发挥自身优势，创造价值人生
诗仙李白曾写下“天生我才必有用，千金散尽还复来”的千古绝唱。说明了每一个人，都有属于自己的能力。人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。把自己看得太重，只会伤得最痛；把自己捧得太高，往往摔得越惨。只有自己看得起自己，才能在人生的舞台上获得他人的掌声。厚德载物、雅量容人、待人宽善，能站在别人角度为他人着想就是慈悲，就是善举。对自己始终保持清醒的认知，才是有所成就的前提。只有心存善念，才能做最好的自己！
自然环境会限制你的体验和活动范围；时代环境会限制你的视野和影响；你的成长环境会影响你的三观和行为倾向。痛苦和欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。所有的情感都是生命的一部分，我们需要一步一步走过去，才能遇见更好的自己，才能撑得起生命的坚韧与厚重。
人生最大的不幸，就是无法认清自己。成功是没有捷径的，一个人只有认清自己的内心。摆正自己的位置，才能事半功倍。“知人者智，自知者明。”了解别人叫做智慧，能真正认识自己才算聪明。把握当下，知足且坚定，温柔且上进。给自己时间，不要焦急，一步一步来，一天一天过。心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。
去掉内心的傲慢与偏见，点亮心中的明灯，才能照亮自己，也为别人照亮前行的路。计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗。 心存善念，做一个忠诚、干净、有担当的人。不断前行、不断磨励、去除私欲，才能见到光明的自己。
在困境磨炼中求知，在勤勉奋进中前行，是为学的本领。复杂的心总是爱计较，简单的心却容易快乐。做人千万不可：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。一个人，只有足够的了解自己，扬己所长，避己所短，才能充分发挥自己的优势，创造更有价值的人生。
诗仙李白曾写下“天生我才必有用，千金散尽还复来”的千古绝唱。说明了每一个人，都有属于自己的能力。人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。把自己看得太重，只会伤得最痛；把自己捧得太高，往往摔得越惨。只有自己看得起自己，才能在人生的舞台上获得他人的掌声。厚德载物、雅量容人、待人宽善，能站在别人角度为他人着想就是慈悲，就是善举。对自己始终保持清醒的认知，才是有所成就的前提。只有心存善念，才能做最好的自己！
自然环境会限制你的体验和活动范围；时代环境会限制你的视野和影响；你的成长环境会影响你的三观和行为倾向。痛苦和欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。所有的情感都是生命的一部分，我们需要一步一步走过去，才能遇见更好的自己，才能撑得起生命的坚韧与厚重。
人生最大的不幸，就是无法认清自己。成功是没有捷径的，一个人只有认清自己的内心。摆正自己的位置，才能事半功倍。“知人者智，自知者明。”了解别人叫做智慧，能真正认识自己才算聪明。把握当下，知足且坚定，温柔且上进。给自己时间，不要焦急，一步一步来，一天一天过。心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。
去掉内心的傲慢与偏见，点亮心中的明灯，才能照亮自己，也为别人照亮前行的路。计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗。 心存善念，做一个忠诚、干净、有担当的人。不断前行、不断磨励、去除私欲，才能见到光明的自己。
在困境磨炼中求知，在勤勉奋进中前行，是为学的本领。复杂的心总是爱计较，简单的心却容易快乐。做人千万不可：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。一个人，只有足够的了解自己，扬己所长，避己所短，才能充分发挥自己的优势，创造更有价值的人生。
饮酒醉酒的三十六种过失，佛经里说的！
一者，人饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子无有上下；
二者，语言多乱误；
三者，醉便两舌多口；
四者，人有伏匿隐私之事，醉便道之；
五者，醉便骂天溺社，不避忌讳；
六者，便卧道中，不能復归，或亡所持什物；
七者，醉便不能自正；
八者，醉便低仰横行，或堕沟坑；
