佛说尊上经
西晋月氏国三藏竺法护译
闻如是：
一时，婆伽婆在舍卫城只树给孤独园。彼时，尊者卢耶强耆，在释羁瘦阿练若窟中。彼时，尊者卢耶强耆，晨起而起，出窟已，在露地敷绳床，着尼师檀已，依结加趺坐。于是有天，形色极妙，过夜已来诣尊者卢耶强耆所，到已礼尊者卢耶强耆足，却住一面已，因彼天光明，以妙光悉照窟。彼天却住一面已，白尊者卢耶强耆曰：「比丘比丘！持贤善偈及解义不？」如是说已，彼尊者卢耶强耆报彼天曰：「此天！我不持贤善偈及解义。汝天！持此贤善偈及解义不？」如是说已，彼天报尊者卢耶强耆曰：「此比丘！我持贤善偈，不解义。」
「云何，汝天！持贤善偈而不解义？」
「此比丘！我一时世尊在罗阅只迦兰陀竹园，彼为诸比丘说贤善偈：
「『过去当不忆， 当来无求念，
过去已尽灭， 当来无所得，
谓现在之法， 彼彼当思惟。
所念非牢固， 智者能自觉。
得已能进行， 何智忧命终？
我心不离此， 大众不能脱，
如是坚牢住， 昼夜不舍之。
是故贤善偈， 人当作是观。』
「如是，比丘！我持贤善偈而不解义。」
「云何，天！谁持贤善偈及以义？」
「此比丘！世尊在舍卫城只树给孤独园，彼持此贤善偈及以义，是故汝比丘！当从世尊受持贤善偈及以义，善思惟念、讽诵持之。何以故？此比丘！彼贤善偈及以义，是义是法、行于梵行、成神通、至尊道、与涅槃相应。此族姓子，信乐学道，信乐出家，弃家学道，当持此贤善偈及以义，善思惟念、当奉持之。」彼天说已，礼尊者卢耶强耆足，绕尊者卢耶强耆已，即其处忽然不现。
于是尊者卢耶强耆，彼天还不久，在释羁瘦受岁。受岁过三月已，作衣已成衣，与衣钵俱行至舍卫城，次第而行至舍卫城，住舍卫城只树给孤独园。于是尊者卢耶强耆至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。尊者卢耶强耆却坐一面已，白世尊曰：「唯世尊！我一时在释羁瘦寂静窟中。唯世尊！晨起，起已出窟，于露地施绳床，敷尼师檀已，结加趺坐。彼时有天。形色极妙，过夜已来至我所，到已礼我足却住一面，因彼天光明，以妙光悉照窟。彼天却住一面已语我曰：『比丘比丘！汝持贤善偈及义不？』如是说已，我报彼天曰：『此天！我不持贤善偈及以义。汝天！持贤善偈及以义不？』如是说已，彼天报我曰：『此比丘！我持贤善偈、不解义。』『云何，汝天！持贤善偈而不解义？』『此比丘！我于一时，世尊在罗阅只迦兰陀竹园，彼为比丘说贤善偈而不解义，说此偈(如上故不重写)。如是比丘！我持贤善偈而不解义。』『云何，天！此谁持贤善偈及以义？』『此比丘！世尊在舍卫城只树给孤独园，彼持贤善偈及以义。是故，汝比丘！当从世尊受持此贤善偈及以义，思惟念、当奉行之。何以故？此比丘！彼贤善偈及以义，是义、是行于梵行、成神通、至等道、与涅槃相应。此族姓子，信乐学道，信乐出家，弃家学道者，当持此贤善偈及以义，善思惟念、当奉持之。』彼天说已，礼我足绕我，即其处忽然不现。」
「汝强耆！知彼天名字不？」
「唯世尊！我不知彼天之名字。」
「此强耆！彼名般那末难天子，是三十三天大将。」
「今是世尊时！今是善逝时！愿世尊，当为诸比丘，说此贤善偈及以义。从世尊闻已，比丘当奉持之。」
「是故，强耆！当善思听之，善思惟念，我当为说。」
「如是，世尊！」尊者卢耶强耆受世尊教。世尊告说此偈(如上故不重写)：「云何，强耆！比丘过去忆念？此强耆！或比丘色过去，若乐、若着、于中住；过去痛想行过去识，若乐、若着、于中住。如是，强耆！比丘忆念过去。云何，强耆！比丘不忆念过去？此强耆！或比丘过去色，不乐、不着亦不于中住；过去痛想行识，不乐、不着、不于中住。如是，强耆！比丘不念过去。云何，强耆！比丘当来求念？此强耆！或比丘当来色，或乐、或着、于中住；当来痛想行识，于中乐、或着、于中住。如是，强耆！比丘当来忆念。云何，强耆！或比丘当来无求念？此强耆！或比丘色，当来不有乐、不有着、不于中住；当来痛想行识，不有乐、不有着、不于中住。如是，强耆！比丘当来无求念。云何，强耆！比丘现在法思惟？此强耆！或比丘乐于现在色，于中着、于中住；现在痛想行识，于中乐、于中着、于中住。如是，强耆！比丘现在法思惟念。云何，强耆！比丘现在当不思惟念？此强耆！或比丘现在色，不有乐、不有着、不有住，痛想行识，不有乐、不有着、不有住，比丘现在法不思惟念。」
