花开一季,春华秋实,或热烈,或寂静,人活一世,生老病死,或精彩,或平淡,浮生若梦,悲欢几何,人生百年,光阴一刹,功名利碌,身外之物;荣华富贵也好,贫穷困苦也罢,在生命轮回中,生老病死,誰能例外,世间万物,尘归尘,土归土,从何处来,到何处去,岁月往复不止,生命轮回不息,只有時光安然无恙;人生最要的,不是得不到的和已失去的,而是珍惜所拥有的一切,微笑着珍惜当下時光,那些邀约好同行的人,一起相伴雨季,走过年华,终有一天,会在某个渡口离散;既然注定要分开,那么天涯的你我,各自安好,是否晴天,已经不麻重要了;放下,不是放弃,放下,便是拥有,放下的是心中的执念,放下执念,看淡得失,才能品尝幸福,人生中有许多的无能为力,要学会适应这个多变的世界,只有拿得起,放得下,看得开,才能读懂人生的真谛;我们既要珍惜缘份,更要看淡得失,聚散随缘,当繁华落尽,我们才深深懂得,那些拥有与失去的,那些荣华富贵与名利纷争,不过是一场梦,看淡得失,从容入世,简单最美,纯粹最真,心变得简单了,世界也就简单了。 https://t.cn/RxkGMPt
#王一博[超话]##王一博风起洛阳# wyb #王一博百里弘毅# wyb #青年演员王一博# 影像作品角色回溯解析《风起洛阳》百里弘毅
图:《风起洛阳》第六集中百里弘毅为追工部要员黄安小妾那条线索,去到红绡坊那场戏。这场戏王一博演出了人物别样灵性和钝感交织的戏剧感,而且毫不违和。
看看紧握小拳拳坐在妓馆门口,不知如何对着这个世道撒气的二郎,实在让人忍俊不禁。就这样一个动作的演绎,便给人物凭添了一份恰到好处的活色。
图: 百里二郎在长随申非一脸无语莫可中,带着自家新婚的娘子一起去了妓馆。进了红绡坊,面对生扑而来的各路莺莺燕燕,纵然有申非拦护身旁,二郎被俗脂艳粉围困裹足间,犹如唐僧进了盘丝洞,下一刻便要被妖精们殘食。
生长在盛世繁华神都的百里二郎,平生第一次进风月场,显然低估了妓馆的威力,哈哈。最后被风月女围缠着,四肢僵硬无措的走出了妓馆。
翟氏没找到,却差点失了清白之身,这让禁欲系男百里二郎,怎么咽下这口污浊之气,他脸色铁青,眼含愠怒,浑身发抖,一双拳头攥至骨节青白,一气之下坐在了妓馆门前的台阶上呼呼生闷气。
这波不懂“风情”剧情,侧写了人物的成长和品性。二郎贵为官家公子,家风优良,家教严格,四书五律中长大,不染一丝纨绔之风。
查找线索时脚下生风,游刃有余,妓馆里四肢僵硬,无措孱弱,王一博在人物两种状态的呈现中,诠释出了百里弘毅入世智者人设中清高寡世却“单纯”的一面,使得人物逐渐走向活泛饱满立体,特别是不谙风月之事的那份直白钝感,给人物渲染上了一层带着温度的可爱,情绪略外露的表演,分寸感拿捏有度,没有削弱人物的沉稳睿智。
图:《风起洛阳》第六集中百里弘毅为追工部要员黄安小妾那条线索,去到红绡坊那场戏。这场戏王一博演出了人物别样灵性和钝感交织的戏剧感,而且毫不违和。
看看紧握小拳拳坐在妓馆门口,不知如何对着这个世道撒气的二郎,实在让人忍俊不禁。就这样一个动作的演绎,便给人物凭添了一份恰到好处的活色。
图: 百里二郎在长随申非一脸无语莫可中,带着自家新婚的娘子一起去了妓馆。进了红绡坊,面对生扑而来的各路莺莺燕燕,纵然有申非拦护身旁,二郎被俗脂艳粉围困裹足间,犹如唐僧进了盘丝洞,下一刻便要被妖精们殘食。
生长在盛世繁华神都的百里二郎,平生第一次进风月场,显然低估了妓馆的威力,哈哈。最后被风月女围缠着,四肢僵硬无措的走出了妓馆。
翟氏没找到,却差点失了清白之身,这让禁欲系男百里二郎,怎么咽下这口污浊之气,他脸色铁青,眼含愠怒,浑身发抖,一双拳头攥至骨节青白,一气之下坐在了妓馆门前的台阶上呼呼生闷气。
这波不懂“风情”剧情,侧写了人物的成长和品性。二郎贵为官家公子,家风优良,家教严格,四书五律中长大,不染一丝纨绔之风。
查找线索时脚下生风,游刃有余,妓馆里四肢僵硬,无措孱弱,王一博在人物两种状态的呈现中,诠释出了百里弘毅入世智者人设中清高寡世却“单纯”的一面,使得人物逐渐走向活泛饱满立体,特别是不谙风月之事的那份直白钝感,给人物渲染上了一层带着温度的可爱,情绪略外露的表演,分寸感拿捏有度,没有削弱人物的沉稳睿智。
#微书摘# 蔡义江先生谈《红楼梦》的主旨和美学理念
石头打动凡心,求二仙携入红尘。二仙的回答中有四句我们加了分号的话,是重要的,说:“那红尘中却有些乐事,但不能永远依持;况又有‘美中不足,好事多磨’ 八个字紧相连属;瞬息间则又乐极悲生,人非物换;究竟是到头一梦,万境归空。”脂评指出:“四句乃一部之总 纲。”是的,它是全书故事情节的概括,也是对《红楼梦》 这一书名的恰当解释。
