奇门遁甲(5)我们婚姻会结束吗？大禹风水
分析如下：
1
在奇门局中，庚代表男方，庚落震三宫属木，庚在宫中处胎养之地，状态不旺，
临伤门说明他在这段感情中受到了伤害
庚下临癸，癸为水，主流动、变化，说明他对你的感情不稳定，
庚加癸为“大格”：行人至，官司止。生产母子俱伤，大凶。
乘值符说明他自身能力还是很强的，有领导才能、管理能力，
临天心为吉星，但天心星属金，落木宫，为相克，克则不吉。
2
乙代表你，六合代表婚姻，现在乙和六合同宫相合，
乙下又临庚，说明你不想离婚，你心里对他还是有感情的。
乙庚相合，合则说明你们纠缠的事情多，
丁马星，主动，婚姻要变动了，说明是有离婚之相。
3
庚落木宫，乙、六合落金宫，金克木，他和你和婚姻成相克的状态，说明你们之间存在的问题也比较大.
4
日干为丙代表你，时干癸为你所问的事情，日干克时干，是不利于你们和好。
5
值使门为开门，也代表你们离婚这个事，宫中乙加庚为“日奇被刑”：争讼败产，夫妻怀私，说明你们夫妻不是一条心，
大禹老师认为你们离婚的概率很大。
分析如下：
1
在奇门局中，庚代表男方，庚落震三宫属木，庚在宫中处胎养之地，状态不旺，
临伤门说明他在这段感情中受到了伤害
庚下临癸，癸为水，主流动、变化，说明他对你的感情不稳定，
庚加癸为“大格”：行人至，官司止。生产母子俱伤，大凶。
乘值符说明他自身能力还是很强的，有领导才能、管理能力，
临天心为吉星，但天心星属金，落木宫，为相克，克则不吉。
2
乙代表你，六合代表婚姻，现在乙和六合同宫相合，
乙下又临庚，说明你不想离婚，你心里对他还是有感情的。
乙庚相合，合则说明你们纠缠的事情多，
丁马星，主动，婚姻要变动了，说明是有离婚之相。
3
庚落木宫，乙、六合落金宫，金克木，他和你和婚姻成相克的状态，说明你们之间存在的问题也比较大.
4
日干为丙代表你，时干癸为你所问的事情，日干克时干，是不利于你们和好。
5
值使门为开门，也代表你们离婚这个事，宫中乙加庚为“日奇被刑”：争讼败产，夫妻怀私，说明你们夫妻不是一条心，
大禹老师认为你们离婚的概率很大。
玛御谷温泉小镇 :“谷育稻”
——风吹来山谷里的稻香，是故乡的味道
保山楼市11/30 09:18
腾冲的季节总是慢一个节拍，尽管北半球的冬季已经来临，这里却依然是一片秋日的景象，滋养万物的田野也在这时，陆陆续续完成了孕育的任务。
一方水土养一方人，对于植物来说也是如此。腾冲具有优良的气候环境、土地肥沃、水资源丰富；农业开发较早，根基深厚，千百年来，腾冲人民一直守候着这块热土，以种植水稻为主的农耕文化，是腾冲传统文化的根基，它贯穿腾冲传统文化产生和发展的始终。
玛御谷的建设之初，便保留了大量传承千年的稻田，同时保留的还有传统的农耕文化；保留下来的广袤田野，一些散落在住宅、建筑之间，一些成为独立的景观。小镇的中心区域亦保留了近200亩农田，这其中一部分是由沼泽地、荒地开垦复耕的——陶渊明诗云：“开荒南野际，守拙归园田。”小镇把这片荒地开垦后，即命名为“南野际”；它和小镇其它农田一样，作为其他粮食作物的种植区域，春耕夏长秋收冬藏。
今年小镇根据腾冲气候特点，一共种植了50亩籼（xiān）稻，共计收成20730斤，其中一部分还是由幼儿园小朋友和家长一起体验收割的。
籼稻适合生长在阳光明媚、雨量充沛的热带和亚热带地区的湿热环境中，在腾冲一年只能种植一季。
小镇种植海拔约1500米，十分接近露地籼稻适宜种植的最高海拔，也是人类公认的长寿海拔区。小镇今年4月人工育苗，到10月稻谷成熟，整整6个月漫长的生长期，近200天的日月精华、养分积累汇聚成这一田稻谷。籼稻去壳成为籼米后，外观细长、透明度低。
腾冲地处亚欧板块与印度洋板块相撞交接的地方，地质史年代发生过激烈的火山运动，火山爆发遗留下来的火山灰或火山岩土质的土壤，蕴含着丰富的氮、磷、钾、铜、铁、镁、钙、微量元素以及矿物质，所种植出的农作物富含大量对人体所需的有益营养成分，使得小镇种植出的稻米口感弹软、味道清甜。
早在北魏时期的《水注经》中，就记载了湖南郴州温泉灌溉农田的情况，因为温泉含有矿物质且温度高于一
腾冲古火山口发育了众多的放射状断裂和环状断裂，同时玄武岩的气孔状构造具有良好的蓄水性，使得这些断裂造成的破碎带成为地下水富集处，汇集上升成泉，对植物生长十分有益。
小镇所在地原名“玛玉窝”，拥有储量充沛的高品质温泉水，温泉水于土地间汩汩而出，慢慢流淌，汇入溪水中，氤氲的水汽萦绕在山间，灌溉着小镇的亩亩梯田。
小镇采用自然农法耕种，在秋冬季种植豆科绿肥植物修复土地，利用豆科植物发达的根系和固氮效果增加土
碾好后的大米，小镇进行了精心的包装，并按照其生长特性，取名为谷育稻。谷育稻有20%左右为直链淀粉，属中黏性；煮食时，因为它吸水性强，膨胀程度较大，所以出饭率相对较高，比较适合做米粉或炒饭。
籼米具有益气、养阴、润燥、补气养心、养肝滋体、益精强志、和五脏、通血脉、聪耳明目、止烦、止渴、止泻的功效。其糖分含量低，常食用籼米，对预防糖尿病有一定作用。经常食用籼米，还可以预防脚气病，消除口腔炎症和口臭；刺激胃液的分泌，有助于消化，并对脂肪的吸收有促进作用。
小镇作为AAA景区，在乡村振兴与观光农业的发展上一直走在腾冲的浪尖，每年10月，除了稻子的收成，小镇举办的稻花鱼节每年都带动了周边村民的经济收入；而小镇坚持自然农法耕种，更是保护了这片山水田园。
就如同谷育稻的宣传语一般——风吹来山谷里的稻香，是故乡的味道，小镇愿成为你的“心”故乡！
——风吹来山谷里的稻香，是故乡的味道
保山楼市11/30 09:18
腾冲的季节总是慢一个节拍，尽管北半球的冬季已经来临，这里却依然是一片秋日的景象，滋养万物的田野也在这时，陆陆续续完成了孕育的任务。
一方水土养一方人，对于植物来说也是如此。腾冲具有优良的气候环境、土地肥沃、水资源丰富；农业开发较早，根基深厚，千百年来，腾冲人民一直守候着这块热土，以种植水稻为主的农耕文化，是腾冲传统文化的根基，它贯穿腾冲传统文化产生和发展的始终。
