#佛经[超话]##佛教[超话]#「我念往劫六億佛， 本生皆在耆闍山， 我於過去求道時， 從彼諸尊聞斯定。 時彼六億最後佛， 為世間親作光明， 號曰娑羅樹王佛， 我從彼尊問是定。 我時生在剎利種， 於諸王中最尊勝， 有子滿於五百數， 具足一切諸伎能。 我時為彼無上尊， 建立伽藍滿一億， 純用勝妙大栴檀， 糅以金、銀及眾寶。 我時為王人愛樂， 號曰毘沙謨達王， 為佛廣設諸供養， 滿足 萬八百億歲。 彼時最勝兩足尊， 號曰娑羅樹王者， 於其七億六千年， 住壽世間弘道化。 有 八十億諸聲聞， 三明、六通常在定， 住於漏盡最後身， 如是聖眾無譏毀。 我備種種勝供具， 供養渡諸惡趣者， 為欲利益諸人天， 是以求於此三昧。 我與妻子俱出家， 持彼佛教無與比， 於千四萬億歲中， 我常諮問是三昧。 八萬那由偈稱讚、 異異偈頌八億兆， 彼佛以此為他說， 惟論此定之一品。 頭、目、手、足、并妻子， 種種珍寶及飲食， 一切財貨無不捨， 為求如是三昧故。 念昔百億諸如來， 復有恒河沙數佛， 是等皆住耆闍山， 宣說如是勝寂定。 皆同釋迦一名號， 佛子同字羅睺羅， 給侍同名為歡喜， 王城同號迦毘羅。 最第一雙 世知者， 同名目連、舍利弗， 世界同名為娑婆， 彼佛俱出濁惡世。 我以諸供奉人尊， 為欲行於菩提行； 諸供養具皆奉上， 為欲誦持此定故。 發修勝行得此定， 得斯定行無量種， 安住一切德行者， 得是三昧則不難； 不著諸味離躁擾， 不涉世俗無嫉妬， 安住大悲離瞋恚， 得是三昧則不難； 遠俗不悕於世利， 邪命清淨無煩惱， 於戒皎然無所畏， 得是三昧則不難； 勇猛精進常不息， 愛樂閑寂行頭陀， 安住無我妙法忍， 得是三昧則不難； 善調伏心無戲論， 安住威儀諸行等， 樂行捨施無慳悋， 得是三昧則不難。 如來所有諸相好、 及以十八不共法、 力、無畏等得不難， 以能受持此定故。 佛眼所見諸眾生， 假使一時俱成佛， 彼佛 一一各壽命， 千萬億數難思劫， 彼佛各有無量頭， 猶如大海諸沙數， 一頭各有無量舌， 其 數亦如大海沙， 彼一一舌各稱揚， 持定一偈之功德， 說其少分不能盡， 何況書寫及受持？ 若有順定頭陀德， 天、修羅、鬼所愛護， 為諸王等常順從， 受持難見寂定故。 彼有無邊無礙辯， 宣說無量百千經， 於一切時常不斷， 以持此經聞持藏。 若欲得見彌陀佛、 及彼安樂世界等， 後大怖畏惡世時， 應當聞持是三昧。 我今於汝有付囑， 我人中尊自勸汝， 我涅槃後 末世時， 應當聞持是三昧。 十方所有一切佛， 過去世中及現在， 彼佛皆學是三昧， 得到無為佛菩提。 」

「童子！以是義故，若有菩薩摩訶薩欲於如來真實功德開示、辯說義味名號無有窮盡，一切所說為佛所記，汝今應當讀誦、受持、為他廣說如是三昧。 」

「童子！何者如來實德名號？若菩薩摩訶薩住阿蘭若樹下空閑，靜默獨坐當如是學，謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，積集如來勝妙功德，修諸善根而不壞失，以大忍力得諸相花及隨形好而自莊嚴，可愛色中最為增上。覩者無厭，敬信愛樂，於諸智慧無能奪者，不可壞力化諸眾生，為菩薩之父、為賢聖之王、為向涅槃導師，無邊智慧、無量辯才。梵音 清雅，言聲辯暢，相好希奇，有目瞻仰，隨所觀處欲捨不能。得無比身，不為欲染、不為色染，過無色界，遠離諸苦、棄捨諸法。解脫諸界非入相應，斷除諸結盡諸渴愛，渡於四流滿足智慧，安處涅槃住於實際。 」

