老子的道有多重含义。既喻天地生化的过程。又喻万物由始至终的演化过程。更多的是借天道自然演变，生化万物的无意无言无为恬静自然，言喻人生命运的变化过程。简言之，道就是泛指一切事物演变由始至终的全过程。命运的安排，冥冥中天体灵魂的诱使，让老子在恬淡虚无的无为静坐观止的境界中，看到了未有天地一切物质之初，唯有“混沌运化的一气”，在专注观随此一气的演变中，看到了于恍惚窈冥的运化中，出现了最初的变化和继而演变的事物形成。因而就有了其所依直观所见而言的“道生一、一生二、二生三”的记实总结。通过在恬淡虚无，无欲无为的静修定观实践的见证，衍生了关于人生意义的理念。这是命运安排之下，冥冥中造物的主宰为了让老子总结人生如何修养道德的见识过程。这里的道德，道即过程，德通得指结果。是指人生的过程，如何于生命中修炼养生的理论，和顺应自然的修炼养生的最终结果。毕竟简单古朴的时代，人生思想境界的意义，更多的还是关于生命如何才能长生久住的思考与探索。所有关于修道的所谓经典，都是在类似这样的恬静修行情形下，有所见证的理论总结。只是不同境界的人生安排，冥冥中灵魂所给予的见证体验会有千差万别。也就是修炼行中所言的境界高低之分。因此，老子的所谓道德经里，只有很少的篇幅说那衍生一的“强字之曰道”的天生之初，几乎通篇的道之理论，都是针对人，对于人生意义思想认识的道理论述。言人生之道，必然思及人之何生。言人何生，必然涉及地之何来。言地之出处，必言天之生初。言天之初，必究天之何以为生。这是人类好奇的穷诘的特性。因此，就有了老子静修定观所见的“混沌一气……强字之曰道”之说，和“道生一、一生二、三生三、三生万”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”的模糊理念的论述了。这与冥冥中灵魂给释迦牟尼所见的天地未生之初，唯有如来光明的模糊说法，是异曲同工、此二者同出而异名的描述是一个道理。道说修道——修行人生，佛亦说修道——人生修行。同样，就是那不以修道而论的西方宗教，也有修道院中的修道人生。同样，西方宗教的祷告之深的静定中也会有，或自觉存在，或自觉于光明中的存在，不见自身与万物的定中境界。因此，普天之下，所有不同形式的恬淡安静的独处，都是无为静修的过程。也就是所谓最高悟性的无为之道！因此若人心纯朴而安祥者，也就无所谓有没有所谓的修行道理。一句“无为”、“心无所住”就足以启示了。惠能就是典范。所有的所谓道理，都是为疑诘穷究道理的人安排的游戏理论。正因为如此，道家之道，佛法之道，西方宗教之道，都是不同语境的人生自觉修行的过程——道！人类一切理义的道，都是人生不断自觉改变自己的过程之喻！人道就是生生的全过程！

思索的真正意义，是到达一种通透，彻悟，明了，清净，澄澈，空灵的内心境界。
思索从来不是目的，仅仅是手段。譬如过河之桥，渡河之舟。
过河之后，需要继续前行，而不是反反复复的在河上来回穿梭，仅仅为了体验过河的成就感，而未曾意识到那是一种错觉。
所以，可以从任何一个问题开始，层层推进，自问自答，打破砂锅问到底，直到问无可问，或者回归到原点。
这叫格物致知。
世间的道理是有限的，而表现道理的语言是无穷的。若沉迷于表象，沉迷于享受表现道理的语言里，则永无出头之日。
世间的道理，甚至无需语言，我一拈花，你即微笑。
人的底蕴，最终不过是寂静无我；人的认知，最终不过是致良知；人的行为，最终不过是知行合一，不昧因果，无为而治。
不成体系的，碎片化的，不能穷通究竟的思索，大多是无用功，或者事倍功半。
读万卷书，行万里路，最终是要穷究天道，通透至理，空灵澄澈，明心见性，自性圆满，明觉寰宇，尽精微而至广大。

呻吟语：性分不可亏，情欲不可余

原 文　

性分不可使亏欠，故其取数也常多，曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使赢余，故其取数也常少，曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。

智慧解读

人的天性本分，是不可以亏损欠缺的，所以说到它的时候，总是要加上一个多字。比如说，要穷究真理，要尽知本性，要通达天道，要出神入化，要做到广大圆满，要能够最最高明。说到人的情绪欲望，是不可以让它多余过剩的，所以它必须要加上一个少字。比如说，要谨防言语，要慎重行为。要约束自己，要清静心地，要节制饮食，要减少嗜好和欲望。

天性本分是就人心灵而言的。人类来自于大自然，其根本也正在大自然之中。人类要与根本相沟通，就必须使自己的心胸与大自然相融合，就像参天大树必须从根茎吸取营养是一样的。心灵能够穷尽宇宙人生的真理，能够开发出自己的本来佛性，能够认识宇宙自然运行的规律，使得自己的行为处世已经莫测高深而入化出神，而且心胸广阔，无所不包纳，天地与我并生，万物与我为一，则自己便是宇宙，宇宙便是自我。我与宇宙无分无别时，佛与我又有什么区别呢？禅宗的宗旨就是：不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。

情绪欲望是就人类的肉体来说的。肉体因为要生存，就不得不去糊口谋衣，解决衣食住行的问题。但是，当你需要生存的时候，别人也一定要生存；所以，你所需要的东西，别人也一定会需要。如果你想得到比别人更多的东西，别人肯定不会高兴，于是便会生起争执，非到你死我活的地步不肯罢休。然而，这样对大家的生存都不会有利，只能徒增烦恼。

回过头来看，我们的生存需要也是很简单的。有房子住就行，不需要去管它豪华不豪华；有衣服蔽体就行，不必管它是否贵重富丽；有食物吃就行，不必管它是否是山珍海味；有路子可走就行，不见得非要有摩托和高级轿车不行。相反，如果太过奢侈，反而对我们不利。

比如说，当我们的住房与我们的地位不符的时候，很有可能这房子会是别人首先攻击的对象；当我们的衣服与我们的德行不相匹配的时候，也许反而成为了累赘。因此，常见那些战败者们要换上普通人的衣服，穿得破破烂烂的希望逃脱一死。早知如此，那又何必当初呢！

人的天性是自然的馈赠，其中与其它动物一样，都有为种族生命生存延续的本能，但是人还有追求精神与道德的自觉。按照马斯洛的需求理论，人的欲望可以分为五个层次：生理的需要，安全的需要，社交的需要，尊重的需要，自我实现的需要。生理的需要是最基本的，如吃饭、穿衣、居住等等。在底层的需要满足以后，就应当向着高层需要去追求。但在现实生活中，许多人却只停留在最基本的欲求上，将生命消耗在永无止境的物欲追逐中。所以要注意约束过分的欲望，不要忘记人与动物的区别在于人对知识与道德的向往与追求。