什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
朋友给画了一幅竹子，八平尺的横幅竹子。当时问我题个什么名字，一时间不知道是什么意思。情急之下，出一“闲人如吾”。当时不懂当时意，却是咬住不放松。今天拿到作品照片，越看越觉不错。
“闲人如吾”出自苏轼的《记承天寺夜游》“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。” 写于苏轼被贬黄州期间。“问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 苏轼在黄州，留下了痛苦的回忆，也留下了众多不朽名篇，有诗词，有书法，也有画作。这里的“闲人”是指不汲汲于名利而能从容留连于光景之人。可能有些自嘲，也可能是被贬4年后的淡然。同时，他在黄州的另一首诗中，写到“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，更有一种阔达之感。
苏轼在黄州，百无聊赖的时候开始画竹石图。他会在月影下画竹，所以他的竹子会“清瘦”。米芾来找他，他画两支竹子，一块怪石，一株古树赠予。而他的竹子没有竹节，一笔从地起直至竹杪。米芾称他是“外师造化，内发心源”。他的枯木怪石图，枯木张扬、怪石腴润、嫩竹生机勃勃。是人生百态的缩影。
苏轼对于人的“标签”不可谓不精辟。“人生如逆旅，我亦是行人”中的“行人”；“但少闲人如吾两人者耳”中的“闲人”；“谁见幽人独往来”中的“幽人”；“往往为醉人所骂”中的“醉人”；“市人行尽野人行”中的“市人”和“野人”。以上几类人中，最喜闲人。生平所做寥寥，的确一闲人。
“闲人如吾”出自苏轼的《记承天寺夜游》“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。” 写于苏轼被贬黄州期间。“问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 苏轼在黄州，留下了痛苦的回忆，也留下了众多不朽名篇，有诗词，有书法，也有画作。这里的“闲人”是指不汲汲于名利而能从容留连于光景之人。可能有些自嘲，也可能是被贬4年后的淡然。同时，他在黄州的另一首诗中，写到“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，更有一种阔达之感。
苏轼在黄州，百无聊赖的时候开始画竹石图。他会在月影下画竹，所以他的竹子会“清瘦”。米芾来找他，他画两支竹子，一块怪石，一株古树赠予。而他的竹子没有竹节，一笔从地起直至竹杪。米芾称他是“外师造化，内发心源”。他的枯木怪石图，枯木张扬、怪石腴润、嫩竹生机勃勃。是人生百态的缩影。
苏轼对于人的“标签”不可谓不精辟。“人生如逆旅，我亦是行人”中的“行人”；“但少闲人如吾两人者耳”中的“闲人”；“谁见幽人独往来”中的“幽人”；“往往为醉人所骂”中的“醉人”；“市人行尽野人行”中的“市人”和“野人”。以上几类人中，最喜闲人。生平所做寥寥，的确一闲人。
『集句与联句』
集句，即集前人诗词、文赋、碑帖中经典之句，撰写诗词。讲究对仗、平仄，追求另出新意且浑然天成。如『风定花犹落，鸟鸣山更幽』，是王安石集谢贞的《春日闲居》和王籍的《入若耶溪》，绝妙。
王安石还有《送张明甫》一诗云：『觥船一棹百分空，十五年前此会同。南去北来人自老，桃花依旧笑春风。』集的是杜牧《题禅院》、晏殊《金柅园》、杜牧《汉江》，崔护《题都城南庄》。故人离别的惆怅，时光流逝的感伤，人生际遇的感慨，均在其中。
不独诗词，对联亦有。如扬州平山堂一联云：『衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美；送夕阳，迎素月，当春秋之交，草木际天。』上联取自范仲淹《岳阳楼记》，欧阳修《醉翁亭记》，下联取自王禹偁的《黄冈竹楼记》，苏轼《放鹤亭记》，风雅之极。
联句，也是古人文字游戏一绝。相传最早起源于汉武帝《柏梁台体》，君臣每人一句，每句押韵。至唐时，也有一人一联的，如耿湋与陆羽连日多暇赠陆三山人》诗。也有一人起始，一对上联起下联，如孟郊韩愈的《城南联句》，这也是后世常见的一种联法，《红楼梦》中的声名显著的芦雪庵即景联句即此。
《芦雪庵即景联句》
凤姐：一夜北风紧，
李纨：开门雪尚飘。入泥怜洁白，
香菱：匝地惜琼瑶。有意荣枯草，
探春：无心饰苇苕。价高村酿熟，
李绮：年稔府粱饶。葭动灰飞管，
李纹：阳回斗转杓。寒山已失翠，
岫烟：冻浦不闻潮。易挂疏枝柳，
湘云：难堆破叶蕉。麝煤融宝鼎，
宝琴：绮袖笼金貂。光夺窗前镜，
黛玉：香粘壁上椒。斜风仍故故，
宝玉：清梦转聊聊。何处梅花笛?
