崔亮　　

【原文】崔亮，为雍州刺史。欲营渭桥，或曰，水浅不可为浮桥，泛涨无恒[1]，又不可施柱。亮曰，秦居咸阳，横桥度渭[2]，此即以柱为桥，唯虑长柱不可得耳。会大雨，山水暴至，浮出长木数百根，藉此为用，桥遂成。百姓利之，至今犹名崔公桥。（崔亮传）　

[评语]晋东林莲社高贤传，远公见庐山闲旷，可以息心，而学侣寖众[3]，西林不能容。时师梦山神告曰，此山足以栖神，愿毋他适[4]。其夕大雨雷震。诘旦[5]，林麓广辟，素沙布地，楩楠文梓[6]，充布地上，不知所自至。刺史桓伊为建刹，名其殿曰神运。又高僧传，梁明达于牛头山，欲构浮图及精舍，即于水中，得一长材，正堪刹柱。旋涪水大溢，木流翳[7]江，达率众接取，纵横山积，创修堂宇，架塔九层，歘[8]然成就。又冥报记，隋幽州沙门智苑，于北岩造石经，满七室。更欲于岩前造佛堂寝室，而念木难办。一夜雷雨震山，明旦，乃见山下大松柏数千株，积道次。山少林木，松柏尤稀，推寻踪迹，远至西山，崩岸倒木，水漂送此。于是远近叹服，谓为神助，共造堂宇，如其志焉。此数事，在不信佛法者闻之，莫不以为缁[9]徒捏造，惑众敛财。岂知为官者，发心为民兴利，其感应已不可思议，而况净土祖师，禅门巨子，以菩萨之应身，作人天之眼目，其利益众生，较之造桥功德，真算数譬喻所不能及者，岂尚无天龙拥护，神灵效顺耶。

【注释】

[1]无恒：不定，没有规律。

[2]度渭：跨过渭水。

[3]寖众：日益增多。寖，读作jìn。

[4]适：往，到。

[5]诘旦：明朝，次晨。诘，读作jié。

[6]楩楠：植物名，多指大材。楩，读作pián。文梓：有斑文的梓木。梓，读作zǐ。

[7]翳：读作yì，遮蔽，隐蔽。

[8]歘：读作xū，快速。

[9]缁：读作zī，黑色，借指僧人。

【译白】崔亮任雍州刺史时，州城北面的渭水因水浅不能通船，行人因而受到阻隔。崔亮决定在渭水上建造桥梁。大家都说：“水太浅，不能架设浮桥；河水泛滥不定，又不能埋设桥柱，恐怕难以建成。”崔亮说：“过去秦人在咸阳时，曾在渭水上架桥，也是架设在柱子上的，现在就担心找不到这么高的木柱。”没过多久，正好天降大雨，洪水暴涨，不知从哪里漂来几百根长木。崔亮便用这些长木作柱，建成了桥梁。百姓受益很多，至今，这座桥仍被称为崔公桥。（《崔亮传》）　

[评语]晋代《东林莲社高贤传》中记载：慧远大师见庐山闲静空旷，可以息心办道，而追随他学道的人又日益增多，西林寺已容纳不下。当时大师梦见山神告诉他说：“这里足以供你栖息安住，请不要再到其他地方去了。”当天夜里大雨滂沱，雷声大作。第二天清晨，山林广为开辟，白沙布满地面，名贵木材堆满一地，也不知是从哪里所来。刺史桓伊在这片天神开辟出来的地方为慧远大师建造寺院（即东林寺），并将正殿取名为“神运”。

又，《高僧传》中记载：梁朝有一个叫明达的僧人，想在牛头山建造佛塔和精舍，即于水中，得到一根巨木，正好用作寺院的柱子。更奇怪的是，随后涪江中的水急剧上涨，顺流漂来的木头布满江面，明达率领众人接取，纵横堆积如山。寺宇殿堂、九层佛塔，一下子都建成了。

又，《冥报记》中记载：隋朝幽州沙门智苑，在北岩刻造石经，已刻满七室。还想在岩前建造佛堂和寝室，而忧虑木材难办。一天夜里，雷雨震响山谷，第二天早晨起来，只见山下有几千株高大的松柏，堆积在路旁。这座山上本就缺少林木，松柏尤其稀少，推寻这些树木的踪迹，当远自西山，河岸崩塌，树木倒下，被河水漂送至此。于是远近的人们都惊叹佩服，认为是神明相助，所以共同协助建造寺院堂宇，满他所愿。这几件事，在不信佛法的人听来，也许认为不过是佛门弟子为迷惑信众、聚敛钱财，编造的故事罢了。岂知为官的人，发心为百姓谋利益，其感应已不可思议，何况净土祖师、禅门巨子，其中还有很多人是大菩萨的化身，作为人间天上的导师，为众生谋利益，比起造桥的功德，真是大得说也说不清，怎会没有天龙拥护、神灵效力呢？

