#诗词泛海#

龙潭夜坐

明代：王守仁
何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。
临流欲写猗兰意，江北江南无限情。
【译文】哪来夜花香气清？石林茅屋隔溪声。
隐者月出每独行，空山偶一传鸟鸣。草鞋不怕露珠湿，松风偏爱葛衣轻。水边琢磨《猗兰操》，江南江北都是情。
【赏析】王守仁因反对宦官刘瑾专权，遭谪边多年。刘瑾败后，官至兵部尚书。但其安邦定国大志终不得伸展，心中自然苦闷，故有夜不入眠，寻幽解闷之举。《龙潭夜坐》便是此种心境的写照。

　　“何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。”首联写“花香”、“溪声”引动诗人游兴。此处开篇点题，扣住“夜坐”落笔，先从嗅觉、听觉写起，“花香”扑鼻而不知所自，“溪声”充耳却隔着石林茅屋。夜深人静，“花香”、“溪声”自然格外清晰，但又都笼罩在夜色朦胧之中，让人感知得到，而捉摸不着，充满神奇的力量，令人向往，激发了诗人的游兴。

　　“幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。”此联写诗人月夜独游。诗人这里自称幽人。明月当空，诗人踏着月光，在龙潭附近夜游。四周一片幽静，唯有山中栖息的鸟儿不时发出鸣叫。这里，诗人意在表现月夜的孤寂空廓，但不从寂静无声上用力，而是特意地写了声响，以反衬周围环境的空旷幽邃，达到“鸟鸣山更幽”的艺术效果，使自然界充满生命的意趣。

　　“草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。”这一联写诗人徜徉在大自然中的轻松快慰的心境，颇似陶渊明的田园归隐情调。诗人踏着“草露”，迎着“松风”，不怕草鞋打湿，任凭风吹衣飘，虽有露冷风凉之感，但诗人向往归隐生活，一派隐逸风情跃然纸上。

　　“临流欲写猗兰意，江北江南无限情。”尾联抒发生不逢时的感慨和对大江南北壮丽风光的热爱。孔子在《古琴操》中有《猗兰操》，哀伤生不逢时。王守仁在平定宁王朱宸濠之乱后，因小人陷害，以功成罪。作此诗时，正是他伤不逢时的时候，所以借《猗兰操》琴曲名来抒发心中的烦忧。但正当他面对大江，想要发泄不满时，大江南北的壮丽山河，又使他抑郁的心情豁然开朗，足见诗人的胸怀是坦荡豁达的。

　　全诗写龙潭夜景，一片清幽，含蓄委婉地抒发了诗人厌倦世俗官场，眷然归与的思想感情。
（图文源于网络 文编：吕新钰 责编：吕新钰）

“江南是生活，江北是青春” 以前真的不理解这句话…这次去江北一瞬间好多回忆[兔子]又熟悉又陌生 尤其对于我现在的生活来说是这样的…到江北自己内心就是不自觉的放松[允悲]室友我们又回忆起这两年的点点滴滴…聚到一起一宿都不睡觉就是唠，这种感觉很奇妙…之后我又能带着我们的回忆马不停蹄地去江南奋斗…[兔子]
可能现在的状态就是：回江北可以“洗脱”在江南的所有倦乏之后又带着江北的惬意去江南解决我所有的倦乏…[允悲]就这样一直下去吧……[兔子]

很多人对孟母三迁的教育感动不已，但是梅子讲父亲去做晒盐工却无人感动。

修行修在红尘中，不在庙里、寺里、山里，是在生活中。如果父亲不是17岁就去做盐工，用他30年的时间陪伴梅子成长，梅子怎么会读懂＂盐＂这个人间圣物，梅子怎么能懂天的传音之地在何处？

当梅子慢慢醒来，当梅子听老师讲红楼中的英莲时，当梅子明白何为＂有命无运，累及爹娘＂时，原来爹妈是用极苦的方式现身示法做给梅子看，要留存于心田，此生不可忘。

父亲大概是钟山之神，一眼明一眼暗，一九三九年三月三下世，那年是兔年，至一九九三年三月三时，梅子第一次站到蒋洲的钟山之上，第一次去梅花山看了梅花后，接着父亲也完成了使命回归天庭。二零二零是父亲下世的八十一年，也是人间圆满的一年。

人间的水向南北为江南江北互动，东西水向为东洋西洋互动，江和洋正好交汇成＂十＂字架，梅子即是背着江洋＂十＂字架应世之人，从不曾想惊天动地的干件大事，家族的责任担子重过泰山压顶，摇摇晃晃竟走过了三年，这三年来看到了很多都早己安排好了。

在这个世界上只有修行之路，那有富贱之分，不知道多少人还沒有醒来，父母就是接引你的活佛，父母为你的修行提前做了安排，最苦的生活也是成就最大的业果。

神皆是人做的，佛都是人修出来的。