#月子日记#
20.11.1 ❤️ Day 10
我们十天大啦[允悲]/
都说出生证明是唯一一个把妈妈名字写在爸爸名字前面的，因为这张纸是妈妈拿命换来的[嘻嘻]。
又是吃吃睡睡吸奶的一天～
小朋友又带自己脸抓了一道，傻乎乎的波妞
每天亲喂两次，只有这时候才能抱到妞哈哈哈！人类幼崽太香了，不生出来都不知道[二哈]
今天还买了照片打印机，用来记录波妞的成长。
爱你们！感恩现在拥有的一切[嘻嘻]
20.11.1 ❤️ Day 10
我们十天大啦[允悲]/
都说出生证明是唯一一个把妈妈名字写在爸爸名字前面的，因为这张纸是妈妈拿命换来的[嘻嘻]。
又是吃吃睡睡吸奶的一天～
小朋友又带自己脸抓了一道，傻乎乎的波妞
每天亲喂两次，只有这时候才能抱到妞哈哈哈！人类幼崽太香了，不生出来都不知道[二哈]
今天还买了照片打印机，用来记录波妞的成长。
爱你们！感恩现在拥有的一切[嘻嘻]
一切修行，皆在修心。
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
这天,包拯正坐在堂屋喝茶,忽见一只乌龟慢慢地爬过来,用头碰了碰他的脚,努力睁开两只小眼睛,看着他,好像是来告状的。
对视了一会儿,乌龟转头向外爬去。包公觉得很奇怪,便随着乌龟去看个究竟。
爬了约一里路,乌龟跳进了一口古井。包公心想:这口井里想必有事情。随即吩咐马汉把
附近村庄里的村民找来,让村民下去检查。
果然，井里有一具死尸。
村民们看后,都说不认识。包公心想:这人一定是被害而死,并且死得冤枉。于是命马汉搜身,找出一张纸,是柳丝镇签发的凭据,上面写了姓名,原来这人叫葛洪。
包公让人将葛洪尸体抬回驿站,并派马汉去柳丝镇查问。马汉回来报告说:“葛洪去年过汴河时被淹死,已经安葬。”
包公传葛洪的妻子孙氏来。孙氏来了,也说他的丈夫去年被淹死了。包公让孙氏辨认尸体,孙氏立刻抱住痛哭,说:“这个才是我丈夫。”包公问:“既然他是你丈夫,为什么说你丈夫被淹死?”孙氏说:“去年汴河里淹死一人,身上有我丈夫的锦囊,让我误把那人认作丈夫。”
包公问:“你丈夫为什么离家?要去什么地方?”孙氏便把葛洪与陶兴结伴去西京做生意的事,从头到尾向包公讲了一遍。
原来,葛洪有一个朋友,叫陶兴。陶兴见葛洪家境富裕,非常嫉妒,一心想坑害葛洪。葛洪却把他当作朋友看待，结为兄弟。
这天,葛洪请陶兴到家里喝酒,酒过三巡,葛洪说:“听说西京药材价格看涨,我想买一些名贵药材,贩到西京去卖。想让兄弟陪我去一趟,不知你愿意不?”陶兴听完,连忙说:“既然是兄长提出,为弟的在所不辞。”葛洪说:“我们坐船去西京,你先去雇船,我买好了药材,去渡口找你。”
等货物装上了船,陶兴说:“天色已晚,我们找家酒店喝几杯,在船上住一夜,明天再开船。"两人在附近村口找了家酒店,对饮起来。陶兴心怀不轨,极力劝酒。葛洪也不推辞,多喝了几杯,已有几分醉意。
此时夜幕降临,两人离开酒店,回渡口去。南边有一口古井,深不见底。走到古井附近,陶兴见四周无人,顿起杀机。把醉意朦胧的葛洪拉到井边,抢了葛洪身上的锦囊，然后用力一推,葛洪猝不及防,跌死在井里。
两个月后,陶兴从西京回到柳丝镇。他把所赚的银两分成两半，自己留下ー半,将另一半送到葛家。孙氏忙问:“你盟兄为什么没回来?”陶兴说:“盟兄遇一位老朋友,结伴去游玩,过几天オ回来。我急着回家,盟兄便让我带银子先回来交给嫂子。”孙氏相信了他的话,还准备了酒招待他。
