#数码闲聊站[超话]# 发现一个规律，但凡是现在还说安卓机卡的，基本是4种人。你觉得有道理吗？欢迎在评论区交流。

第一种，是5-6年前用过安卓旗舰机，后来转战到苹果阵营一去不复返的；

第二种，是一直在使用2千以下的安卓中低端手机，或者喜欢买千元机的。然后你和他说骁龙835、845、855、865不卡的时候，他说我有4000-5000为什么不卖苹果，本质就是流氓逻辑。

第三种，就是某些极端果粉，单纯因为自己喜欢iPhone，就瞧不起安卓，甚至抹黑。

第四种，是一直用着老款iPhone，然后虽然嘴里时常念叨着安卓旗舰机流畅度不如老款iPhone，但实际上却没有真正体验过安卓旗舰机。

昨天和朋友聊到销售中的信任和利他，翻出我一年前写的关于销售的一些话，现在看依然觉得有道理。

说句题外话，上月和冯处去婺源的时候，我的车电瓶老化没电了，也没来得及换电瓶，每一次发动都需要外力搭电。
当时我有一个便携式搭电电源，虽然可以搭电，但我总担心电不够，不能搭几次，所以我们尽量保证一天只发动一次车。

去石城看红枫那天，我们住的民宿是当地最好的民宿，老板非常热情。他帮我们规划路线，说第二天早上五点半出发去看日出，拍完红枫就去看瑶里古镇，然后再从瑶里古镇去景德镇。

我听着他的规划，盘算了一下，按照他的路线，我的车起码要发动三次。但我不能保证我的充电宝能用三次，特别是天气那么冷的情况下。
我跟他说了我车的情况和我的担忧。他听完后立刻说他有电瓶，可以第二天早晨帮我搭电，这样就能省去我的充电宝的一次电。然后到了瑶里古镇，如果充电宝没电了，可以找家饭店充电。
我听了觉得可以，但觉得要让他那么早起很不安心。

他说：没关系的，让你玩好最重要，你没有后顾之忧最重要。

那天晚上我很晚才睡着，第二天早晨四点过醒了一下，觉得好困好困。然后我就想：要么就不看日出了吧？看上去也没有太阳的样子。
我起来拉开窗帘看了下天色。结果，我刚拉开窗帘，就看着老板抱着保温杯站在院子里喝茶！
他在等我们起床帮我们搭电，四点半就起来了！

那一刻我觉得我不得不起床了，不得不去看日出了。
于是我把冯处喊了起来，我们下楼去，老板娘也起来，给我们下了热乎乎的面条，说吃了暖和。

我跟老板说真不好意思这么早让你起来，你真的太好了，我们一定要给你五星好评。

他说：答应你们的事，就一定要做到。

他给我看他携程的评价，全是五星好评。
说实话，这年头做酒店做民宿，做到4.8容易，做到4.9分有一定难度，但也不是不行。
可是要做到5分，真的很难很难。

我问他：你是怎么做到的？
他说：我也没啥文化，我就记着一件事，你的客人永远比你聪明。永远不要去套路客人，永远记得顾客至上。

老板长得很朴实，他的话也很朴实，但却带给我很深的思考。

他家的房间真的特别干净，可谓一层不染，床品也是五星饭店的质量，饭菜特别好吃，服务很周到。

我问他是怎么做到的？
他说：用心就可以。

我们离开的时候，他递给我一张名片。
他说：如果你们路上有什么困难，车发动不了，就给我打电话。当然我希望你用不上这个电话，但还是拿着吧，如果需要帮助，我想办法去帮你们搭电。

我最后没用上那个电话，但这个民宿让我念念不忘。

刚去携程看了下发现评分变成4.9分了。要做到让100%客人满意终究还是太难。但尽管如此，这家民宿依然是我住过的民宿里服务最好的一家民宿，以至于我到现在都还记得。

民宿的名字叫做：石城银杏楼艺术美宿。

我們再看底下一段，「元曉師等」，這前面說過的，「以發菩提心為正因，念佛為助因」。蕅益大師在《要解》裡面取的是這個意思，蕅益大師註的《彌陀經要解》，能不能往生，決定在信願之有無，你看，正因；念佛功夫的淺深，是往生極樂之後品位的高下。能不能往生決定在信願，品位高下是在你念佛功夫，蕅益大師講的也就是元曉師他們這個意思。「我國善導、靈芝與日本淨宗諸家，則以持名為正行，發心為助行」。這是仁者見仁、智者見智，祖師大德他們看法不一樣，他們認為，這些人認為，持名念佛這是正行，發菩提心是助行，正助要雙修，有正沒有助不能成功，有助沒有正也不能成功。所以蓮池大師就把它會和了，蓮池大師在《彌陀經疏鈔》裡面，「和會之曰：還以持名為正行，復以持名為發菩提心」。真正持名就是發菩提心，為什麼？這裡有道理，持名念到一心不亂不就是菩提心嗎？持名沒有到一心不亂，那不是菩提心，這個諸位要知道。菩提心是清淨心、是平等心，我念這一句阿彌陀佛，一天到晚念，心裡是阿彌陀佛，口裡是阿彌陀佛，把其他東西全放下了，這就是菩提心。如果我念阿彌陀佛求生西方極樂世界，其他東西沒放下，夾雜在裡面，這就不是菩提心。各說各有理，蓮池大師他把它會通了，這就是一即一切、一切即一，不二法門，菩提心跟持名是一不是二。真持名念佛，確實他是圓滿的菩提心，否則他往生怎麼可能有那麼好的瑞相，預知時至，走得很瀟灑、很自在？菩提心！蓮池大師《疏鈔》裡說，「則雙取兩家而和會其義也」。

