黄帝问岐伯道：我听说上古时代的人，年龄都超过了百岁，但行动没有衰老的迹象；现在的人，年龄到五十岁，动作就显得衰老了。这是时代的不同呢？还是人们违背了养生之道的缘故呢？
《黄帝内经》有言：“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”
意思是，有些人之所以能活到百岁，动作灵活而不显得衰老，是因为道德修养的完备。
古人以“德”为立身之本。
孔子曰：“大德者，必得其寿。”
意思是说，具备高尚道德修养的人，往往越活越年轻。
孔子这番“有德者寿”的说法，实际是蕴含着医理的。
孙思邈在《千金要方》中提出：“性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也。”
养德，能够调理人的性情。由内而外地维护人的元气，使人长寿。
所谓德全，概括起来有八个字：性善、仁礼、知足、忍让。
谦和礼让、敬人持己，能够让我们免除忧患。
再者“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”
“形恃神以立，神须形以存”。
若要养好“形与神”，须得协调好“动与静”。
“静”有助于培养元气，“动”能使元气更好地循环。
“喜则气和志达，荣卫通利。”
喜悦的心情和愉快的笑声，远胜过世间一切保养品。
其实老并不可怕，可怕的是衰颓，没有了精气神。
《黄帝内经》有言：“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”
意思是，有些人之所以能活到百岁，动作灵活而不显得衰老，是因为道德修养的完备。
古人以“德”为立身之本。
孔子曰：“大德者，必得其寿。”
意思是说，具备高尚道德修养的人，往往越活越年轻。
孔子这番“有德者寿”的说法，实际是蕴含着医理的。
孙思邈在《千金要方》中提出：“性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也。”
养德，能够调理人的性情。由内而外地维护人的元气，使人长寿。
所谓德全，概括起来有八个字：性善、仁礼、知足、忍让。
谦和礼让、敬人持己，能够让我们免除忧患。
再者“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”
“形恃神以立，神须形以存”。
若要养好“形与神”，须得协调好“动与静”。
“静”有助于培养元气，“动”能使元气更好地循环。
“喜则气和志达，荣卫通利。”
喜悦的心情和愉快的笑声，远胜过世间一切保养品。
其实老并不可怕，可怕的是衰颓，没有了精气神。
曾国藩说：“人之气质，由于天生，本性难变，惟读书可变其气质。”
真正的气质，不是财富烘托出来的得意，也不是美貌之外的空乏，而是一个人独特的品质和魅力。
爱读书，等于结交了一位良师益友，得到了一个知音伴侣。
读哲学书，可培养大气；读专业书，可培养才气；读休闲书，可培养灵气。
在书中看冬雪夏萤，听风声鸟鸣，它让你拓展境界，生活丰盈有趣；让你有所思有所为，不被困难琐碎干扰。
读书还会修饰一个人的容貌。有了丰富的文化底蕴，自然会在潜移默化中变得举止高雅，行为有度。
二、讲诚信，聚人气
诚信，是一种推己及人的善良和责任，是维持良好关系的纽带。
讲诚信的人，不轻易许诺，但一旦许诺就一定会做到。
对于超越自己能力范围的事情，也会有礼貌的拒绝，三思而后行，不会随意夸下海口。
讲诚信的人，不打妄语。他们不说无边无际的话，不做虚头巴脑的事，让人二丈和尚摸不着头脑。
诚以养德，信以立身。
诚信是一个人最好的风水，具有强大的凝聚力，会吸引到越来越多的财富和朋友。
三、守原则，蓄硬气
俗话说：“话软着说，事硬着做。” 智者不是处事圆滑，而是刚柔并济，秉持内心的原则。
在一次宴会上，曾国藩的部下们在评论朝廷的几名将帅。
有人说：“左帅严，人不敢欺；李帅明，人不能欺。”
曾国藩问：“可否也给我个评价？”
一名属下小声答道：“曾公仁，人不忍欺。”
真正“有本事”的人，不是八面玲珑的人，而是秉持原则的人。
曾国藩做人做事，向来以诚待人，言出必行，很难令人不服。
一个没有原则和没有意志的人，就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。
只有仰不愧于天，俯不怍于人，有能力，有原则，有底线，才不会成为随波逐流的庸人。
四、多修心，养静气
古语有云：“每逢大事有静气，不信今时无古贤。” 静气，是褪去心中的浮躁，看清事情的本质。
静下心来，才能坚定人生的大方向。
静气不是等待，而是一种积极平和的心态冷静观察刻苦思索的过程，是镇定自如沉着应对的意志，是从容不迫永不言败的信念。
