★莲池大师七笔勾出西湖胜迹

凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼乔相守，缘尽还分手。嗏！为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔勾！

——性梵法师《往生净土传辑要》页81

★欲为生人根本，断之诚难，有不净观治其标也。反究欲念起处，治其本也，今只消究念佛者就是，持名念佛，且专一持名，但礼佛时，作观可也。

——《卍续藏经》第一○九册页146下

——恭摘自《生死关全集》

以下是表弟的文，却感同身受
“祭祖父文

公元二零二二年十月廿八日，不肖孙始能衔哀致诚，虔具清酌珍馐之奠，祭于先祖父刘公讳锦水灵前而悼曰：呜呼！

家大人语先祖父劳苦一生，诚哉斯言！先祖父诞于一九四一年八月四日，曾祖父母忍弃其生养，继与同宗某房为子，故先祖父未尝蒙一日父养母育，襁褓之孤而至他家。婴孩不能得乳水饴饲，是岁年荒，乡有饥民妇女携其幼者，稍纾其困以求诸，前后凡三四十人，是以百家共哺，聪敏灵慧，体格壮健。五岁送药堂为徒，识字看秤，算量其分，渐通文理。后就读本地，品学兼优，尤以俄文为佳。家贫肄业，早立人世。二十八娶妻，膝下共二男三女。境虽困顿，未曾怨贫憎苦，但奔波劳碌而已。授课历史，铁笔刻字，提写对联，计分算数，拓地开荒，劈竹结茹。举家之务，尽倚一人。先祖父表率垂范，其子子孙孙蒙恩延泽，不敢忘也。

子曰五德，温良恭俭让，先祖父恪守之。盖幼时寄人篱下，或许秉性若此。虽然梗直较真，未尝怄气于人。宗内各房或有隙，唯先祖父与众善。年节敬祖事必躬亲，纵脚力渐衰，迤逦不怠。吝惜常服，不见更换，至于检点时查有半柜新衣，惜哉今不能寄与之！噫！先祖父之德操如此，贤行乡里。出殡之日余捧相侍道旁，有路人谓余：“虽不相识，听闻为人最善。”奈何而今阴阳两隔，不能见之学之！

余齿二十一，与先祖父相处不过十五春秋，其中最亲善者不过十年，但恨短耳！犹记祖父携余游街听戏，坐其肩头概览市集，只道孩提之乐不过如此。又，余学棋于祖父，初不能对，吵闹要挟，使性反悔，百试百灵，不曾遭一声叱骂。后余技艺渐长，祖孙搏杀方寸之间，而忘炉中米未熟，痴爱之情如是。今棋秤木子犹在，物是人非，每思及此，不由悲恸断肠。苍天何以无情，匆匆夺我祖父邪？

余初闻祖父有恙，虽问之，不以为意。后转沉疴，须臾仙逝，家大人切传余还家。比及灵前叩首上香，容已灰槁，余浑浑噩噩，如在梦中，至于今日。故厝四面皆影，八方有声，祖父音容，宛在眼前。时或后园锄圃，时或灶前煎煮，时或凉椅休憩，时或库房清扫。仿佛余所未见之处，祖父仍旧操持。纵使棺梓已焚，功德圆满，余捧遗相还家，尚觉所悼者为他人。泪不能出，口不能言，肝肠倒转，声但抽噎。祖父何乃去太速也？长孙竟不能终养？

孙固驽钝，亦颇知人死无灵，万魂皆消。寿数已至，是以撒手，本为天理。然每思先祖父病痛交加而终，其生时劳苦，德厚恩深，不能安然故去，不能为子孙留一言，甚至于有苦不能诉之于口，莫非此应为先祖父之晚景邪？余切齿不知恨何事，哀痛不知向何发，呜呼！先祖父苦甚！吾祖父苦甚！

余此文所悼者，是祖父在世时所为种种，聊表孝心及宽慰生人之意。倘泉下实有知，万勿忧怀后世，灵能庇佑祖父一人足矣。呜呼！生人何足以为念？但愿魂归极乐，得享欢娱而已。呜呼哀哉，伏维尚飨！”

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