九者，醉便躄顿，復起破伤面目；
十者，所卖买谬误妄触觝；
十一者，醉便失事，不忧治生；
十二者，所有财物耗减；
十三者，醉便不念妻子飢寒；
十四者，醉便嚾骂不避王法；
十五者，醉便解衣脱褌袴，裸形而走；
十六者，醉便妄入人家中，牵人妇女，语言干乱，其过无状；
十七者，人过其傍，欲与共鬪；
十八者，蹋地唤呼，惊动四隣；
十九者，醉便妄杀虫豸；
二十者，醉便挝捶舍中付物破碎之；
二十一者，醉便家室视之如醉囚，语言冲口而出；
二十二者，朋党恶人；
二十三者，踈远贤善；
二十四者，醉卧觉时，身体如疾病；
二十五者，醉便吐逆，如恶露出，妻子自憎其所状；
二十六者，醉便意欲前荡，象狼无所避；
二十七者，醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门；
二十八者，醉便婬妷，无所畏避；
二十九者，醉便如狂人，人见之皆走；
三十者，醉便如死人，无所復识知；
三十一者，醉或得疱面，或得酒病，正萎黄熟；
三十二者，天龙鬼神，皆以酒为恶；
三十三者，亲厚知识日远之；
三十四者，醉便蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目；
三十五者，万分之后，当入太山地狱，常销铜入口焦腹中过下去，如是求生难得、求死难得千万岁；
三十六者，从地狱中来出，生为人常愚痴，无所识知。今见有愚痴、无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。
——《佛说分别善恶所起经》
译文
佛言人于世间。喜饮酒醉。得三十六失。何等三十六失。
一者，人饮酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。无有上下。（没大没小）
二者，语言多乱误。（语无伦次）
三者，醉便两舌多口。（搬弄是非）
四者，人有伏匿隐私之事。醉便道之。（自曝隐私）
五者，醉便。骂天溺社。不避忌讳。（粗口连篇）
六者，便卧道中。不能复归。或亡所持什物。（睡马路，丢东西）
七者，醉便不能自正。（路都走不直）
八者，醉便低仰横行。或堕沟坑。（掉沟里都不知道）
九者，醉便躄顿。复起破伤面目。（走路像瘸子，摔伤面目）
十者，所卖买谬误妄触抵。（错买错卖）
十一者，醉便失事。不忧治生。（不谋生计）
十二者，所有财物耗减。（损耗钱财）
十三者，醉便不念妻子饥寒。（老婆都不管了）
十四者，醉便嚾骂不避王法。（天王老子都敢骂）
十五者，醉便解衣脱裈裤。裸形而走。（太丢人啦）
十六者，醉便妄入人家中。牵人妇女语言干乱。其过无状。（走错门，认错老婆）
十七者，人过其傍欲与共斗。（旁人路过就想找打）
十八者，蹋地唤呼惊动四邻。（大呼小叫惊扰四邻）
十九者，醉便妄杀虫豸。（乱杀小虫）
二十者，醉便挝捶舍中付物破碎之。（摔东西）
二十一者，醉便家室视之如醉囚。语言冲口而出。（家人斥骂）
二十二者，朋党恶人。（结交恶友）
二十三者，疏远贤善。（疏远善友）
二十四者，醉卧觉时。身体如疾病。（睡醒后头痛欲裂）
二十五者，醉便吐逆。如恶露出。妻子自憎其所状。（呕吐不止，令妻儿生厌）
二十六者，醉便意欲前荡。象狼无所避。（四处游荡）
二十七者，醉便不敬明经贤者。不敬道士。不敬沙门。（不敬贤者出家人）
二十八者，醉便淫劮。无所畏避。（喝醉了就乱来，比如嫖妓）
二十九者，醉便如狂人。人见之皆走。（像狂人一样，人皆避之）
三十者，醉便如死人。无所复识知。（像死人一样，一无所知）
三十一者，醉或得疱面。或得酒病。正萎黄熟。（酒精过敏，酒精中毒）
三十二者，天龙鬼神。皆以酒为恶。（天龙鬼神都讨厌）
三十三者，亲厚知识日远之。（善知识远离）
三十四者，醉便蹲踞视长吏。或得鞭搒合两目。（被长官鞭打）
三十五者，万分之后。当入太山地狱。常销铜入口。焦腹中过下去。如是求生难得。求死难得。千万岁。（地狱受苦）
三十六者，从地狱中来出。生为人常愚痴。无所识知。（愚痴无智）
今见有愚痴无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒。酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。
一者，人饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子无有上下；
二者，语言多乱误；
三者，醉便两舌多口；
四者，人有伏匿隐私之事，醉便道之；
五者，醉便骂天溺社，不避忌讳；
六者，便卧道中，不能復归，或亡所持什物；
七者，醉便不能自正；
八者，醉便低仰横行，或堕沟坑；
