#关注# 【三河：河流治理换新颜 绘就水美新画卷】河清水净，鱼游浅底，白鹭翔飞……如画美景在三河市泃河、鲍邱河、潮白河沿岸铺展。近年来，三河市创新思路、多措并举，深入推进流域综合治理，河流整体水环境质量持续向好，水质全面提升到Ⅳ类以上，尤其是泃河水质跨越式提升，由劣Ⅴ类提升至 III 类。三河市获评水利部“推进河湖长工作先进集体”，泃河荣获“河北省秀美河湖”称号，泃河、潮白河荣获“廊坊市秀美河湖”称号。
聚焦治污强手段
严格执行北三县与通州区“统一标准”，投资 12 亿元，按照京B 标 准 ， 在 三 河 市 区 新 建 1 座 5万吨污水处理厂，在经济开发区新建 1 座 4 万吨污水处理厂，在燕郊北新建 1 座 5 万吨污水处理厂，同时对燕郊西污水处理厂实施扩容提标改造。三河市污水处理能力达到 29 万吨/日，能够满足未来5-10年污水处理需求。通过存量水务 PPP 项目，引入北控水务集团负责运营，用北京标准助力污水处理设施稳定运行，实现达标排放。
聚焦管网促分流
坚持“治污为本、治涝为先、系统施治、分期实施”的原则，东市区累计投资4.7亿元，对162.2公里排水管网进行雨污分流改造，实现主干道雨污分流全覆盖。西市区投资 29.1 亿元，采用 PPP 模式实施燕郊海绵城市—合流制管网溢流污染控制工程，一期工程已完成并投入使用；二期工程正在全力建设，预计2024年竣工。
聚焦河畅抓整治
累计投资2.4亿元，着力实施“四大工程”。实施泃河错桥闸生态砾石床工程，修建 7500 平方米净化池及植物、管道、取水口排水口等工程，污水处理设计能力 10 万立方米/日；实施泃河孟各庄闸至北外环桥段和沿口桥至错桥闸段清淤工程，共清除淤泥23万立方米，边坡修整2.1万平方米；实施红娘港一支（泃河主要支流） 综合整治工程，清除4100米河道淤泥，并对沿河两岸污水截流干管进行维修或重新铺设；实施泃河北外环桥至红旗闸段水生态修复项目，治理长度 20 公里，通过水底种植人工水草、水中投放鱼类等水生动物、水面安装生态浮岛等装置、岸坡种植花草等植物组合四个方面，对泃河进行综合性水生态修复。
聚焦河美塑景观
印发《河渠环境综合整治工作方案》《河道日常管理和保护办法》等规范性文件，以打造“河渠无垃圾、污水无直排、堤岸无损毁、沿岸无违建、两侧无树障的秀美河流”为目标，市级河长深入一线徒步巡河，集中整治侵占河道、非法排污等问题。同时，建立健全长效河道保洁机制，每年落实资金650万元，聘请专业打捞公司持续对河道内垃圾、漂浮物、浮萍进行及时打捞清理。
聚焦责任重长效
三河市严格落实环境保护“党政同责”和“一岗双责”，成立生态环境保护工作委员会、水污染防治工作领导小组等议事协调机构，实行书记、市长“双组长”负责制，以上率下、一线调度、协调督导。建立常态督查机制，组成联合督导组，通过实地逐段检查、无人机分段检查、入户问卷调查和暗访等方式进行常态性巡查，点对点督导、事对事督导，发现问题、限期整改。建立经费保障机制，为建立河渠长效管护机制，坚持在年度财政预算中落实河道基本管护资金和河道水面保洁资金，巩固水环境整治成果。建立联防联控机制，与上下游北京平谷区、顺义区、通州区，天津蓟州区、宝坻区建立联席会议制度，定期通报断面水质及工程进展情况，联合巡河、联合监测、联合做好河道管护。
来源：廊坊都市报
聚焦治污强手段
严格执行北三县与通州区“统一标准”，投资 12 亿元，按照京B 标 准 ， 在 三 河 市 区 新 建 1 座 5万吨污水处理厂，在经济开发区新建 1 座 4 万吨污水处理厂，在燕郊北新建 1 座 5 万吨污水处理厂，同时对燕郊西污水处理厂实施扩容提标改造。三河市污水处理能力达到 29 万吨/日，能够满足未来5-10年污水处理需求。通过存量水务 PPP 项目，引入北控水务集团负责运营，用北京标准助力污水处理设施稳定运行，实现达标排放。
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坚持“治污为本、治涝为先、系统施治、分期实施”的原则，东市区累计投资4.7亿元，对162.2公里排水管网进行雨污分流改造，实现主干道雨污分流全覆盖。西市区投资 29.1 亿元，采用 PPP 模式实施燕郊海绵城市—合流制管网溢流污染控制工程，一期工程已完成并投入使用；二期工程正在全力建设，预计2024年竣工。
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累计投资2.4亿元，着力实施“四大工程”。实施泃河错桥闸生态砾石床工程，修建 7500 平方米净化池及植物、管道、取水口排水口等工程，污水处理设计能力 10 万立方米/日；实施泃河孟各庄闸至北外环桥段和沿口桥至错桥闸段清淤工程，共清除淤泥23万立方米，边坡修整2.1万平方米；实施红娘港一支（泃河主要支流） 综合整治工程，清除4100米河道淤泥，并对沿河两岸污水截流干管进行维修或重新铺设；实施泃河北外环桥至红旗闸段水生态修复项目，治理长度 20 公里，通过水底种植人工水草、水中投放鱼类等水生动物、水面安装生态浮岛等装置、岸坡种植花草等植物组合四个方面，对泃河进行综合性水生态修复。
