嗯 还是新入的一些聆询准备的琐碎 还是些有的没的 平行的时空 那里的温度好么 都好么 可都还好么 午时气温又起 内外温差 若是进出内外 当心身体别受凉了啊 思念相随 牵挂相系 你眼里的星空是我唯一的深信和归宿 四万里咫尺 我在 一直都会在的 还是那一粒星尘 相随相守 只愿为你停留 为你等候 安好 安好 安好啊 依旧 依旧
辛苦了 别太累了啊 别太累了啊 别太累了啊 我心疼的 午时若可以 好好休息啊 好好休息啊 好好休息啊[可爱]
辛苦了 别太累了啊 别太累了啊 别太累了啊 我心疼的 午时若可以 好好休息啊 好好休息啊 好好休息啊[可爱]
射手座 — 九月(爱情、财富、健康)星座运势
射手座:爱情
可以期待爱情生活的成功,你和你的伴侣非常了解彼此,你们都在同一个频道上。你们长期存在的问题之后会找到处理的办法,是时候为你们的爱情关系建立新的基础了。这是一个丰饶的时代,甚至有可能会有一个小孩子。
单身生活中的一段艰难时期即将结束。你的情绪可能会好转,你对自己的信心会恢复。你周围的其他人可以立即注意到你焕然一新的光芒,你的情感生活很容易成为焦点,他们甚至可能很快就会慢慢地靠近你。
射手座:财富
你现在可以通过平衡的生活来巩固你的存在。你的自信也体现在工作中,你身边的人、同事和合作伙伴也会欣赏你的突出表现。你可以期待巨大的成功,甚至是升职。不过,要当心别说得过多,要当心自己的隐私。
射手座:健康
你的健康状况非常好,你处于理想的健康状态。如果你现在特别喜欢锻炼和户外活动,如果你对锻炼更加认真,那么你也可以在这方面取得成功。小心着凉,多穿衣服,吃适量的水果和绿色的食物。
本月塔罗牌:战车
这个月,一切都将会开始,而当你生命中有一些东西停留到本月,你就可以从此刻做起。
你也有可能在物质层面上出发,无论你是旅行还是真实意义上地出发,还是象征意义上地出发,专注于你的目标并检查是否一切都可以开始,否则你将耗尽燃料,能源或其他任何东西。
如果你选择驾驶,务必检查并加满燃料,以便持续到结束旅行。如果你不确定要去某个地方,那就环顾四周,因为可能会为你打开一条路或一个机会。
你对冒险的渴望可能会被唤醒。如果可以的话,也许你应该在末尾一分钟的旅行中四处看看 ,或者也可能有其他人邀请你去旅行。
坚定而有目的地,随意冒险。你可以设法掌握一个新出现的问题或冲突,无论它是旧的还是新的。
射手座:爱情
可以期待爱情生活的成功,你和你的伴侣非常了解彼此,你们都在同一个频道上。你们长期存在的问题之后会找到处理的办法,是时候为你们的爱情关系建立新的基础了。这是一个丰饶的时代,甚至有可能会有一个小孩子。
单身生活中的一段艰难时期即将结束。你的情绪可能会好转,你对自己的信心会恢复。你周围的其他人可以立即注意到你焕然一新的光芒,你的情感生活很容易成为焦点,他们甚至可能很快就会慢慢地靠近你。
射手座:财富
你现在可以通过平衡的生活来巩固你的存在。你的自信也体现在工作中,你身边的人、同事和合作伙伴也会欣赏你的突出表现。你可以期待巨大的成功,甚至是升职。不过,要当心别说得过多,要当心自己的隐私。
射手座:健康
你的健康状况非常好,你处于理想的健康状态。如果你现在特别喜欢锻炼和户外活动,如果你对锻炼更加认真,那么你也可以在这方面取得成功。小心着凉,多穿衣服,吃适量的水果和绿色的食物。
本月塔罗牌:战车
这个月,一切都将会开始,而当你生命中有一些东西停留到本月,你就可以从此刻做起。
你也有可能在物质层面上出发,无论你是旅行还是真实意义上地出发,还是象征意义上地出发,专注于你的目标并检查是否一切都可以开始,否则你将耗尽燃料,能源或其他任何东西。
如果你选择驾驶,务必检查并加满燃料,以便持续到结束旅行。如果你不确定要去某个地方,那就环顾四周,因为可能会为你打开一条路或一个机会。
你对冒险的渴望可能会被唤醒。如果可以的话,也许你应该在末尾一分钟的旅行中四处看看 ,或者也可能有其他人邀请你去旅行。
