苏州园林艺圃正厅博雅堂楹联。
博雅堂，又名念祖堂，是艺圃的正厅，坐北朝南，屋宇宏敞质朴，厅堂陈设古朴典雅，是园主会见宾客，纵论古今，吟诗舞墨之处。 堂内柱上均装饰纱帽翅（俗称该厅为纱帽厅），是典型的明代建筑。楹联曰：
一池碧水，几叶荷花，三代前贤松柏寒；
满院春光，盈亭皓月，数朝遗韵蕙兰磬。
用松柏芝兰歌颂了几代园主的高风亮节，为钱太初撰句并书写。

博雅腾声数杰，烟波浩淼，浴鹤晴晖，三万顷湖裁一角；
艺圃蜚誉全吴，霁雨空蒙，乳鱼朝爽，七十二峰剪片山。
——苏州艺圃博雅堂堂前楹柱联·王也六题。

名园复旧观，林泉雅集，赢得佳宾来胜地；
堂庑存遗志，花木扶疏，好凭美景颂新天。
——苏州艺圃博雅堂中堂两测楹柱联·何芳洲题

艺圃溯风流，旧屿青瑶留胜迹；
敬亭传韵事，故家乔木仰名贤。
——苏州艺圃博雅堂·王西野题

闲看秋水心无事，
坐对长松气自豪。
——苏州艺圃博雅堂中堂长松图两侧对联·谭以文题联

#发现南昌遇见南昌# 水是生命之源，自古城因水而兴，水因城而秀。城廓兴衰，人员更替，常常与水的枯荣有着直接的关联。古楼兰文明，两河古巴比伦文明，乃至于古城西安，无不是因水源的枯竭而衰落。水让城市充满活力，使城市有了一份灵气，变得秀气而妩媚。西湖让杭州秀美，东湖使武汉婀娜，大明湖令济南扬名，青山湖让南昌回味。南昌青山湖坐落于城区东郊，北依赣江，原为赣江一河汊，后筑堤成为独立内湖。湖面开阔，南北长近3.6公里，东西长近1.5公里余，水域面积约400公顷。湖面烟波浩淼，鱼翔潜底，鹭鸟飞翔；岸边曲折迂回，杨柳低垂，四季花香；游人徜徉其间，听鸟儿鸣唱，嗅醉人花香，看云开日出，观晚霞月阑，乃一绝佳去处，无需多言。青山湖连接南京露与洪都大道交汇处，交通便利，湖区开放，是民众晨练、徒步、休闲的好去处……

具有清净戒律之人即生当中就能成办一切所欲，生生世世获取利益更毋庸置疑。
　　无等大师释迦牟尼佛曾有一世转生为一中等湖泊中一条大鱼。此湖泊中处处皆为嘎拉哈花与白、红、青等色莲花所严饰，天鹅等飞禽自在翱翔于湖面，围绕岸边则布满绿树与别种花朵。当佛陀示现为这位鱼王时，因其多生累劫恒修利他心之故，为鱼王时依然不忘以利他心对待所接触之众生。它看待其余鱼类就如父母护儿一般慈心相向，始终将饶益它们挂在心间，如遇违缘，则想方设法带领大家摆脱违缘危害。以此缘故，湖中鱼儿皆能和睦共处，鱼王也以种种善巧方便为其宣说方便法门。后来，整个鱼群生活兴盛，就如人间国王如理如法治理国家一样，在鱼王统领下，鱼类生活亦圆满和谐。
　　其后因众生福报渐趋薄弱，负责降下雨水之天人也浪荡不羁，乃至最终竟不降滴雨，湖水便失去以前烟波浩淼之景象。及至春天来临时，烈日炙烤、强光灼人眼目，再加大风鼓荡，湖面便迅速干涸起来。水量日日减少，后终成一小水池。而鹞鹰也趁此时机前来残害鱼类，其它趁火打劫众生更不必多言。
　　此等可怜鱼儿在拼命挣扎中内心痛苦不堪，有些已无法挪动，短时间内就已发展至这般惨象。鱼王目睹之后顿生悲心，它心里想：我们鱼众此番是真正遭遇大不幸了。眼见湖水天天缩小，我们生命逐渐逼近死亡，而降雨又异常困难，欲逃亡连道路也寻觅不着，能将我们带往别处之众生亦无有踪影，急于损害我等之怨敌却时刻都在增加，若所剩湖水也干涸无余，这些怨敌便会亲口吞吃掉我们，这可如何是好?
　　此时，鱼王自己心中明白：看来只有依谛实语之力方能对解脱困境带来利益。明了此点问题关键所在后，具大悲心之鱼王不觉满含慈悲之意发出一声长叹，他眼望虚空发愿道：“从小至今，即便遇到再大困境，我也想不起曾故意杀害过任何众生。以此谛实力加持，愿天王能降下雨水，愿湖泊能再度水势浩大。”言毕，即以福德增上力、真实加持力、喜欢鱼王之天龙夜叉威力，虚空顿时集聚起乌云，随即电闪雷鸣，大雨开始从天泻下，就好似断线水晶珠子一般铿然坠地。于是大地又开始滋润，湖泊中水也随之增盛。鱼类众生看到尚有希望生存于此，各个欢欣鼓舞;而欲食鱼儿之飞禽只得纷纷飞离此地。大鱼王也心生欢喜，它看到雨水从天而降，不觉祝愿道：“愿雷声和着雨水不断涌流。”
　　雨如是降落很长时间，帝释天闻知也生大欢喜心，他对鱼王说道：“能降下如此大雨全凭你鱼王真谛威力所致，只是世间众生太过可怜，从不知利他清净行为之功德利益。从此之后，我也要多多助你。因你功德力护佑，此地未来将不会再遭遇违缘。”帝释天说完即隐身而去。
　　另外，释迦牟尼佛往昔曾转生为森林中一沙鸡仔。当时因两棵树木磨擦燃起大火，沙鸡仔看到森林中多有众生便自然生出悲心，它将翅膀泡在水里，然后抖落水珠于正燃烧之森林上方，同时大声祈请道：“此地有众多不能飞翔之禽鸟，请大火马上熄灭，再不要燃烧!”最后因它慈悲心之真实力，大火终于停止肆虐。帝释天随即也施以帮助，他开始降下大雨，最终将火彻底熄灭。