佛如是说。尊者卢耶强耆闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说尊上经❤
西晋月氏国三藏竺法护译
闻如是：
一时，婆伽婆在舍卫城只树给孤独园。彼时，尊者卢耶强耆，在释羁瘦阿练若窟中。彼时，尊者卢耶强耆，晨起而起，出窟已，在露地敷绳床，着尼师檀已，依结加趺坐。于是有天，形色极妙，过夜已来诣尊者卢耶强耆所，到已礼尊者卢耶强耆足，却住一面已，因彼天光明，以妙光悉照窟。彼天却住一面已，白尊者卢耶强耆曰：「比丘比丘！持贤善偈及解义不？」如是说已，彼尊者卢耶强耆报彼天曰：「此天！我不持贤善偈及解义。汝天！持此贤善偈及解义不？」如是说已，彼天报尊者卢耶强耆曰：「此比丘！我持贤善偈，不解义。」
「云何，汝天！持贤善偈而不解义？」
「此比丘！我一时世尊在罗阅只迦兰陀竹园，彼为诸比丘说贤善偈：
「『过去当不忆， 当来无求念，
过去已尽灭， 当来无所得，
谓现在之法， 彼彼当思惟。
所念非牢固， 智者能自觉。
得已能进行， 何智忧命终？
我心不离此， 大众不能脱，
如是坚牢住， 昼夜不舍之。
是故贤善偈， 人当作是观。』
「如是，比丘！我持贤善偈而不解义。」
「云何，天！谁持贤善偈及以义？」
「此比丘！世尊在舍卫城只树给孤独园，彼持此贤善偈及以义，是故汝比丘！当从世尊受持贤善偈及以义，善思惟念、讽诵持之。何以故？此比丘！彼贤善偈及以义，是义是法、行于梵行、成神通、至尊道、与涅槃相应。此族姓子，信乐学道，信乐出家，弃家学道，当持此贤善偈及以义，善思惟念、当奉持之。」彼天说已，礼尊者卢耶强耆足，绕尊者卢耶强耆已，即其处忽然不现。
于是尊者卢耶强耆，彼天还不久，在释羁瘦受岁。受岁过三月已，作衣已成衣，与衣钵俱行至舍卫城，次第而行至舍卫城，住舍卫城只树给孤独园。于是尊者卢耶强耆至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。尊者卢耶强耆却坐一面已，白世尊曰：「唯世尊！我一时在释羁瘦寂静窟中。唯世尊！晨起，起已出窟，于露地施绳床，敷尼师檀已，结加趺坐。彼时有天。形色极妙，过夜已来至我所，到已礼我足却住一面，因彼天光明，以妙光悉照窟。彼天却住一面已语我曰：『比丘比丘！汝持贤善偈及义不？』如是说已，我报彼天曰：『此天！我不持贤善偈及以义。汝天！持贤善偈及以义不？』如是说已，彼天报我曰：『此比丘！我持贤善偈、不解义。』『云何，汝天！持贤善偈而不解义？』『此比丘！我于一时，世尊在罗阅只迦兰陀竹园，彼为比丘说贤善偈而不解义，说此偈(如上故不重写)。如是比丘！我持贤善偈而不解义。』『云何，天！此谁持贤善偈及以义？』『此比丘！世尊在舍卫城只树给孤独园，彼持贤善偈及以义。是故，汝比丘！当从世尊受持此贤善偈及以义，思惟念、当奉行之。何以故？此比丘！彼贤善偈及以义，是义、是行于梵行、成神通、至等道、与涅槃相应。此族姓子，信乐学道，信乐出家，弃家学道者，当持此贤善偈及以义，善思惟念、当奉持之。』彼天说已，礼我足绕我，即其处忽然不现。」
「汝强耆！知彼天名字不？」
「唯世尊！我不知彼天之名字。」
「此强耆！彼名般那末难天子，是三十三天大将。」
「今是世尊时！今是善逝时！愿世尊，当为诸比丘，说此贤善偈及以义。从世尊闻已，比丘当奉持之。」
「是故，强耆！当善思听之，善思惟念，我当为说。」