　　「今崇」，這個今是現在，我們崇尚，「發菩提心、一向專念為本經之宗」。這就是發心跟持名合起來，這是本經的宗旨，本經修學指導的原則。換句話說，本宗是淨土宗第一經，也就是說，修淨土最高的指導原則就這八個字，發菩提心，一向專念。「正是雙取兩家」，這個兩家是兩派，古今兩個學派，他們所主張的，把兩家合起來了。「復又攝歸名號，正與蓮池大師之意相契」。發心往生，往生當然品位愈高愈好。愈高愈好，這是在持名，認真老實念佛，你的品位就高。這些意思我們都要把它搞清楚、搞明白，對自己的修學就大有幫助。「且此八字，展之則為徹悟禪師之教」，這八個字把它展開，就是徹悟大師所說的四句話，「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」，徹悟禪師說的。老人家是念佛往生淨土的，禪宗的大德，回過頭來念佛求生淨土。這十六個字我們要把它記住，真為生死，不再搞生死輪迴了，生死輪迴苦不堪言。我們脫離六道之後，在極樂世界成就了，實在講不成就也行，一到極樂世界馬上到十方世界去度化眾生也行。為什麼？彌陀本願威神加持你，你雖然是凡夫，可是你的智慧德能與七地菩薩相等，你是阿惟越致菩薩，只要見了阿彌陀佛，你就有阿惟越致菩薩的待遇，你就取得了。所以你證得阿惟越致當然更好，普度眾生；沒有證得，你有大慈悲心，看到眾生太苦，也行，你應化在六道裡面，阿彌陀佛、諸大菩薩會常常照顧你。真的在極樂世界證得阿惟越致，阿惟越致是圓證三不退，在《華嚴經》裡面圓教初住菩薩就是。他到六道裡面來應化，他會不會迷？他不會迷，為什麼？他見性了，明心見性怎麼可能會退轉？沒有這個道理。什麼樣的菩薩會迷？十法界裡面的，十法界裡頭聲聞、緣覺、菩薩、佛，這四聖法界到六道裡面來應化，他有隔陰之迷，法身菩薩沒有了。十法界裡面的這些菩薩，他只有位不退，他行有退，念就不必說了，他只有一個位不退。到了明心見性，脫離十法界，證得圓初住、別初地，不退了。這個地位上，諸佛如來還是加持他，增進他的智慧道力，幫他一把，他在那裡成就教化眾生的功德。

　　下面說，約之，前面是展開，徹悟大師所說這四句話，「約之，則為蕅益大師所倡之信願持名」。蕅益大師講這四個字，簡單。這四個字，印公老法師，我們淨宗第十三代祖師印光大師一生受持。你看在《文鈔》裡，他常常教人信願持名，求生淨土，他老人家的心傳，傳法十六個字，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願持名，求生淨土」，這十六個字是印祖一生的行持，十六個字把它說透了。「《彌陀要解》以信願持名為宗」。明宗論用，《阿彌陀經》蕅益大師《要解》裡面就是用信願持名，因為《彌陀經》跟這部經是同一部，大本、小本，所以指導原則是相同的。底下說，「並云：信願持名為一經要旨」，這些話都是蕅益大師講的，「信願為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺」，這兩句話說得太好！這是淨宗修學最高指導原則，「故慧行為前導，行行為正修」。信願，我們在講解《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，什麼是善根？善根就是能信、能解，這是善根。什麼是福德？福德是能念，你真幹，真的持名。因緣，那是你外面助緣的環境，你遇到這個法門，遇到修學這些法門的善知識，他們來協助你，這是外緣。善根、福德、因緣這三者具足，決定得生，三者缺一個都不行。你有福德，你有因緣，你沒有善根，遇到怎麼樣？不相信，也沒有辦法理解它，所以念佛的願你發不起來，求生的願。如果沒有福德的話，你能信、能解，做不到，敵不過眼前名聞利養的誘惑。你不是不懂，誘惑的力量太強大，明知故犯，這種人很多，不是不多。所以印祖一生提倡因果教育就大有道理。懂因果是什麼？懂因果，這生死問題真是大事情！生生世世迷惑顛倒幹這個事情，與一切眾生結多少冤業。真搞清楚、搞明白了，是把因果道理、事實真相搞清楚了，這真覺悟了，不再幹了，下定決心不再幹了，我這一生一定要出六道、出十法界，這是因果的力量，那你就會真幹了，真幹就是大福德，無量的福德。行行為正修，念念不離阿彌陀佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，跟阿彌陀佛相應。「如目足並運」，這是個比喻話，好懂，我看到了，我這一步就踏到。