幻形入世的石头,历尽人间悲欢后,回到青埂峰下,将编述的故事记在大石上,空空道人经过时看到,想抄了去而又犹豫,于是引出了他与石头的一大段对话。通过这番对话,作者介绍了自己小说与历来不负责任的野史、淫秽污臭的风月笔墨,以及千篇一律的佳人才子书 的完全不同的特点。其中不近情理地胡编乱造是旧小说的大毛病:“不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来, 故假似出男女二人名姓,又必旁出一小人其间拨乱,亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即‘者’ ‘也’ ‘之’ ‘乎’,非文即理。故逐一看去,悉皆自相矛盾、大不近情理之话, 而此书则出自“亲睹亲闻“至若离合悲欢,兴衰际遇, 则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者”,所以能"令世人换新眼目”。在这里,作者宣示了自己坚持反映生活、忠实于现实,凡事必合乎情理即尊重事物发展逻辑,不为供人之目即追求戏剧性的离奇效果而任意穿凿编造的崇高的美学理念和创作原则。这是《红楼梦》之所以能获得如此巨大成就的重要原因。
至于空空道人再次检阅,说此书“非伤时骂世之旨”,凡关伦常,皆“称功颂德,眷眷无穷”;“大旨谈情” “毫不干涉时世”等等,就不免是有所掩饰的话了。
叙空空道人将书抄录回来的句子后,有四字句四句,共十六字,说:“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空。”读者多不深究其用意,以为只是用“色” “空” 等佛家用语在弄玄虚。其实,这是曹雪芹在借佛语说出自己创作小说的过程和感受,大意是:由于幻灭,才想见往昔的繁华(因空见色);从想象繁华景象而产生激情 (由色生情);再把激情传入"备记风月繁华之盛”的小说 (传情入色);又从记述风月繁华中悟到人生终究是一场梦(自色悟空)。这样,《红楼梦》作者创作冲动的产生及此书主题的形成,便得到了最概栝的说明。
本文节选自蔡义江先生的《#红楼梦# 导读》一书。
石头打动凡心,求二仙携入红尘。二仙的回答中有四句我们加了分号的话,是重要的,说:“那红尘中却有些乐事,但不能永远依持;况又有‘美中不足,好事多磨’ 八个字紧相连属;瞬息间则又乐极悲生,人非物换;究竟是到头一梦,万境归空。”脂评指出:“四句乃一部之总 纲。”是的,它是全书故事情节的概括,也是对《红楼梦》 这一书名的恰当解释。
幻形入世的石头,历尽人间悲欢后,回到青埂峰下,将编述的故事记在大石上,空空道人经过时看到,想抄了去而又犹豫,于是引出了他与石头的一大段对话。通过这番对话,作者介绍了自己小说与历来不负责任的野史、淫秽污臭的风月笔墨,以及千篇一律的佳人才子书 的完全不同的特点。其中不近情理地胡编乱造是旧小说的大毛病:“不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来, 故假似出男女二人名姓,又必旁出一小人其间拨乱,亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即‘者’ ‘也’ ‘之’ ‘乎’,非文即理。故逐一看去,悉皆自相矛盾、大不近情理之话, 而此书则出自“亲睹亲闻“至若离合悲欢,兴衰际遇, 则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者”,所以能"令世人换新眼目”。在这里,作者宣示了自己坚持反映生活、忠实于现实,凡事必合乎情理即尊重事物发展逻辑,不为供人之目即追求戏剧性的离奇效果而任意穿凿编造的崇高的美学理念和创作原则。这是《红楼梦》之所以能获得如此巨大成就的重要原因。
至于空空道人再次检阅,说此书“非伤时骂世之旨”,凡关伦常,皆“称功颂德,眷眷无穷”;“大旨谈情” “毫不干涉时世”等等,就不免是有所掩饰的话了。
叙空空道人将书抄录回来的句子后,有四字句四句,共十六字,说:“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空。”读者多不深究其用意,以为只是用“色” “空” 等佛家用语在弄玄虚。其实,这是曹雪芹在借佛语说出自己创作小说的过程和感受,大意是:由于幻灭,才想见往昔的繁华(因空见色);从想象繁华景象而产生激情 (由色生情);再把激情传入"备记风月繁华之盛”的小说 (传情入色);又从记述风月繁华中悟到人生终究是一场梦(自色悟空)。这样,《红楼梦》作者创作冲动的产生及此书主题的形成,便得到了最概栝的说明。
本文节选自蔡义江先生的《#红楼梦# 导读》一书。
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