【不懂就要问】

答：这位妈妈，能看出你的用心，你想让你的孩子学到真本领。因此我没法用10000字以下回答你的问题。你可以看这期关于系统教材的直播 https://t.cn/A6SAIKM3 以及图中画圈的，理解透，你的所有问题就都解决了[心]

问：susan老师，刚关注你不久，但是你的理念让我又有了新的斗志。孩子从3岁开始启蒙，用的是xx系统的网课，如今6岁多点。虽然在同龄孩子中算是中等偏上的水平，但是比起您在微博中的牛蛙水平，还差的十万八千里。我现在就想做两件事情，第一强化口语引导，强大自由表达。第二，进行语法的启蒙。

口语方面我会按照您的视频，我们有一定的听说读写的基础，作为家长我懂得出发就不能停的道理，所以在这个方面我对我们有信心！

现在遇到的问题就是，到底跟随哪套语法系统书。老师的视频教学中没有关于这样的内容可以跟随。
新概念，新概念青少版，培生英语，剑桥英语。目前我所了解的就是这4套书，还希望susan老师能从中帮助选择一套，我们跟随学
万分感谢[心][心][心]

#Susan教英语[超话]#

西藏48天游D3
今日行程恩施大峡谷，是因为西藏疫情而增加的。预想是丰满坚定的，期望在外面多徘徊几天，西藏的疫情高峰能过去。但究竟如何？看运气吧！
早晨7点发车，8点多到恩施大峡谷。60岁以上半价门票加缆车、电梯、景区小交通，合计292元。闻名遐迩的恩施大峡谷加暑期学生潮，即使骄阳如火，景区依然人潮汹涌。坐缆车上去还要走9.2公里的山路，大约要4个多小时。台阶不算陡峭，弯弯绕绕盘旋而上。越往高越凉，两面的山色也随着高程的增加而倚天秀美，据说恩施大峡谷说是清江流域最美丽的一段，峡谷万米绝壁画廊、千丈飞瀑流芳、百座独峰矗立，七星崖的峭壁，迎客松的芳姿，一炷香的出世云烟。一路攀爬一路赞叹。凝视一炷石香，有云烟飘绕，有腾飞的感觉。就在此处，路见一位土家阿凉(土家族妇女的尊称)的背篓里，一位小女孩睡得的很熟，阳光洒在小女孩可爱的脸上，折射出粉粉的、白白的、那种无可言语的甜美。我追逐着取各种角度拍摄，其他人看我如此也纷纷围拢过来一起拍照。我与跟在背篓后面小孩的母亲说，您小女儿马上就要成网红啦！那位小母亲笑笑，流露从背篓里小女孩的影子。今天天气好，恩施大峡谷的景色在蓝天白云的衬映下，格外耀眼，格外秀丽。我在山上与地缝(峡谷)处转转7个来小时，攀爬了十几公里，有25,000多记步。有点累，但很开心。因为我看到了绝美的景色，绝美的景色中，那个小女孩的睡脸在我心中久久徘徊，她睡在背篓里，那是最简单的物质舒适，她有母亲跟在身后护送，她是最专注的幸福。或许，那熟睡的女孩梦里，大峡谷的一炷香在为他祈福。那炷香的高度与意境，就隐藏在小女孩甜甜的粉色中。撇开西藏游因疫情的困扰，今天是唯美的一天。山美、水美、人美。用不懈的毅力，用坚韧的体力，来攀爬新的高度，来读写人与物的美。还有什么理由，会感觉不幸福呢？回到恩施景区旁的酒店，露台外，还是大峡谷山脉一部分。酒店很平常，但因为窗外的景色，就平添了几分如画的意境。精神的价值或许比所谓的星级更提升了一些仰望的视角。