《本草故乡行》64→汉族的起源及中国传统医药的形成（1）→汉族是中国的主体民族，人口约12亿多，占全国人口总数的91.51%（西周时，已出现华，夏“单称或连称的族名，至战国时同称“诸夏”，后经兼并，争战，诸夏统一（公元前221年秦兼并六国，统一诸夏，汉族以先秦华夏为核心，在秦汉时期形成统一民族）→汉族的“族称”，是在中国统一的多民族国家形成，发展过程中确立的[秦国虽短，但原属山东（崤山以东）六国之民“已同为秦朝“黔首”_西域诸族，匈奴至汉代仍称中原人为“秦人”（汉朝以后，华夷同居中国，汉朝前后400余年，“多民族的中国”逐渐形成…东晋十六国和南北朝时期及“五乱”在中国北部建号立国仍以两京（长安，洛阳）而自居“中国正统”（原称为“华夏”的中原居民行“汉礼仪，服汉衣冠”逐渐称之为汉族，历代占全国人口绝大多数而成为主体民族）→历史与传说表明汉族远古先民包括来自羌，夷，苗，黎等氏族部落集团的人（有亦羌，亦夷，亦苗黎，虞舜岀自东夷，夏禹出自羌的记述。炎帝和黄帝岀自于同一部落，常有矛盾在后来的“阪泉之战”，黄帝打败了炎帝，逐步合成一个部落成为“华夏族”，汉朝以后指“中原人民”为汉人之“华夏族。因此“炎黄子孙”→“炎”指“炎帝”，“黄”指“黄帝”。另一说法即汉族祖先是炎黄和蚩尤三人，黄帝族人叫夏族，炎帝族人叫华族，蚩尤族人是古苗人）炎帝和黄帝就是中华的始祖（汉族的祖先是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏即“炎黄代表中华民族的祖先”，“炎黄子孙代表炎帝和黄帝的后代〞，亦指“中华民族的后代〞→“汉医药”在清“鸦片战争”后西医传入中国后的“国医药”而被称为“中医药”（是以汉文化为背景的中国古代社会的主流医药，是中国传统医药的代表，其代表作即是《黄帝内经》和《神农本草经》）民族医药是中国55个少数民族传统医药的统称（是中华民族传统医药文化的重要组成部分，民间医药是人民群众从生产生活中收集得来的医药知识，故中国传统医药由“中医药”，“民族医药”和“民间医药”三部份组成）而在“世界传统医药”中独树一帜…

老农从地里捡来一个铜老虎，成为了孙女的玩具，不想被文物学家无意中看到并发出感叹：这是一件距今2500多年前的国宝啊！

1967年的一天，甘肃省大堡子村的一位老农去山上砍柴，砍了大半天终于砍倒一大捆，他就捆好了背着下山。

可能那天的柴太重了，走到半路，他忽然脚下一滑，掉进了一个山沟里。好在沟不太深，他并没有摔伤。于是他就拍了拍身上的土，准备爬上去。

然而他刚一站起来，却发现眼前竟然有一只老虎。

老农吓坏了，抄起斧子就做好了要砍老虎的姿势。他高度紧张，眼睛一眨也不敢眨，瞪着老虎，就这样过了好几分钟。

而老虎呢，却很奇怪，它仿佛没看到他，低着头，张着血盆大口在咬什么东西，而且也没有动静。

老农觉得不太对劲，就壮着胆子，慢慢地走向老虎看个究竟。

等走到老虎近前一瞧，老农忽然大笑了起来，虚惊一场。原来那并不是一只真老虎，而是一座铜雕像。

只见这只铜老虎的两只耳朵高高竖起，锋利的前爪刺入小羊身体里，小羊看上去十分可怜，而老虎却显得十分凶猛。

虽然有惊无险，但此时老农眼看着自己的柴火散落一地，十分郁闷。

他狠狠踢了这只猛虎两脚，听着叮叮当当的响声，忽然有了一个主意：不如把这个大家伙背回去吧，兴许还能买点儿钱。

老农使劲一抱，发现老虎里面是空的，还挺轻，于是没费劲儿就把这只铜老虎背回了家。

到家后，家人都来观看这个新鲜玩意儿，他的小孙女尤其喜欢，对这只老虎是爱不释手。

都说隔辈亲，这老农一看孙女喜欢，咧开嘴乐了，心想这块儿烂铜没几斤也卖不了几个钱，还不如拿给孙女当玩具。

后来，他的小孙女每天都推着这个铜老虎在门口快乐地玩耍。

这样过了一段时间，一日，文物站的工作人员下乡宣传，无意中看到小女孩儿的这个高级玩具，顿时眼前一亮，发现这个铜老虎是顶级文物。

工作人员赶紧找到老农，希望他将这件宝物上交给国家。

老农听罢，大吃一惊，原来以为这是一块儿烂铜，没成想确是国宝。他赶紧就将这件文物上交，为了安抚孙女，另外给她买了一件真正的玩具。

就这样，这个铜老虎被带回了文物站交由专家鉴定。

原来这个铜老虎是件青铜器，它出自距今2500多年前的春秋时期的秦国，还有专门的名称，叫“青铜鎏金虎噬羊”。

秦人崇尚武术，对百兽之王老虎自然也十分推崇，就制作了许多以虎噬动物为题材的艺术品。

老虎身上没有文字，对于它的用途一直没有定论。可在它的背部有一个方形的插孔，专家推测可能是用来插放某种物品的，比如铜镜或者是屏风。

而这件“青铜鎏金虎噬羊”的制造水平却非常高，造型十分生动，完美展示了老虎吃羊的情形，将老虎的凶猛刻画地惟妙惟肖，充满了力量感。

专家认为“青铜鎏金虎噬羊”代表了当时中华民族的最高铸造技术。

这也说明秦国对金属的加工，远远领先于其他各国，可能这也是后来秦之所以能独霸天下的根源吧。因为在两千年前，铸造技艺、金属的加工工艺是一个国家的根基。

这件工艺高超的“青铜鎏金虎噬羊”，目前收藏于甘肃省博物馆，供人们欣赏之余，也让人们感受到了大秦的力量。