宝钗：谁家碧玉箫? 鳌愁坤轴陷，
湘云：龙斗阵云销。野岸回孤棹，
宝琴：吟鞭指灞桥。赐裘怜抚戍，
湘云：加絮念征徭。坳垤审夷险，
宝钗：枝柯怕动摇。皑皑轻趁步，
黛玉：剪剪舞随腰。煮芋成新赏，
宝玉：撒盐是旧谣。苇蓑犹泊钓，
宝琴：林斧不闻樵。伏象千峰凸，
湘云：盘蛇一径遥。花缘经冷绪，
探春：色岂畏霜凋。深院惊寒雀，
岫烟：空山泣老鹗。阶墀随上下，
湘云：池水任浮漂。照耀临清晓，
黛玉：缤纷入永宵。诚忘三尺冷，
湘云：瑞释九重焦。僵卧谁相问，
宝琴：狂游客喜招。天机断缟带，
湘云：海市失鲛绡。
黛玉：寂寞对台榭，
湘云：清贫怀箪瓢。
宝琴：烹茶水渐沸，
湘云：煮酒叶难烧。
黛玉：没帚山僧扫，
宝琴：埋琴稚子挑。
湘云：石楼闲睡鹤，
黛玉：锦罽暖亲猫。
宝琴：月窟翻银浪，
湘云：霞城隐赤标。
黛玉：沁梅香可嚼，
宝钗：淋竹醉堪调。
宝琴：或湿鸳鸯带，
湘云：时凝翡翠翘。
黛玉：无风仍脉脉，
宝琴：不雨亦潇潇。
李纨：欲志今朝乐，
李绮：凭诗祝舜尧。
古时风雅，真令人心慕神追。
集句，即集前人诗词、文赋、碑帖中经典之句，撰写诗词。讲究对仗、平仄，追求另出新意且浑然天成。如『风定花犹落，鸟鸣山更幽』，是王安石集谢贞的《春日闲居》和王籍的《入若耶溪》，绝妙。
王安石还有《送张明甫》一诗云：『觥船一棹百分空，十五年前此会同。南去北来人自老，桃花依旧笑春风。』集的是杜牧《题禅院》、晏殊《金柅园》、杜牧《汉江》，崔护《题都城南庄》。故人离别的惆怅，时光流逝的感伤，人生际遇的感慨，均在其中。
不独诗词，对联亦有。如扬州平山堂一联云：『衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美；送夕阳，迎素月，当春秋之交，草木际天。』上联取自范仲淹《岳阳楼记》，欧阳修《醉翁亭记》，下联取自王禹偁的《黄冈竹楼记》，苏轼《放鹤亭记》，风雅之极。
联句，也是古人文字游戏一绝。相传最早起源于汉武帝《柏梁台体》，君臣每人一句，每句押韵。至唐时，也有一人一联的，如耿湋与陆羽连日多暇赠陆三山人》诗。也有一人起始，一对上联起下联，如孟郊韩愈的《城南联句》，这也是后世常见的一种联法，《红楼梦》中的声名显著的芦雪庵即景联句即此。
《芦雪庵即景联句》
凤姐：一夜北风紧，
李纨：开门雪尚飘。入泥怜洁白，
香菱：匝地惜琼瑶。有意荣枯草，
探春：无心饰苇苕。价高村酿熟，
李绮：年稔府粱饶。葭动灰飞管，
李纹：阳回斗转杓。寒山已失翠，
岫烟：冻浦不闻潮。易挂疏枝柳，
湘云：难堆破叶蕉。麝煤融宝鼎，
宝琴：绮袖笼金貂。光夺窗前镜，
黛玉：香粘壁上椒。斜风仍故故，
宝玉：清梦转聊聊。何处梅花笛?
宝钗：谁家碧玉箫? 鳌愁坤轴陷，
湘云：龙斗阵云销。野岸回孤棹，
宝琴：吟鞭指灞桥。赐裘怜抚戍，
湘云：加絮念征徭。坳垤审夷险，
宝钗：枝柯怕动摇。皑皑轻趁步，
黛玉：剪剪舞随腰。煮芋成新赏，
宝玉：撒盐是旧谣。苇蓑犹泊钓，
宝琴：林斧不闻樵。伏象千峰凸，
湘云：盘蛇一径遥。花缘经冷绪，
探春：色岂畏霜凋。深院惊寒雀，
岫烟：空山泣老鹗。阶墀随上下，
湘云：池水任浮漂。照耀临清晓，
黛玉：缤纷入永宵。诚忘三尺冷，
湘云：瑞释九重焦。僵卧谁相问，
宝琴：狂游客喜招。天机断缟带，
湘云：海市失鲛绡。
黛玉：寂寞对台榭，
湘云：清贫怀箪瓢。
宝琴：烹茶水渐沸，
湘云：煮酒叶难烧。
黛玉：没帚山僧扫，
宝琴：埋琴稚子挑。
湘云：石楼闲睡鹤，
黛玉：锦罽暖亲猫。
宝琴：月窟翻银浪，
湘云：霞城隐赤标。
黛玉：沁梅香可嚼，
宝钗：淋竹醉堪调。
宝琴：或湿鸳鸯带，
湘云：时凝翡翠翘。
黛玉：无风仍脉脉，
宝琴：不雨亦潇潇。
李纨：欲志今朝乐，
李绮：凭诗祝舜尧。
古时风雅，真令人心慕神追。
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