汉字之言说
——高古雅逸观大篆
许慎《说文解字》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”、“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳(孳乳有派生、演变、滋益之义。)而寖多(寖多为逐渐增多)也。”。即指事、会意、形声之字依象形而出。而《周易·系辞》云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”，此乃依于自然取象而成卦之法，其应该对造字及汉字之演化及派生，备启发之大用。
而“独体为文，合体为字”之说亦是存在的，是以，才有了“说文解字”，那么，“文”和“字”合之即为文字。诚而寻常之声音亦有声和音差异之存在，皆“二”而阴阳存也，是言兽有声无音、禽有声无声。音者余韵也，而书法之“飞白”似可目为书之余韵也(飞白共其他笔画、即墨笔虚实相生，充盈着意态飞动而畅神之艺术美，虚胜实之一相也)，飞白书能见者亦非多也，若见有则余味无穷也(见余已呈现之书法逸作及莲梗用笔可以感知)。亦由此思及孔子在齐闻《韶》,三月不知肉味。麒伯年轻时因闻古琴飘出那袅袅泛音而以为为乐之至美觉受，后来在古筝高手弦响中亦曾闻得些许雄浑之泛音，颇为惬意。何为“我道一以贯之”，此之然也，缘之于中华传统理念所成之事物，如书、画、篆刻、音乐、诗词、文章等等之审美，皆是相通的，而兼备诸能而又能专之者，则不简单，为丰盈之造就，更加了得哦。
是以，汉字之美，不独只形象，其源于客观物象及理趣，包括天地万物和人，而备宇宙思维、或自然观，而人生存于天地自然间，那么，文字之內蕴亦就相与应，而阴阳五行之构成于文字中亦备焉，如金、木、水、火、土之偏旁；又见有“日”和“月”之偏旁，那么合之而为“明”，这个真的高明啊。而汉字能于刻铸入钟鼎中产生了流丽多姿之金文(广义的大篆，包括金文)，而后演化变易随时而出现小篆、隶书、楷书、行书、草书，成为备审美特质、备韵趣之东方艺术表现形式，文字能作成艺术，真的不凡，宜惜知贵。
大篆，盖起源于西周后期。小篆，则形成于秦始皇统一中国前后,亦乃其时统一文字之产物,即取消了其它六国文字,同时在秦国原有大篆、籀文(石鼓文：为至今仍尚存的籀文的代表，是周宣王太史籀所书，因刻于石鼓上而得名，是流传最早的刻石文字，为石刻之祖)基础上简化演变而成。
小篆存而可用之字，数量比大篆多。那么，一般而言，笔者在创作时，若能写成大篆的，就不会用小篆；即使只有小篆可用，亦会将用笔向大篆之意象靠近一些(于刻印中之造字亦然)；诚如有茶水可饮，就不会喝白开水差不多是相似之取向哟，盖缘于对大篆和小篆之审美差异、或审美取向之认知，大篆其姿韵天纵，构字盖灵动蕴趣，那是周代先民充分发挥想像力以及丰盈创造力之产物，更因地域不同而字态多见异趣。而小篆由于对书体进行标准化规格，或多或少会让性灵缺失，但存字体形相，若遇到文化素养与灵智乏善可陈者书之，则意趣平淡，韵味难觅,有些小篆一看还真有些小气象之感觉,若内在学养不足者写出来的小篆会是难以注目的。单调乏趣少灵气之作难以悦目怡神。但然，有些小篆由于笔画比大篆多，结构不同，会比大篆较好看，则会取用小篆，如当印之空间大而须选笔画多的，当同一字而小篆笔画较大篆多者，当选用小篆。笔者于此不独只是介绍创作体会，更是呈现作学问等须客观如实之气度，不能写文赞大篆而有意贬小篆。一切都应言之可信，以理服人。
小篆之特点,盖为笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致,行笔布字以均衡与对称为度,乃小篆特有之形态。
而大篆之为书,则用笔、线条多依性情、意趣及艺术表现力而出，更缘载体、即器形差异(如各款青铜器物形制、大小、方圆等不同)而令书写随形就势更多变,遂使大篆之为书能流韵丰姿,百观而不厌,想彼时上古中人，性灵丰盈而想像力极其丰富(观三星堆“青铜面具”那极其夸张的眼睛和耳朵是那么超乎想像的存在而格外引人注目,更堪寻思,尤其是耳朵之设计造型那高简灵逸、流韵隽趣而传神之至,见图十。这应是“小篆”之字所未能理解之“审美故事”；但，大篆可能还是可以能够理解的,诚如观大篆之《中山王篆书》可以意会意会而意思意思,见图十一,中山王书笔锋锐颖，灵秀豪纵，遒逸非凡)。大篆或线条粗细不匀或简练生动，或姿韵天纵，真是耐人觅趣。
小篆虽然亦有体态美、线条美，但变化与超脱之审美张力皆不及大篆。字体一当单调成势而少了意兴之抒写，则去艺术特质亦远，当然，小篆亦有能写得耐看一些者，然其人，定修养不俗。大篆由于地域杂布而随器物形制不同而异，除先民备审美意趣自觉外，更缘各彰性灵而让大篆书迹美意纷呈，字形体势因长短各异而别致，而造就了流丽丰韵多姿而传神之大篆。
当书体被“标准化”后,是便于交流、读写、行文、通用，即实用性强，那么，相对的艺术灵应及能动性就较为有限了。但那是二千多前年的事情。如今，诸多字体进入书写审美、即艺术之域，就应着眼于艺术特质而看重审美张力及抒写性了。那么取乎上者，大篆也。
拟把戈壁滩风励石与江河石同置，问会看好那一样。当把大篆写至佳境，而能逸韵传神，其美妙，难言置。

二〇二二年八月七日