一个法要生的时候，对它生出来没有障碍的，除了它自己以外的一切法，对这个法来说都是能作因。能作因有两种，一种是有力的，一种是没有力的。有力的，就是能帮一点忙的，它生起来的时候，有一些力量帮助它生起；没有力的，是根本没有力量帮它，仅仅是不障碍它生，包括无为法。无为法根本是没有作用的，没有生住异灭，也不能起什么作用。
但是，当一个法生的时候，无为法对它不障碍，从不障碍的那一点来说，可以算是能作因。当然，其他的有为法，对它毫无关系的，对它生起来的时候一点帮助也没有的，只要是不障碍的，也算能作因。所以能作因的范围是最宽的。一切有为法除了自己以外，其余所有的一切有为无为法，只要对它生出来没有障碍的，全部属于能作因。因里最宽的就是能作因。其他五个因，一个比一个小，最小的是异熟因，摆在最后。

因果的因，详细分起来，可以分六个。第一，「能作因」，内涵就是「有为法生时，除自体外，余一切法，皆不为障，名能作因」。「有为法生」，一个果要生出来，决定是有为法，无为法是不能生的。无为法是不是果？是离系果，离系果是道证的，不是生出来的。生出来的果，都是有为的。「除自体外」，除了自己本身，自己给自己做因，是不可能的。「余一切法」，其余的所有的法，不管你是有为的，还是无为的，只要不做障碍的，都叫能作因。

人应该尽量多一些随顺因缘去助善缘、结善缘与赐福缘，不要刻意去攀缘、结恶缘与种恶缘。我们每一次身行、言语与心念 都是生起自己或他人的缘起。
缘起论是佛法中的概念。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。
所谓“缘起”，就是说：世界上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。