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我国最早的医学经典著作《黄帝内经·素问·四季调神大论》中指出：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若以有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”这段经文精辟地论述了精神调养、起居调养和饮食调养的方法，并根据自然界的变化引入人体冬季养生的原则，它告诉我们，冬天是天寒地坼，万木凋零，生机潜伏闭藏的季节，人体的阳气也随着自然界的转化而潜藏于内。因此，冬季养生应顺应自然界闭藏之规律，以敛阴护阳为根本。在精神调养上要做到“……使志若伏若匿，若有私意，若以有得”求其静，控制情志活动，保持精神情绪的安宁，含而不露，避免烦扰，使体内阳气的得以潜藏。

元·辛文房《唐才子传》卷八

○ 曹唐
　　唐，字尧宾，桂州人。初为道士，工文赋诗。大中间举进士，咸通中，为诸府从事。唐与罗隐同时，才情不异。唐始起清流，志趣澹然，有凌云之骨，追慕古仙子高情，往往奇遇而已，才思不减，遂作《大游仙诗》五十篇，又《小游仙诗》等，纪其悲欢离合之要，大播于时。唐尝会隐，各论近作。隐曰：“闻兄《游仙》之制甚佳，但中联云：'洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫，'乃是鬼耳。”唐笑曰：“足下《牡丹》诗一联，乃咏女子障，'若教解语应倾国，任是无情也动人。'”于是座客大笑。唐平生志甚激昂，至是薄宦，颇自郁悒，为《病马》诗以自况，警联如：“尾盘夜雨红丝脆，头捽秋风白练低。”又云：“风吹病骨无骄气，土蚀骢花见卧痕。”又云：“饮惊白露泉花冷，吃怕清秋豆叶寒。”皆脍炙人口。忽一日昼梦仙女，莺服花冠，衣如烟雾，倚树吟唐咏天台刘、阮诗，欲相招而去者，唐惊觉，颇怪之。明日暴病卒，亦感忆之所致也。有诗集二卷，今传于世。人云：有德者或无文，有文者或无德。文德兼备，古今所难。《典论》谓文人相轻，从古而然，各以所长，相轻所短。矛盾之极，则是非锋起，隙始于毫末，祸大于丘山，前后类此多矣。夫以口舌常谈，无益无损，每至丧清德，负良友，承轻薄子之名，乏藏疾匿瑕之量。如此，功业未见其超者矣。君子所慎也。
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七律·步韵绿艾苑赠萧揄总版主
（藏头匿尾顶针回环回文卐字图形诗）
正读
星辰耀炫彰明德，德守诚心映火荧。
荧灿辉昌光甸宇，宇荫广远寄梅屏。
屏藏锦绣人谦雅，雅论高瞻企洁馨。
馨逸芬芳传谊厚，厚情浓郁赞魁星。
倒读
星魁赞郁浓情厚，厚谊传芳芬逸馨。
馨洁企瞻高论雅，雅谦人绣锦藏屏。
屏梅寄远广荫宇，宇甸光昌辉灿荧。
荧火映心诚守德，德明彰炫耀辰星。
附：七律·赠萧兄（卐字不到头 顶针 回环 藏头尾）
文/绿艾苑
星苑扬辉彰俊德，德操方正彩煌荧。
荧华灿烂光琼宇，宇量恢弘容石屏。
屏翰风流诗俊雅，雅怀洒脱品清馨。
馨容美誉凭敦厚，厚谊浓情感百星。
注：卐字古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天定音为“万”。义为“吉祥万德之所集”。本作品在卐字中心设计了四字为“荧屏馨星”，萧揄版主当之无愧，他是诗坛一颗光芒四射、馨香沁人的亮星；四周的四个字设计为“德宇雅厚”，是萧揄版主之本质，是声誉的凭借。读法：从“星辰”读起，循环至赞魁星止，又和星字接上，也可回读回去，连续不断。