玛御谷的建设之初，便保留了大量传承千年的稻田，同时保留的还有传统的农耕文化；保留下来的广袤田野，一些散落在住宅、建筑之间，一些成为独立的景观。小镇的中心区域亦保留了近200亩农田，这其中一部分是由沼泽地、荒地开垦复耕的——陶渊明诗云：“开荒南野际，守拙归园田。”小镇把这片荒地开垦后，即命名为“南野际”；它和小镇其它农田一样，作为其他粮食作物的种植区域，春耕夏长秋收冬藏。
今年小镇根据腾冲气候特点，一共种植了50亩籼（xiān）稻，共计收成20730斤，其中一部分还是由幼儿园小朋友和家长一起体验收割的。
籼稻适合生长在阳光明媚、雨量充沛的热带和亚热带地区的湿热环境中，在腾冲一年只能种植一季。
小镇种植海拔约1500米，十分接近露地籼稻适宜种植的最高海拔，也是人类公认的长寿海拔区。小镇今年4月人工育苗，到10月稻谷成熟，整整6个月漫长的生长期，近200天的日月精华、养分积累汇聚成这一田稻谷。籼稻去壳成为籼米后，外观细长、透明度低。
腾冲地处亚欧板块与印度洋板块相撞交接的地方，地质史年代发生过激烈的火山运动，火山爆发遗留下来的火山灰或火山岩土质的土壤，蕴含着丰富的氮、磷、钾、铜、铁、镁、钙、微量元素以及矿物质，所种植出的农作物富含大量对人体所需的有益营养成分，使得小镇种植出的稻米口感弹软、味道清甜。
早在北魏时期的《水注经》中，就记载了湖南郴州温泉灌溉农田的情况，因为温泉含有矿物质且温度高于一
腾冲古火山口发育了众多的放射状断裂和环状断裂，同时玄武岩的气孔状构造具有良好的蓄水性，使得这些断裂造成的破碎带成为地下水富集处，汇集上升成泉，对植物生长十分有益。
小镇所在地原名“玛玉窝”，拥有储量充沛的高品质温泉水，温泉水于土地间汩汩而出，慢慢流淌，汇入溪水中，氤氲的水汽萦绕在山间，灌溉着小镇的亩亩梯田。
小镇采用自然农法耕种，在秋冬季种植豆科绿肥植物修复土地，利用豆科植物发达的根系和固氮效果增加土
碾好后的大米，小镇进行了精心的包装，并按照其生长特性，取名为谷育稻。谷育稻有20%左右为直链淀粉，属中黏性；煮食时，因为它吸水性强，膨胀程度较大，所以出饭率相对较高，比较适合做米粉或炒饭。
籼米具有益气、养阴、润燥、补气养心、养肝滋体、益精强志、和五脏、通血脉、聪耳明目、止烦、止渴、止泻的功效。其糖分含量低，常食用籼米，对预防糖尿病有一定作用。经常食用籼米，还可以预防脚气病，消除口腔炎症和口臭；刺激胃液的分泌，有助于消化，并对脂肪的吸收有促进作用。
小镇作为AAA景区，在乡村振兴与观光农业的发展上一直走在腾冲的浪尖，每年10月，除了稻子的收成，小镇举办的稻花鱼节每年都带动了周边村民的经济收入；而小镇坚持自然农法耕种，更是保护了这片山水田园。
就如同谷育稻的宣传语一般——风吹来山谷里的稻香，是故乡的味道，小镇愿成为你的“心”故乡！
#佛弟子卍楞严经[超话]#102.《楞严经·卷第九》之（6）
印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第九
……
【色阴魔相 结害嘱护】
阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
【受阴魔相 具示始终】
阿难！彼善男子，修三摩提奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。若有所得而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动，此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊，观其所由，虚明妄想以为其本。
【受阴魔相 中间十境 抑己悲生】
阿难！彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻(meng)，犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用抑摧过越，悟则无咎，非为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有悲魔入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 扬己齐佛】
阿难！又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。此名功用陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有狂魔入其心腑，见人则夸，我慢无比。其心乃至上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 定偏多忆】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。此名修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有忆魔入其心腑，旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 慧偏多狂】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜性怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。此名用心亡失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣易知足魔，入其心腑。见人自言：我得无上第一义谛，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 觉险生忧】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，新证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人令害其命，早取解脱。此名修行失于方便，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑，手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿。或常忧愁，走入山林，不耐见人，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 觉安生喜】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生，心中欢悦，不能自止。此名轻安无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑，见人则笑，于衢路傍自歌自舞，自谓已得无碍解脱，失于正受，当从沦坠。
......
▶️https://t.cn/A6KtjdDE
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6GMjRm3
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️https://t.cn/A6S68Jt0
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5QJIZ
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5Q0m2
印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第九
……
【色阴魔相 结害嘱护】
阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
【受阴魔相 具示始终】
阿难！彼善男子，修三摩提奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。若有所得而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动，此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊，观其所由，虚明妄想以为其本。
【受阴魔相 中间十境 抑己悲生】
阿难！彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻(meng)，犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用抑摧过越，悟则无咎，非为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有悲魔入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 扬己齐佛】
阿难！又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。此名功用陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有狂魔入其心腑，见人则夸，我慢无比。其心乃至上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 定偏多忆】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。此名修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有忆魔入其心腑，旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 慧偏多狂】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜性怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。此名用心亡失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣易知足魔，入其心腑。见人自言：我得无上第一义谛，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 觉险生忧】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，新证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人令害其命，早取解脱。此名修行失于方便，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑，手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿。或常忧愁，走入山林，不耐见人，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 觉安生喜】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生，心中欢悦，不能自止。此名轻安无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑，见人则笑，于衢路傍自歌自舞，自谓已得无碍解脱，失于正受，当从沦坠。
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1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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