静下心来，才能稳定从容处世不惊。
“水静极则形象明，心静极则智慧生。” 成大事者，心有静气，遇事不慌，处事不惊，静中生智。
静下心来，才能积蓄力量。
五、乐助人，添福气
每个人都不是一座孤岛。很多时候，你为他人铺的路，兜兜转转，最后也成就了自己。
当你在别人山穷水尽的时候，出手相帮，不仅为他人找到了柳暗花明的好风光，也找到了那个熠熠生辉的自己。
在人生路上，互相搭桥，才能彼此成就；共同成长，才能互利共赢。
利他，就是最高境界的利己。
“假如有一天你失去了方向，那么请保持乐于助人的善良，这样你就不会过得太差。”
助人者，人恒助之。
怀揣一颗悲悯心，不管何种境地都能热诚助人，福气就会越来越多。
六、少计较，养和气
《围炉夜话》中说：“和气迎人，平情应物。”
用和气的态度与人交往，让对方舒服，这是一个人极好的修养。
生活不会始终称心如意，有情绪很正常。但控制不住自己的情绪，不仅解决不了问题，反而会使问题更加严重，害人害己。
生活中，有太多人喜欢斤斤计较，他们将烦恼无限放大，内心充满了怨愤和痛苦。
巴金说：凡事要看开些，少一些争辩就少很多是非。无论失去什么，都不要失去好心情。
心若计较，处处都是怨言；心若放宽，时时都是晴天。
真正的气质，不是财富烘托出来的得意，也不是美貌之外的空乏，而是一个人独特的品质和魅力。
爱读书，等于结交了一位良师益友，得到了一个知音伴侣。
读哲学书，可培养大气；读专业书，可培养才气；读休闲书，可培养灵气。
在书中看冬雪夏萤，听风声鸟鸣，它让你拓展境界，生活丰盈有趣；让你有所思有所为，不被困难琐碎干扰。
读书还会修饰一个人的容貌。有了丰富的文化底蕴，自然会在潜移默化中变得举止高雅，行为有度。
二、讲诚信，聚人气
诚信，是一种推己及人的善良和责任，是维持良好关系的纽带。
讲诚信的人，不轻易许诺，但一旦许诺就一定会做到。
对于超越自己能力范围的事情，也会有礼貌的拒绝，三思而后行，不会随意夸下海口。
讲诚信的人，不打妄语。他们不说无边无际的话，不做虚头巴脑的事，让人二丈和尚摸不着头脑。
诚以养德，信以立身。
诚信是一个人最好的风水，具有强大的凝聚力，会吸引到越来越多的财富和朋友。
三、守原则，蓄硬气
俗话说：“话软着说，事硬着做。” 智者不是处事圆滑，而是刚柔并济，秉持内心的原则。
在一次宴会上，曾国藩的部下们在评论朝廷的几名将帅。
有人说：“左帅严，人不敢欺；李帅明，人不能欺。”
曾国藩问：“可否也给我个评价？”
一名属下小声答道：“曾公仁，人不忍欺。”
真正“有本事”的人，不是八面玲珑的人，而是秉持原则的人。
曾国藩做人做事，向来以诚待人，言出必行，很难令人不服。
一个没有原则和没有意志的人，就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。
只有仰不愧于天，俯不怍于人，有能力，有原则，有底线，才不会成为随波逐流的庸人。
四、多修心，养静气
古语有云：“每逢大事有静气，不信今时无古贤。” 静气，是褪去心中的浮躁，看清事情的本质。
静下心来，才能坚定人生的大方向。
静气不是等待，而是一种积极平和的心态冷静观察刻苦思索的过程，是镇定自如沉着应对的意志，是从容不迫永不言败的信念。
静下心来，才能稳定从容处世不惊。
“水静极则形象明，心静极则智慧生。” 成大事者，心有静气，遇事不慌，处事不惊，静中生智。
静下心来，才能积蓄力量。
五、乐助人，添福气
每个人都不是一座孤岛。很多时候，你为他人铺的路，兜兜转转，最后也成就了自己。
当你在别人山穷水尽的时候，出手相帮，不仅为他人找到了柳暗花明的好风光，也找到了那个熠熠生辉的自己。
在人生路上，互相搭桥，才能彼此成就；共同成长，才能互利共赢。
利他，就是最高境界的利己。
“假如有一天你失去了方向，那么请保持乐于助人的善良，这样你就不会过得太差。”
助人者，人恒助之。
怀揣一颗悲悯心，不管何种境地都能热诚助人，福气就会越来越多。
六、少计较，养和气
《围炉夜话》中说：“和气迎人，平情应物。”
用和气的态度与人交往，让对方舒服，这是一个人极好的修养。
生活不会始终称心如意，有情绪很正常。但控制不住自己的情绪，不仅解决不了问题，反而会使问题更加严重，害人害己。
生活中，有太多人喜欢斤斤计较，他们将烦恼无限放大，内心充满了怨愤和痛苦。
巴金说：凡事要看开些，少一些争辩就少很多是非。无论失去什么，都不要失去好心情。
心若计较，处处都是怨言；心若放宽，时时都是晴天。
《菜根谭》10句名言，让你看透世间浮华！（深度好文）
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。 其文字简练明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
