為往生者作佈施
其人是否得受用

生聞梵志白佛言：
我有親族 忽然命終
我為彼故 信心佈施
雲何 世尊 彼得受不

佛告婆羅門：
非一向得
若汝親族生地獄中者
得彼地獄眾生食 以活其命
不得汝所信施飲食

若生畜生 餓鬼 人中者
得彼人中飲食
不得汝所施者

婆羅門
餓鬼趣中有一處
名為入處餓鬼
若汝親族生彼入處餓鬼中者
得汝施食

婆羅門白佛：
若我親族不生入處餓鬼趣中者
我信施 誰應食之

佛告婆羅門：
若汝所可為信施親族
不生入處餓鬼趣者
要有餘親族知識生入處餓鬼趣中者
得食之

婆羅門白佛：
若我所為信施親族
不生入處餓鬼趣中
亦無更余親族知識生入處餓鬼趣者
此信施食 誰當食之

佛告婆羅門：
設使所為施親族知識
不生入處餓鬼趣中
復無諸余知識生餓鬼者
且信施而自得其福
彼施者所作信施
而彼施者不失達嚫

婆羅門白佛：
云何施者行施
施者得彼達嚫

佛告婆羅門：
有人殺生行惡 手常血腥
乃至十不善業跡
而復施諸沙門 婆羅門乃至貧窮 乞士
悉施錢財 衣被 飲食 燈明
諸莊嚴具
婆羅門
彼惠施主若復犯戒
生象中者
以彼曾施沙門 婆羅門錢財 衣被 飲食
乃至莊嚴眾具故
雖在象中 亦得受彼施報：
衣服 飲食乃至種種莊嚴眾具
若復生牛 馬 驢 騾等種種畜生趣中
以本施惠功德 悉受其報
隨彼生處所應受用
皆悉得之

婆羅門
若復施主持戒 不殺 不盜乃至正見
佈施諸沙門 婆羅門乃至乞士
錢財 衣服 飲食 乃至燈明
緣斯功德 生人道中
坐受其報：
衣被 飲食 乃至燈明眾具

復次 婆羅門
若復持戒生天上者
彼諸惠施天上受報：
財寶 衣服 飲食 乃至莊嚴眾具
婆羅門
是名施者行施 施者受達嚫
果報不失

以上為經文摘要
詳參《雜阿含經》卷第三十七
達嚫：未來自受用

2019的第三十一本书《这么简单 却那么足够》

这是一本随笔集，生活就是这般的绝望却又如此温暖

第三十二本书《谁数得清 恒河的沙》
这是徐志摩的情书集
张幼仪、林徽因、凌叔华、陆小曼，这四个曾在徐志摩的短暂人生中留下深刻印记，在他的心里的地位在这些书信中都有着很真切、很率性的流露,也算是读懂了一个真正的徐志摩。

书中说：
他与张幼仪是旧式婚姻,到后来“彼此尊重人格,自由离婚”,成为他人生最大的争议。
他与林徽因相见恨晚,但他只是那“人间的四月天”化作徽因永恒的思念。
他与凌淑华若即若离,最终和这位“中国的曼殊斐尔”成了“手足之亲”的知己。
他与陆小曼爱得轰轰烈烈,直到悲剧降临,他的“龙儿”成为他最后的归宿。

✍︎
1.我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣;得之,我幸;不得,我命,如此而已。

2.感情是我的指南，冲动是我的风！

3.我不愿意你再有踌躇，上帝帮助能自助的人，只要你站起来就有人在你前面领路。

4.我信你完全的爱,我信你比如我信我的父母,信我自己,信天上的太阳;岂止你早已成我灵魂的一部分,我的影子里有你的影子,我的声音里有你的声音,我的心里有你的心;鱼不能没有水,人不能没有氧气;我不能没有你的爱。

5.为甚么一个人先要以假对人呢?
大约为的是有许多真的话说出来反要受人的讥笑,招人的批评,所以吓得一般人都迎着假的往前走,结果真纯的思想反让假的给赶走了。

6.那一片的静，真使人能忘却了一切的一切。，我那时候也不觉得怕了。

7.All or Nothing!
要么拥有全部，要么一无所有！（徐座右铭）

8.受害者没有悲观的权利！

9.记住太阳光是健康唯一的来源，比什么药都好。 https://t.cn/R2VYeG4

#村头话史[超话]#张丑为质于燕，燕王欲杀之，走且出境，境吏得丑，丑曰:"燕王所为将杀我者，人有言我有宝珠也，壬欲得之，今我已亡之矣，而燕王不我信，。今子且致我，我且言子之夺我珠而吞之，燕壬必当杀子，刳子腹及子之肠矣。夫欲得之君，不可以说以利，吾要且死，子肠亦且寸绝。″境吏恐而赦之。……《战国策》燕三

张丑在燕国做人质，燕王想杀了他。张丑逃跑到了边境，守边境的官吏抓到了他。张丑说:"燕王之所从想杀我，是因为有人说我有宝珠，燕王想得到(宝珠)，我现在已经逃跑到这里了，而燕王还不相信我(说的无宝珠之事)，现在你可以抓我(回燕国)，我就说你抢了我的宝珠吞到你肚子里了，燕王必定会杀了你，割开你腹部，划开你肠子。对有贪欲的君王，不能受到利益诱惑，我肯定被杀死，你的肠孑也会被割成一小段一小段的。"防守边境的官吏(听了这番话)吓的放他走掉。
本文是个益智小故事，张丑利用边境守吏不清楚事因的情况下，用巧计危言恫吓使边吏深恐祸及己身而脱险。现实中或许也会有许多近似例子，用一句乡言俚语:"黄胶泥塞进裤裆里，是屎(事)也是屎(事)，不是屎(事)也是屎(事)。因为很难洗清自己，只好明哲保身，多一事不如少一事。
图片来自网络。