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☀�指路必回，勿带链带大牌�信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。维持现状意味着空耗你的努力和生命。最清晰的脚印，踩在最泥泞的路上。愿你一生努力，一生被爱。想要的都拥有，得不到的都释怀。徒临川以羡鱼，俟河清乎未​☀�指路必回，勿带链带大牌�信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。维持现状意味着空耗你的努力和生命。最清晰的脚印，踩在最泥泞的路上。愿你一生努力，一生被爱。想要的都拥有，得不到的都释怀。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。追风赶月莫停留，平芜尽处是青山。世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人。

龚克昌的《中国辞赋研究》带着对赋满腔的爱，我很喜欢他从文学角度分析赋的方法，承认赋的浪漫文学感，比屈原更近一步。屈原描写内心活动，汉赋已经扩展到当代现实，并有意识地虚构人物，增进情节，可以说，如果按照汉赋的路径发展，中国文学将出现多少浪漫派作品。但汉朝儒家思想经学为上，对汉赋的价值看重“古诗之流“的“讽谏“一端，班固说“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝“。本身就将赋当作一种工具性的文体。
但是赋的文学感染力是阻挡不了的，汉武帝读了司马相如的《大人赋》“飘飘然有凌云之意”，就是阅读文学带来的快感。也因为这点，古代文论指责它太“虚词滥说”“劝百讽一”，没有尽到讽谏的职责。就连赋写得超级好的扬雄，也会在晚年悔赋少作，说赋是“雕虫蠡刻，壮夫不为“，就是因为经世致用的思想遮蔽，赋的铺陈浪漫没能走得更远。
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》说曹丕在《典论·论文》里的“诗赋欲丽”是文学的自觉性的开端
——曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。所以曹丕做的诗赋很好，更因他以“气”为主，故于华丽以外，加上壮大——
诚哉斯言！
其实到现在，我们好像还会觉得那种“美而不承载意义”的文字，是“美则美矣，毫无灵魂”，实在是几千年的思想影响啊。
赋里最喜欢张衡的《归田赋》:

游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。

于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。

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游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。
于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡。
于时曜灵俄景，继以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。