陶兴找人从乱葬坑里挖出一具死尸,把葛洪平时用的锦囊绑在死尸身上,扔到汴河里。然后,陶兴来到葛家,对孙氏说汴河里捞上来一具尸体,放在河滩上,没人认领，赶快派人去看看。
葛家的家童到了河滩一看,死者的面貌不像主人,可死者腰间系的锦囊是主人的,就解下来,回去报告孙氏。孙氏一看,大哭起来,说:“这是我亲手做的,他平时总带在身上,死者肯定是我丈夫。”葛家死了主人,全家哀痛,派人抬着棺材去把尸体运回来,安葬了。
包公听后怒斥说:“一定是陶兴把你丈夫推入井中害死,再把他的锦囊绑到别人尸体上,谎称你丈夫被淹死,隐瞒了杀害你丈夫的真相。”便立刻下令捉拿陶兴。陶兴被抓到,包公升堂开审,叫孙氏坐在屏风后面听审。
包公说:“陶兴!你把害死咯葛洪的罪行如实招来,免受皮肉之苦”陶兴狡辩说:“小人没有害死葛洪,他是渡河时落水而死。而且葛洪待我亲如兄弟,我报答他还来不及,怎么能杀害他?”包公耐着性子听他说完,让差役搬来葛洪尸体,放在陶兴面前,说:“你说葛洪淹死在河里,可真正的葛洪却死在井里。你与葛洪一起出门，葛洪的锦囊怎会系在那个死人身上?还不从实招来。”
陶兴一见葛洪尸体,早就吓得魂飞魄散,知道抵赖不过,便把罪行全招了。
差役叫陶兴在供词上画了押。包公审判说:“陶兴图财害命,罪不可放,斩首示众。陶兴抢劫的财物全部归还葛家。”刽子手把陶兴押出驿站,就地斩首。
包公将乌龟替其丈夫申冤的事对孙氏说了,问她是怎么回事。
原来葛洪为人乐施好善。
一天,有个小贩提着乌龟经过葛家。这时葛洪正好出门,见到这种情况上前问:“乌龟从哪抓来?”小贩说:“今天早上,在龙王庙前的水潭中抓得。”葛洪说“乌龟我买了,你去内房领钱去吧。”小贩答应并领钱走了。
晚上,葛洪路过厨房,听厨房里传来声响。他来到厨房一看,声音是从水缸里发出。拿开盖子看,几只乌龟在缸里上下翻滚,搅动着水“哗哗”地响。
葛洪心想:这些乌龟也是生灵,烹煮吃掉,不是很残忍吗?还是把它们放了吧。第二天一早,他就让家仆把那几只乌龟放回了龙王庙前的水潭里。
包公听完感慨地说:“一念之差,得以申冤。”孙氏拜谢了包公,把葛洪的遗体运回柳丝镇安葬了。
从这个故事，同学们可以学到：
1.人一定要善良，勿以善小而不为。
2.意外之财不可贪，莫伸手。
3.平时要多观察，注意生活中的小细节，处处有学问。
(来源:秋东妮)#故事#
对视了一会儿,乌龟转头向外爬去。包公觉得很奇怪,便随着乌龟去看个究竟。
爬了约一里路,乌龟跳进了一口古井。包公心想:这口井里想必有事情。随即吩咐马汉把
附近村庄里的村民找来,让村民下去检查。
果然，井里有一具死尸。
村民们看后,都说不认识。包公心想:这人一定是被害而死,并且死得冤枉。于是命马汉搜身,找出一张纸,是柳丝镇签发的凭据,上面写了姓名,原来这人叫葛洪。
包公让人将葛洪尸体抬回驿站,并派马汉去柳丝镇查问。马汉回来报告说:“葛洪去年过汴河时被淹死,已经安葬。”
包公传葛洪的妻子孙氏来。孙氏来了,也说他的丈夫去年被淹死了。包公让孙氏辨认尸体,孙氏立刻抱住痛哭,说:“这个才是我丈夫。”包公问:“既然他是你丈夫,为什么说你丈夫被淹死?”孙氏说:“去年汴河里淹死一人,身上有我丈夫的锦囊,让我误把那人认作丈夫。”
包公问:“你丈夫为什么离家?要去什么地方?”孙氏便把葛洪与陶兴结伴去西京做生意的事,从头到尾向包公讲了一遍。
原来,葛洪有一个朋友,叫陶兴。陶兴见葛洪家境富裕,非常嫉妒,一心想坑害葛洪。葛洪却把他当作朋友看待，结为兄弟。
