#西安[超话]#修行人、一种在精神上高度集中和专一的人，因为专一才普度了众生；而现在很多人却在假装修行人，终南山里就有很多这样的人！名为修行、实为躲避现实。

茅屋草舍的原始生活，居然成了一些人追求的潮流生活。有人美其名曰“回归”，那么想回归的是什么？是灵魂之归宿，还是假装高人一等的做作？是繁华看尽的顿悟，还是被挫折后的逃避？又或者是吸引眼球盼网红的做作……#hi十二月#

之前没有关注过这些事情，是喜欢登山的爱好让我有机会遇到了这样的修行人。终南山因老子骑青牛过函谷关，来到此处而名闻天下，于是有人总想来此沾些仙气。在无量洞附近的一位就是因某种病住在这里治疗的，大概百米以外一处蓬门之内是女修行人，居然还有一个挂块牌子“请勿靠近打扰”。#致自己#

路过几间茅屋附近休息时，被一个受戒之人热情相约喝了山泉水，吃了园中的黄瓜和西红柿，内心非常感动。于是悄悄问朋友身上还有没有现金。朋友说，有。我就说，走的时候给哪个受戒之人。

就在我们作势起身之际，受戒人先开口了！让我们给茅屋内的佛祖上供。要求上供，出乎意料，咱是逆反心理极强的人，不适合修行！转身就走。朋友了解我，于是自行和修行人去上供。

修行本是以约束自己为目的，而那些所谓的修行人恰恰相反，总是借修行的身份要求他人，这是多么可笑的事情！佛曰：着像。无我无物无他是修行的基本，那些修行只为自己许愿，烧香也是期许自己平安的人，你们凭什么羞辱终南山的灵气！

今生尚且如此，何谈修来生？

修不在形，而在心、在魂、在自悟，自悟之后、则自在，行为举止自然就会得道。大隐隐于市就是要告诉人们“修行随处皆可”，要静的是自己的心，而不是要求外界的喧嚣因自己的修行而停止。一颗浮躁的心灵，就是美妙的仙乐也无法唤醒，何况是吾等凡人的忠言！

进庙不烧自救的香，佛前不许名利之愿，但求自在，不问前程。修行之人要有修行人的德行，而不是初一、十五忌个口，见有人处念一声“啊 弥陀佛”，但见有人乞讨不分善恶皆随意给予施舍。

青山绿水不是假修行的名利场，终南山不能成为羞先人的遮羞布！既有心修行，凡功名利禄看淡，不取即可，何必闹这么大阵仗糊弄吾等凡人？这种修行真的笑死个人！一颗真心佛祖自观，无须磕头许愿；两眼浑浊不修也罢，三餐果腹挡不住凡夫俗子的贪婪；四季变幻莫测，假惺惺不懂人世间声音；五福临门、你却偏偏打开一扇是非门！实在是凄凄凉凉，可悲可叹！把你个不知廉耻的假隐士，真无聊！救也不救？实实矛盾！

假修行的人、都是一些不懂和自己和解的人！自以为为了众生修行求真经，其实是在努力寻找与自己和解的方式，只是不自知罢了。来处既是去处，人类最大的敌人就是自己！这个简单道理都搞不懂，何苦为难终南山的青山绿水。

同样是人，为什么别人比我成功？这样的问题出现在脑海，就会误导一个人临门迷茫，徘徊不前，把原地踏步当做进步，假修行就类似于这样的思维模式。自省自悟方有机会自强不息，悟不透则会困在原地！

隐士隐的是锋芒，修行修的是自身，所谓出家，是走出小我的窄门，扣响人性的善良之门，引导众生的往生门，通过自悟、踏进自在门，大自在是无我状态，不是指责众生，而是引导众生。看山不是山，听水不是水，才有机会看山是山看水是水……

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在远行的漫漫长途中，我们路过迷茫，路过失望，路过欣喜，路过淡然，路过一切繁华消殆的时光。它蹉跎了我们，也沉淀了我们，它剥去了我们青春的衣裳，也脱下了我们的年少无知与轻狂。那些我们走过的弯路也好，受过的疼痛也罢，都是来度我们的。最终，那些属于我们的，还是会出现在我们要走的路上。所以，亲爱的，走吧，有些路你不走下去，就不知道它有多美。

如何生存
一个年轻人感到自己在人世间的生存压力越来越大,不知道如何应对。

　　他路过一片枫树林,被一阵悠扬的钟声吸引。他顺着钟声来到一座寺庙,见一长老拄着杖,气定神闲地打坐,便虔诚地坐下去。

　　长老问:“年轻人,你在尘世遇到了什么困难?”

　　年轻人答道:“我对前途感到十分迷茫,不知长老有何妙法排解?”

　　长老捋捋白须,呵呵笑道:“妙法谈不上。这个你带回家,每天早晚各看一次,想一遍,症结自然消解。”说着,长老给了年轻人一块折着的白纱布。

　　年轻人回到家后,早晚各看一次,想一遍纱布上的四个遒劲的大字,顿时精神为之一震,后来潇潇洒洒地过完了一生,创造了不菲的人生价值。他的生存压力仍在,但已不再感觉沉重,更不会招架不住。

　　这四个字是:惧者生存!

生存不容易,唯惧者胜出。惧者,乃心怀忧患、倍感危机之人。唯有惧心相随,才能让人有切肤之感,进而迸发出生命最原始的活力,最激越的精神,最昂扬的斗志。