1. 心不可一日无喜神。
人们心中每天都应当保持欣喜乐观的心情。
2. 人恩于我不可忘。
别人对于我有恩德，不可以轻易的忘记。一个有修养的人，能够待人以恕人克己。
3. 乐不必寻，去其苦之者面乐自存。
生活中的乐趣不必去主动追求，只要能够将心中的烦恼排除，幸福快乐的生活便会来到。
4. 功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
有功名事业取得成就的人，一定要有谦恭的美德，这样才能够关闭嫉妒别人的大门。
5. 矜名不若逃名趣，练事何如省事闷。
喜欢夸赞自己的人，还不如去避讳自己的名声这样更高明。专心研究事物，还不如什么都不去做，这样反而更清闲。
6. 趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
孔子说：小人常戚戚。为什么？因为小人趋炎附势、丧失自我，等待他们的必然是悲惨的结局。孔子又说：君子坦荡荡。为什么？因为君子恬淡安逸、洁身自好，所以他们的生活安逸而富有韵味。
7. 隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
生活在隐逸的山林中，没有荣誉和耻辱；在通向道义的大路上，没有世态炎凉。
8. 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。
摆脱世俗的纠纷和束缚，就在世俗生活之中，没必要断绝与人们的交往，以躲避世俗生活；了悟自己的心性，就在于一心修身养性，没必要断绝一切欲望，心如死灰。
9. 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
不责难人家所犯的小错误，不揭发人家的隐私，不对人家从前的错处念念不忘——这三者可以帮助培养自己的品德，也可以避免祸害。
10. 休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
不要去和小人结仇，小人自然会有死对头；不要向君子献媚，君子本来就不会私自给人好处。
共勉。
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。 其文字简练明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
1. 心不可一日无喜神。
人们心中每天都应当保持欣喜乐观的心情。
2. 人恩于我不可忘。
别人对于我有恩德，不可以轻易的忘记。一个有修养的人，能够待人以恕人克己。
3. 乐不必寻，去其苦之者面乐自存。
生活中的乐趣不必去主动追求，只要能够将心中的烦恼排除，幸福快乐的生活便会来到。
4. 功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
有功名事业取得成就的人，一定要有谦恭的美德，这样才能够关闭嫉妒别人的大门。
5. 矜名不若逃名趣，练事何如省事闷。
喜欢夸赞自己的人，还不如去避讳自己的名声这样更高明。专心研究事物，还不如什么都不去做，这样反而更清闲。
6. 趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
孔子说：小人常戚戚。为什么？因为小人趋炎附势、丧失自我，等待他们的必然是悲惨的结局。孔子又说：君子坦荡荡。为什么？因为君子恬淡安逸、洁身自好，所以他们的生活安逸而富有韵味。
7. 隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
生活在隐逸的山林中，没有荣誉和耻辱；在通向道义的大路上，没有世态炎凉。
8. 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。
摆脱世俗的纠纷和束缚，就在世俗生活之中，没必要断绝与人们的交往，以躲避世俗生活；了悟自己的心性，就在于一心修身养性，没必要断绝一切欲望，心如死灰。
9. 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
不责难人家所犯的小错误，不揭发人家的隐私，不对人家从前的错处念念不忘——这三者可以帮助培养自己的品德，也可以避免祸害。
10. 休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
不要去和小人结仇，小人自然会有死对头；不要向君子献媚，君子本来就不会私自给人好处。
共勉。
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