「童子！此顯如來真實功德，是名菩薩摩訶薩住彼三昧能獲如來真實功德，開說名義無有窮盡，一切所說諸佛所記。」

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#佛教[超话]#「我念往劫六億佛， 本生皆在耆闍山， 我於過去求道時， 從彼諸尊聞斯定。 時彼六億最後佛， 為世間親作光明， 號曰娑羅樹王佛， 我從彼尊問是定。 我時生在剎利種， 於諸王中最尊勝， 有子滿於五百數， 具足一切諸伎能。 我時為彼無上尊， 建立伽藍滿一億， 純用勝妙大栴檀， 糅以金、銀及眾寶。 我時為王人愛樂， 號曰毘沙謨達王， 為佛廣設諸供養， 滿足 萬八百億歲。 彼時最勝兩足尊， 號曰娑羅樹王者， 於其七億六千年， 住壽世間弘道化。 有 八十億諸聲聞， 三明、六通常在定， 住於漏盡最後身， 如是聖眾無譏毀。 我備種種勝供具， 供養渡諸惡趣者， 為欲利益諸人天， 是以求於此三昧。 我與妻子俱出家， 持彼佛教無與比， 於千四萬億歲中， 我常諮問是三昧。 八萬那由偈稱讚、 異異偈頌八億兆， 彼佛以此為他說， 惟論此定之一品。 頭、目、手、足、并妻子， 種種珍寶及飲食， 一切財貨無不 捨， 為求如是三昧故。 念昔百億諸如來， 復有恒河沙數佛， 是等皆住耆闍山， 宣說如是勝寂定。 皆同釋迦一名號， 佛子同字羅睺羅， 給侍同名為歡喜， 王城同號迦毘羅。 最第一雙 世知者， 同名目連、舍利弗， 世界同名為娑婆， 彼佛俱出濁惡世。 我以諸供奉人尊， 為欲行於菩提行； 諸供養具皆奉上， 為欲誦持此定故。 發修勝行得此定， 得斯定行無量種， 安住一切德行者， 得是三昧則不難； 不著諸味離躁擾， 不涉世俗無嫉妬， 安住大悲離瞋恚， 得是三昧則不難； 遠俗不悕於世利， 邪命清淨無煩惱， 於戒皎然無所畏， 得是三昧則不難； 勇猛精進常不息， 愛樂閑寂行頭陀， 安住無我妙法忍， 得是三昧則不難； 善調伏心無戲論， 安住威儀諸行等， 樂行捨施無慳悋， 得是三昧則不難。 如來所有諸相好、 及以十八不共法、 力、無畏等得不難， 以能受持此定故。 佛眼所見諸眾生， 假使一時俱成佛， 彼佛 一一各壽命， 千萬億數難思劫， 彼佛各有無量頭， 猶如大海諸沙數， 一頭各有無量舌， 其 數亦如大海沙， 彼一一舌各稱揚， 持定一偈之功德， 說其少分不能盡， 何況書寫及受持？ 若有順定頭陀德， 天、修羅、鬼所愛護， 為諸王等常順從， 受持難見寂定故。 彼有無邊無礙辯， 宣說無量百千經， 於一切時常不斷， 以持此經聞持藏。 若欲得見彌陀佛、 及彼安樂世界等， 後大怖畏惡世時， 應當聞持是三昧。 我今於汝有付囑， 我人中尊自勸汝， 我涅槃後 末世時， 應當聞持是三昧。 十方所有一切佛， 過去世中及現在， 彼佛皆學是三昧， 得到無為佛菩提。 」

「童子！以是義故，若有菩薩摩訶薩欲於如來真實功德開示、辯說義味名號無有窮盡，一切所說為佛所記，汝今應當讀誦、受持、為他廣說如是三昧。 」

「童子！何者如來實德名號？若菩薩摩訶薩住阿蘭若樹下空閑，靜默獨坐當如是學，謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，積集如來勝妙功德，修諸善根而不壞失，以大忍力得諸相花及隨形好而自莊嚴，可愛色中最為增上。覩者無厭，敬信愛樂，於諸智慧無能奪者，不可壞力化諸眾生，為菩薩之父、為賢聖之王、為向涅槃導師，無邊智慧、無量辯才。梵音 清雅，言聲辯暢，相好希奇，有目瞻仰，隨所觀處欲捨不能。得無比身，不為欲染、不為色染，過無色界，遠離諸苦、棄捨諸法。解脫諸界非入相應，斷除諸結盡諸渴愛，渡於四流滿足智慧，安處涅槃住於實際。 」

「童子！此顯如來真實功德，是名菩薩摩訶薩住彼三昧能獲如來真實功德，開說名義無有窮盡，一切所說諸佛所記。」

#月燈三昧經##月燈三昧經卷第一 ##高齊天竺三藏那連提耶舍譯 ##佛經##大藏經##佛教##阿彌陀佛##善根 ##成佛##出家##供養##三昧##功德##修行##平安##普賢菩薩像#

五台山善住（龍王廟）文殊讲堂：参禅念佛礼拜诵经，一切细行都是修心
《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不无的，一大藏教人只说此心。
世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”
可见人人本来是佛、都有德相，而我们现在还是众生者，只是有妄想执着罢了，所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。
佛所说法，只要人识得此心。《楞严经》说：“汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”达摩西来，只是直指人心，见性成佛，当下了然无事。法海禅师参六祖，问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”祖曰：“前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。”
智通禅师看《楞伽经》约千余遍，不会三身四智，礼六祖求解其义，祖曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。”马祖曰：“即心即佛。”
三世诸佛，历代祖师，都说此心；我们修行，也修此心；众生造业，也由此心。此心不明，所以要修要造，造佛造众生，一切唯心造，四圣六凡十法界，不出一心。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中，佛以下九界都叫众生，四圣不受轮回，六凡流转生死，无论是佛是众生，皆心所造。若人识得心，大地无寸土，哪里来个十法界呢！
十法界皆从一念生：一乘任运，万德庄严，是诸佛法界；圆修六度，总摄万行，是菩萨法界；见局因缘，证偏空理，是缘觉法界；功成四谛，归小涅槃，是声闻法界；广修戒善，作有漏因，是天道法界；爱染不息，杂诸善缘，是人道法界；纯执胜心，常怀嗔斗，是修罗法界；爱见为根，悭贪为业，是畜生法界；欲贪不息，痴想横生，是饿鬼法界；五逆十恶，谤法破戒，是地狱法界。
既然十法界不离一心，则一切修法都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜，早晚殿堂，一切细行都是修心妙吉祥