「如是，世尊！」尊者卢耶强耆受世尊教。世尊告说此偈(如上故不重写)：「云何，强耆！比丘过去忆念？此强耆！或比丘色过去，若乐、若着、于中住；过去痛想行过去识，若乐、若着、于中住。如是，强耆！比丘忆念过去。云何，强耆！比丘不忆念过去？此强耆！或比丘过去色，不乐、不着亦不于中住；过去痛想行识，不乐、不着、不于中住。如是，强耆！比丘不念过去。云何，强耆！比丘当来求念？此强耆！或比丘当来色，或乐、或着、于中住；当来痛想行识，于中乐、或着、于中住。如是，强耆！比丘当来忆念。云何，强耆！或比丘当来无求念？此强耆！或比丘色，当来不有乐、不有着、不于中住；当来痛想行识，不有乐、不有着、不于中住。如是，强耆！比丘当来无求念。云何，强耆！比丘现在法思惟？此强耆！或比丘乐于现在色，于中着、于中住；现在痛想行识，于中乐、于中着、于中住。如是，强耆！比丘现在法思惟念。云何，强耆！比丘现在当不思惟念？此强耆！或比丘现在色，不有乐、不有着、不有住，痛想行识，不有乐、不有着、不有住，比丘现在法不思惟念。」
佛如是说。尊者卢耶强耆闻世尊所说，欢喜而乐。
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#苍兰诀# 32集，司命殿梦境的分崩离析。陷入“贪嗔痴念”的东方青苍，亲手塑造了这一切，又亲手摧毁了它。
东方青苍是动摇过的，正因为他动摇过，才更加凸显他这一选择的可贵。他的动摇只短暂停留在“小兰花”那主动的一吻中，那更像是他留给自己的，最后的道别。在他闭眼阖目，看似沉溺的瞬间里，司命殿的一花一木，那些沉浸着他贪心流连，记录着他们五百年夫妻生涯的珍贵日常，开始一点点地，伴随着他已经下定的决心，泯为烟尘。
当他睁开眼睛时，夹杂着决心与隐痛，却又坚定不移的眼神已经喻示了答案，当然此时的他，依旧是纠结难言，百感交集的，小兰花那一声声沉痛的“你不要走”，其实也是东方青苍依恋于此的心声，要他亲手推开甚至葬送一个，他最眷恋的心上人，埋没一段如此刻骨铭心般甜蜜的二人独处，对他而言，无异于割肉剜心。哪怕这是虚幻的。
可他依旧推开了他，并告诉她，更是告诉自己，“从一开始，我就知道你不是真的”，从一开始我就知道自己正在欺骗自己，并心甘情愿被欺骗。可如今，那个真实的小兰花再度对他招手，那个遥远的蓝图点燃了他心中最强烈的奢望，足以让他主动放弃这种虚假的心醉神迷。
此时的东方青苍面临了多次的摇摆——当梦境的小兰花再次以“永远不分开”诱惑他时，他转开了他不忍拒绝却又不愿继续沉沦的眼睛，而梦境再次转回他的头，以“你愿意看着我嫁给别人吗”来诱惑他，就算你救活了那个真实的她，你也无法得到她，为什么不留在只属于你一个人的，我的身边呢。
这就是东方青苍爱情的伟大——比起为了自己的喜乐，沉沦于一个只属于自己的幻象，他更渴望重逢那个真实的，鲜活的，有血有肉的小兰花。哪怕她注定会属于别人，哪怕她会再度与自己相隔天涯，但只要她还活着，只要她不再湮于尘土。在他的心中，小兰花的生命，远远地凌驾于他的爱意之上。
直到最后，“小兰花”依旧哭喊着“我是你的妻子”与“不要走”，东方青苍既紧紧地拥她入怀，表达着这最后的，对于最理想幸福的眷恋不舍，同时又头也不回地，催动着加速着梦境的毁灭。他的内心何尝不割裂，何尝不痛苦，他何尝不想拥有一个真实世界的，只属于他一个人的妻子。只不过，再一次地，他没有选择。
他只能奔向那个他最珍视的小兰花，那个只停留在长珩口中的推论，那个不知道能否实现，更不知道实现之后是否会让他更加痛苦的，渺小的希望。为了这个希望，他葬送了自己痴心执念的幸福，因为他最想要的是“救活你”，甚过了“安慰我”。
再一次，小兰花在东方青苍的怀中灰飞烟灭，化为无形。他或许再次回想起了昨日的痛苦，面对这注定到来的时刻，他或许有着释怀，但他同样也是不舍的，伤怀的，他逼着自己重温了他最恐惧的那一次“失去”，只为了让她重回人间。