这天,葛洪请陶兴到家里喝酒,酒过三巡,葛洪说:“听说西京药材价格看涨,我想买一些名贵药材,贩到西京去卖。想让兄弟陪我去一趟,不知你愿意不?”陶兴听完,连忙说:“既然是兄长提出,为弟的在所不辞。”葛洪说:“我们坐船去西京,你先去雇船,我买好了药材,去渡口找你。”
等货物装上了船,陶兴说:“天色已晚,我们找家酒店喝几杯,在船上住一夜,明天再开船。"两人在附近村口找了家酒店,对饮起来。陶兴心怀不轨,极力劝酒。葛洪也不推辞,多喝了几杯,已有几分醉意。
此时夜幕降临,两人离开酒店,回渡口去。南边有一口古井,深不见底。走到古井附近,陶兴见四周无人,顿起杀机。把醉意朦胧的葛洪拉到井边,抢了葛洪身上的锦囊，然后用力一推,葛洪猝不及防,跌死在井里。
两个月后,陶兴从西京回到柳丝镇。他把所赚的银两分成两半，自己留下ー半,将另一半送到葛家。孙氏忙问:“你盟兄为什么没回来?”陶兴说:“盟兄遇一位老朋友,结伴去游玩,过几天オ回来。我急着回家,盟兄便让我带银子先回来交给嫂子。”孙氏相信了他的话,还准备了酒招待他。
陶兴找人从乱葬坑里挖出一具死尸,把葛洪平时用的锦囊绑在死尸身上,扔到汴河里。然后,陶兴来到葛家,对孙氏说汴河里捞上来一具尸体,放在河滩上,没人认领，赶快派人去看看。
葛家的家童到了河滩一看,死者的面貌不像主人,可死者腰间系的锦囊是主人的,就解下来,回去报告孙氏。孙氏一看,大哭起来,说:“这是我亲手做的,他平时总带在身上,死者肯定是我丈夫。”葛家死了主人,全家哀痛,派人抬着棺材去把尸体运回来,安葬了。
包公听后怒斥说:“一定是陶兴把你丈夫推入井中害死,再把他的锦囊绑到别人尸体上,谎称你丈夫被淹死,隐瞒了杀害你丈夫的真相。”便立刻下令捉拿陶兴。陶兴被抓到,包公升堂开审,叫孙氏坐在屏风后面听审。
包公说:“陶兴!你把害死咯葛洪的罪行如实招来,免受皮肉之苦”陶兴狡辩说:“小人没有害死葛洪,他是渡河时落水而死。而且葛洪待我亲如兄弟,我报答他还来不及,怎么能杀害他?”包公耐着性子听他说完,让差役搬来葛洪尸体,放在陶兴面前,说:“你说葛洪淹死在河里,可真正的葛洪却死在井里。你与葛洪一起出门，葛洪的锦囊怎会系在那个死人身上?还不从实招来。”
陶兴一见葛洪尸体,早就吓得魂飞魄散,知道抵赖不过,便把罪行全招了。
差役叫陶兴在供词上画了押。包公审判说:“陶兴图财害命,罪不可放,斩首示众。陶兴抢劫的财物全部归还葛家。”刽子手把陶兴押出驿站,就地斩首。
包公将乌龟替其丈夫申冤的事对孙氏说了,问她是怎么回事。
原来葛洪为人乐施好善。
一天,有个小贩提着乌龟经过葛家。这时葛洪正好出门,见到这种情况上前问:“乌龟从哪抓来?”小贩说:“今天早上,在龙王庙前的水潭中抓得。”葛洪说“乌龟我买了,你去内房领钱去吧。”小贩答应并领钱走了。
晚上,葛洪路过厨房,听厨房里传来声响。他来到厨房一看,声音是从水缸里发出。拿开盖子看,几只乌龟在缸里上下翻滚,搅动着水“哗哗”地响。
葛洪心想:这些乌龟也是生灵,烹煮吃掉,不是很残忍吗?还是把它们放了吧。第二天一早,他就让家仆把那几只乌龟放回了龙王庙前的水潭里。
包公听完感慨地说:“一念之差,得以申冤。”孙氏拜谢了包公,把葛洪的遗体运回柳丝镇安葬了。
从这个故事，同学们可以学到：
1.人一定要善良，勿以善小而不为。
2.意外之财不可贪，莫伸手。
3.平时要多观察，注意生活中的小细节，处处有学问。
(来源:秋东妮)#故事#
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