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来源：廊坊都市报
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聚焦河美塑景观
印发《河渠环境综合整治工作方案》《河道日常管理和保护办法》等规范性文件，以打造“河渠无垃圾、污水无直排、堤岸无损毁、沿岸无违建、两侧无树障的秀美河流”为目标，市级河长深入一线徒步巡河，集中整治侵占河道、非法排污等问题。同时，建立健全长效河道保洁机制，每年落实资金650万元，聘请专业打捞公司持续对河道内垃圾、漂浮物、浮萍进行及时打捞清理。
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三河市严格落实环境保护“党政同责”和“一岗双责”，成立生态环境保护工作委员会、水污染防治工作领导小组等议事协调机构，实行书记、市长“双组长”负责制，以上率下、一线调度、协调督导。建立常态督查机制，组成联合督导组，通过实地逐段检查、无人机分段检查、入户问卷调查和暗访等方式进行常态性巡查，点对点督导、事对事督导，发现问题、限期整改。建立经费保障机制，为建立河渠长效管护机制，坚持在年度财政预算中落实河道基本管护资金和河道水面保洁资金，巩固水环境整治成果。建立联防联控机制，与上下游北京平谷区、顺义区、通州区，天津蓟州区、宝坻区建立联席会议制度，定期通报断面水质及工程进展情况，联合巡河、联合监测、联合做好河道管护。
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严格执行北三县与通州区“统一标准”，投资12亿元，按照京B标准，在三河市区新建1座5万吨污水处理厂，在经济开发区新建1座4万吨污水处理厂，在燕郊北新建1座5万吨污水处理厂，同时对燕郊西污水处理厂实施扩容提标改造。三河市污水处理能力达到29万吨/日，能够满足未来5-10年污水处理需求。通过存量水务PPP项目，引入北控水务集团负责运营，用北京标准助力污水处理设施稳定运行，实现达标排放。
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三河市严格落实环境保护“党政同责”和“一岗双责”，成立生态环境保护工作委员会、水污染防治工作领导小组等议事协调机构，实行书记、市长“双组长”负责制，以上率下、一线调度、协调督导。建立常态督查机制，组成联合督导组，通过实地逐段检查、无人机分段检查、入户问卷调查和暗访等方式进行常态性巡查，点对点督导、事对事督导，发现问题、限期整改。建立经费保障机制，为建立河渠长效管护机制，坚持在年度财政预算中落实河道基本管护资金和河道水面保洁资金，巩固水环境整治成果。建立联防联控机制，与上下游北京平谷区、顺义区、通州区，天津蓟州区、宝坻区建立联席会议制度，定期通报断面水质及工程进展情况，联合巡河、联合监测、联合做好河道管护。
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
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《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
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但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
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这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
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因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
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《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
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