坚定而有目的地,随意冒险。你可以设法掌握一个新出现的问题或冲突,无论它是旧的还是新的。
3.解住心——当心从先前的所缘涣散的时候,再度专注于先前的所缘。
就像修筑渠道,把河流的水引到需要的地方一样,通过思维正知、正念,就能让心停留在目标上,这叫做解住心。
此时需要正念、正知与作思。以修空性为例,心一直不离开空性,一直专注于空性,就叫做“有正念”。假如空性的观念在心中消失,被遗忘了,就是失去正念。正念消失的时候,如果没有意识到,就叫没有“正知”。若能及时察觉,即为正知。察觉以后,就要“作思”。当心比较平静,但观修的感受已经不存在了,就像发呆的状态一样时,要立即采取措施,重新思维、恢复刚才的境界,这个过程叫做作思。本来发呆是比较平静的,也可以算是一种寂止。但因为其中既没有证悟空性的体会,也没有观想佛像等所缘境,更没有思考人身难得、死亡无常、菩提心、慈悲心等主题,没有胜观,就不叫真正的禅定。
僧人的索绑到象了,大象已不再被猴子拉着跑,但还是跟着猴子。二者黑色又少了一点,这时兔子出现了。在这时,象、猴、兔开始看向僧人了。前两个阶段,象是看着、追着猴的。大象向后看视,表示了知自心散乱,再次专注于所缘。在这阶段,我们稍微能摄心,心开始有些受控了,但一旦受到外界干扰,心仍会散乱。
在前三个阶段,修行的力度非常微弱,而杂念却强而有力。我们的心就像被风吹在空中的一张纸,根本没有自由。风往哪里吹,就往哪里飘,即使一个小小的念头,都可能会摧毁我们的禅定,所以一定要用功,要像修筑堤坝抗洪一样,去奋力抵抗、调服各种各样的杂念。
在这三个阶段当中,最重要的是解住心。因为安住心只是刚刚开始安住,摄住心只是坚持而已,而解住心却是将散乱的心收回来。此时除了需要正念以外,还需要八行当中的舍与勤,三者缺一不可。所谓“舍”,即在心稍稍停留之际,不要去扰乱它。“勤”即勤奋、精进。对修行最容易生起厌烦,最容易放弃修行的时候,就是在这三个阶段,所以一定要设法突破这几个关卡。度过这些个阶段以后,就没有太大问题了。
就像修筑渠道,把河流的水引到需要的地方一样,通过思维正知、正念,就能让心停留在目标上,这叫做解住心。
此时需要正念、正知与作思。以修空性为例,心一直不离开空性,一直专注于空性,就叫做“有正念”。假如空性的观念在心中消失,被遗忘了,就是失去正念。正念消失的时候,如果没有意识到,就叫没有“正知”。若能及时察觉,即为正知。察觉以后,就要“作思”。当心比较平静,但观修的感受已经不存在了,就像发呆的状态一样时,要立即采取措施,重新思维、恢复刚才的境界,这个过程叫做作思。本来发呆是比较平静的,也可以算是一种寂止。但因为其中既没有证悟空性的体会,也没有观想佛像等所缘境,更没有思考人身难得、死亡无常、菩提心、慈悲心等主题,没有胜观,就不叫真正的禅定。
僧人的索绑到象了,大象已不再被猴子拉着跑,但还是跟着猴子。二者黑色又少了一点,这时兔子出现了。在这时,象、猴、兔开始看向僧人了。前两个阶段,象是看着、追着猴的。大象向后看视,表示了知自心散乱,再次专注于所缘。在这阶段,我们稍微能摄心,心开始有些受控了,但一旦受到外界干扰,心仍会散乱。
在前三个阶段,修行的力度非常微弱,而杂念却强而有力。我们的心就像被风吹在空中的一张纸,根本没有自由。风往哪里吹,就往哪里飘,即使一个小小的念头,都可能会摧毁我们的禅定,所以一定要用功,要像修筑堤坝抗洪一样,去奋力抵抗、调服各种各样的杂念。
在这三个阶段当中,最重要的是解住心。因为安住心只是刚刚开始安住,摄住心只是坚持而已,而解住心却是将散乱的心收回来。此时除了需要正念以外,还需要八行当中的舍与勤,三者缺一不可。所谓“舍”,即在心稍稍停留之际,不要去扰乱它。“勤”即勤奋、精进。对修行最容易生起厌烦,最容易放弃修行的时候,就是在这三个阶段,所以一定要设法突破这几个关卡。度过这些个阶段以后,就没有太大问题了。
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