九者，醉便躄顿，復起破伤面目；
十者，所卖买谬误妄触觝；
十一者，醉便失事，不忧治生；
十二者，所有财物耗减；
十三者，醉便不念妻子飢寒；
十四者，醉便嚾骂不避王法；
十五者，醉便解衣脱褌袴，裸形而走；
十六者，醉便妄入人家中，牵人妇女，语言干乱，其过无状；
十七者，人过其傍，欲与共鬪；
十八者，蹋地唤呼，惊动四隣；
十九者，醉便妄杀虫豸；
二十者，醉便挝捶舍中付物破碎之；
二十一者，醉便家室视之如醉囚，语言冲口而出；
二十二者，朋党恶人；
二十三者，踈远贤善；
二十四者，醉卧觉时，身体如疾病；
二十五者，醉便吐逆，如恶露出，妻子自憎其所状；
二十六者，醉便意欲前荡，象狼无所避；
二十七者，醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门；
二十八者，醉便婬妷，无所畏避；
二十九者，醉便如狂人，人见之皆走；
三十者，醉便如死人，无所復识知；
三十一者，醉或得疱面，或得酒病，正萎黄熟；
三十二者，天龙鬼神，皆以酒为恶；
三十三者，亲厚知识日远之；
三十四者，醉便蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目；
三十五者，万分之后，当入太山地狱，常销铜入口焦腹中过下去，如是求生难得、求死难得千万岁；
三十六者，从地狱中来出，生为人常愚痴，无所识知。今见有愚痴、无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。
——《佛说分别善恶所起经》
译文
佛言人于世间。喜饮酒醉。得三十六失。何等三十六失。
一者，人饮酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。无有上下。（没大没小）
二者，语言多乱误。（语无伦次）
三者，醉便两舌多口。（搬弄是非）
四者，人有伏匿隐私之事。醉便道之。（自曝隐私）
五者，醉便。骂天溺社。不避忌讳。（粗口连篇）
六者，便卧道中。不能复归。或亡所持什物。（睡马路，丢东西）
七者，醉便不能自正。（路都走不直）
八者，醉便低仰横行。或堕沟坑。（掉沟里都不知道）
九者，醉便躄顿。复起破伤面目。（走路像瘸子，摔伤面目）
十者，所卖买谬误妄触抵。（错买错卖）
十一者，醉便失事。不忧治生。（不谋生计）
十二者，所有财物耗减。（损耗钱财）
十三者，醉便不念妻子饥寒。（老婆都不管了）
十四者，醉便嚾骂不避王法。（天王老子都敢骂）
十五者，醉便解衣脱裈裤。裸形而走。（太丢人啦）
十六者，醉便妄入人家中。牵人妇女语言干乱。其过无状。（走错门，认错老婆）
十七者，人过其傍欲与共斗。（旁人路过就想找打）
十八者，蹋地唤呼惊动四邻。（大呼小叫惊扰四邻）
十九者，醉便妄杀虫豸。（乱杀小虫）
二十者，醉便挝捶舍中付物破碎之。（摔东西）
二十一者，醉便家室视之如醉囚。语言冲口而出。（家人斥骂）
二十二者，朋党恶人。（结交恶友）
二十三者，疏远贤善。（疏远善友）
二十四者，醉卧觉时。身体如疾病。（睡醒后头痛欲裂）
二十五者，醉便吐逆。如恶露出。妻子自憎其所状。（呕吐不止，令妻儿生厌）
二十六者，醉便意欲前荡。象狼无所避。（四处游荡）
二十七者，醉便不敬明经贤者。不敬道士。不敬沙门。（不敬贤者出家人）
二十八者，醉便淫劮。无所畏避。（喝醉了就乱来，比如嫖妓）
二十九者，醉便如狂人。人见之皆走。（像狂人一样，人皆避之）
三十者，醉便如死人。无所复识知。（像死人一样，一无所知）
三十一者，醉或得疱面。或得酒病。正萎黄熟。（酒精过敏，酒精中毒）
三十二者，天龙鬼神。皆以酒为恶。（天龙鬼神都讨厌）
三十三者，亲厚知识日远之。（善知识远离）
三十四者，醉便蹲踞视长吏。或得鞭搒合两目。（被长官鞭打）
三十五者，万分之后。当入太山地狱。常销铜入口。焦腹中过下去。如是求生难得。求死难得。千万岁。（地狱受苦）
三十六者，从地狱中来出。生为人常愚痴。无所识知。（愚痴无智）
今见有愚痴无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒。酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。
#古诗词#
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”z
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”z
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