天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。赠人玫瑰，手有余香；日行一善，使你不需要别人的感谢，就能得到内心的满足。 ​对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。——尼采你的身后如果中了冷箭，说明你走在他们前面。你会被他们伤到，说明你走得不够远，还在他们的射程以内。所以不要停下来解释自己，要证明别人是偏见，唯一的办法就是证明自己是对的。为此你需要往前走更努力平静而从容

解脱不是逃避

现实中，
不少佛子对
“ 解脱 ”
一词心存偏见，

似乎这就是
“ 自了 ” 的代名词。

当我们说到解脱时，
许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。

因为我们是以大乘自居，
以菩萨学人自居，

理应以利益一切众生为己任，
而不仅仅是追求个人解脱。

这番道理听来固然崇高，
其实却不尽然。

事实上，
解脱正是三乘佛法共同的修学核心，
声闻如是，
菩萨亦当如是。

若不知解脱为何，
不具解脱能力，

何以承担弘法利生的使命？

何以给予众生究竟圆满的帮助？
　　
佛法有众多宗派，
而立宗之本就是正见，

如无常见、
无我见、
唯识见、
中观见等，

依此建立修学体系，
并以不同禅修方法将正见落实于止观，
成为解脱动力。

虽然各宗知见不同，
法门迥异，

但目标是完全一致的，
那就是获得生命内在的解脱能力。
　　
所以说，
声闻乘和菩萨乘同样是立足于解脱，
差别只是在于发心和解脱对象的不同。

不论念佛还是参禅，
也不论修法多么高明，

如果仅仅发出离心，
仅仅满足于个人解脱，
那就是声闻乘。

如果我们进一步推己及人，
希望带领一切众生走向解脱，

希望把这种解脱的经验
和能力延伸到一切众生身上，

那就是菩萨乘。

从佛法角度来说，

能够帮助众生断除烦恼、
解脱生死，

才是真正的利他。
　　
正如佛陀在
《 金刚经 》中所说 ：

“ 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，
所有一切众生之类，

若卵生、
若胎生、
若湿生、
若化生，

若有色、
若无色，

若有想、
若无想，

若非有想非无想，
我皆令入无余涅槃而灭度之。”

也就是说，
菩萨应以带领一切众生证得涅槃为使命。

所谓涅槃，
并非通常所理解的入灭后的境界。

当生命内在的迷惑、
烦恼彻底瓦解，

当由此带来的躁动、
迷茫彻底平息，

当内心充满由体证空性带来的安详和喜悦，
当下就是涅槃。

这是学佛所能得到的究竟利益，
也是我们能够给予众生的究竟利益。
　　
作为学佛者，
应时时锁定这一目标。

如果偏离方向或使之模糊，
不仅个人的法身慧命无以成就，

佛教也势必走向肤浅化，
走向世俗化。

事实上，
这种肤浅化和世俗化正是教界目前的现状。

原因无他，
就是因为我们对解脱缺乏体认。

如果不具备解脱能力，
面对世间的五欲六尘时，

我们靠什么去抵挡诱惑？

又靠什么来安顿身心？

解脱并不是逃避，
未必要隐遁山林，
也未必与世隔绝。

一旦具备解脱能力，
无论身处何方，

当下即可将之化解，
当下即可出尘劳而不染。

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#电影沼泽深处的女孩#外国文学好像总是很难读懂的样子，可能是文化不够，但是影剧的画面音质都很好，好像这个世界永远都有对你好的人和对你不好的人，小时候因为贫穷，受到了来自社会很多人的偏见，也有一小部分人愿意乐于助人，心存善念，长大后的爱情也会遇到对你好的人和只想占有你的人，纵然疾风起，人生不言弃，人生很长，对的人一起走，不对的人就不要理会了。对吧