颓然跪倒的东方青苍，有着疲倦，有着依恋，有着无助，有着不舍，可他依旧醒来了。为了甜蜜而陷入的沉睡，如今在苦涩中醒来，如此的挣扎与艰难，只为了不可知的漫漫前路上，有一个人在等待。
东方青苍是动摇过的，正因为他动摇过，才更加凸显他这一选择的可贵。他的动摇只短暂停留在“小兰花”那主动的一吻中，那更像是他留给自己的，最后的道别。在他闭眼阖目，看似沉溺的瞬间里，司命殿的一花一木，那些沉浸着他贪心流连，记录着他们五百年夫妻生涯的珍贵日常，开始一点点地，伴随着他已经下定的决心，泯为烟尘。
当他睁开眼睛时，夹杂着决心与隐痛，却又坚定不移的眼神已经喻示了答案，当然此时的他，依旧是纠结难言，百感交集的，小兰花那一声声沉痛的“你不要走”，其实也是东方青苍依恋于此的心声，要他亲手推开甚至葬送一个，他最眷恋的心上人，埋没一段如此刻骨铭心般甜蜜的二人独处，对他而言，无异于割肉剜心。哪怕这是虚幻的。
可他依旧推开了他，并告诉她，更是告诉自己，“从一开始，我就知道你不是真的”，从一开始我就知道自己正在欺骗自己，并心甘情愿被欺骗。可如今，那个真实的小兰花再度对他招手，那个遥远的蓝图点燃了他心中最强烈的奢望，足以让他主动放弃这种虚假的心醉神迷。
此时的东方青苍面临了多次的摇摆——当梦境的小兰花再次以“永远不分开”诱惑他时，他转开了他不忍拒绝却又不愿继续沉沦的眼睛，而梦境再次转回他的头，以“你愿意看着我嫁给别人吗”来诱惑他，就算你救活了那个真实的她，你也无法得到她，为什么不留在只属于你一个人的，我的身边呢。
这就是东方青苍爱情的伟大——比起为了自己的喜乐，沉沦于一个只属于自己的幻象，他更渴望重逢那个真实的，鲜活的，有血有肉的小兰花。哪怕她注定会属于别人，哪怕她会再度与自己相隔天涯，但只要她还活着，只要她不再湮于尘土。在他的心中，小兰花的生命，远远地凌驾于他的爱意之上。
直到最后，“小兰花”依旧哭喊着“我是你的妻子”与“不要走”，东方青苍既紧紧地拥她入怀，表达着这最后的，对于最理想幸福的眷恋不舍，同时又头也不回地，催动着加速着梦境的毁灭。他的内心何尝不割裂，何尝不痛苦，他何尝不想拥有一个真实世界的，只属于他一个人的妻子。只不过，再一次地，他没有选择。
他只能奔向那个他最珍视的小兰花，那个只停留在长珩口中的推论，那个不知道能否实现，更不知道实现之后是否会让他更加痛苦的，渺小的希望。为了这个希望，他葬送了自己痴心执念的幸福，因为他最想要的是“救活你”，甚过了“安慰我”。
再一次，小兰花在东方青苍的怀中灰飞烟灭，化为无形。他或许再次回想起了昨日的痛苦，面对这注定到来的时刻，他或许有着释怀，但他同样也是不舍的，伤怀的，他逼着自己重温了他最恐惧的那一次“失去”，只为了让她重回人间。
颓然跪倒的东方青苍，有着疲倦，有着依恋，有着无助，有着不舍，可他依旧醒来了。为了甜蜜而陷入的沉睡，如今在苦涩中醒来，如此的挣扎与艰难，只为了不可知的漫漫前路上，有一个人在等待。
#刘诗诗[超话]# [鲜花]#刘诗诗任如意# [鲜花]#刘诗诗一念关山#
眼下的这些开心平常而具体，脱离了大众的想象，这种简单又满足的愉悦总是能够轻易得到。一顿让自己回味数次的美食、一部不舍按下暂停的剧集、追了好些日子的小说……都令她感到满足。——《Life and Arts集锦:刘诗诗 平仄时日》
@刘诗诗 @刘诗诗 @刘诗诗
眼下的这些开心平常而具体，脱离了大众的想象，这种简单又满足的愉悦总是能够轻易得到。一顿让自己回味数次的美食、一部不舍按下暂停的剧集、追了好些日子的小说……都令她感到满足。——《Life and Arts集锦:刘诗诗 平仄时日》
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