#财经[超话]# 在股市里,代价最昂贵的一句话是:这次情况有所不同。
如果我们用显微镜去看市场,很容易就把自己的视野局限于短期之内,从而丧失了对趋势的敏感性。短期股市的波动,数字的涨跌,很容易冲击动摇我们的情绪和信心,短期的波动是很难把握的,但是如果拉长时间来看,每次大跌之后都会慢慢收复,每次大涨之后都会有回调,就像钟摆一样,日复一日,年复一年,没有什么不同。
据统计,A股每次的底部反转行情中,熊转牛的第一波指数上涨幅度大概有30%左右,当身处其中每每感到绝望,但随后也会再次恢复。如果你试图通过择时的方法躲开大跌,结果会是怎么样?
以偏股混合型基金指数为例,指数2003年成立到去年底,累计涨幅是1170.12%,如果你能躲过跌幅最大的十天,那收益率能够再整整翻一倍,达到2466%,但是你要从四千多个交易日中躲过跌幅最大的十天,难度可想而知,并且当你有这个想法的时候,也可能错过了那些涨幅最大的日子。10天只占交易日的0.2%,通过预测市场去做择时踩准关键日是极其小概率的事件,而一旦做错,结果就是竹篮打水一场空。
市场恐慌的时候,从过往数据来看,终究会涨回来,这个时候不去乱动,就能避开恐慌对我们的冲击。寒冬就算再久,也终有春天到来的那一天,每次都是如此。#A股##股票##热点##投资##今日看盘##股市分析##上证指数#
如果我们用显微镜去看市场,很容易就把自己的视野局限于短期之内,从而丧失了对趋势的敏感性。短期股市的波动,数字的涨跌,很容易冲击动摇我们的情绪和信心,短期的波动是很难把握的,但是如果拉长时间来看,每次大跌之后都会慢慢收复,每次大涨之后都会有回调,就像钟摆一样,日复一日,年复一年,没有什么不同。
据统计,A股每次的底部反转行情中,熊转牛的第一波指数上涨幅度大概有30%左右,当身处其中每每感到绝望,但随后也会再次恢复。如果你试图通过择时的方法躲开大跌,结果会是怎么样?
以偏股混合型基金指数为例,指数2003年成立到去年底,累计涨幅是1170.12%,如果你能躲过跌幅最大的十天,那收益率能够再整整翻一倍,达到2466%,但是你要从四千多个交易日中躲过跌幅最大的十天,难度可想而知,并且当你有这个想法的时候,也可能错过了那些涨幅最大的日子。10天只占交易日的0.2%,通过预测市场去做择时踩准关键日是极其小概率的事件,而一旦做错,结果就是竹篮打水一场空。
市场恐慌的时候,从过往数据来看,终究会涨回来,这个时候不去乱动,就能避开恐慌对我们的冲击。寒冬就算再久,也终有春天到来的那一天,每次都是如此。#A股##股票##热点##投资##今日看盘##股市分析##上证指数#
像广大虚空一样的心性上,
如果妄念的云海不散的话,
两种智慧的星星就不会明亮,
所以,请用专注的心去修持此无念。首先作释文。这里提到心性,心性的本质就是空性,这里比喻为虚空,心的本质空性如同虚空,虽然本自清净无染,但是被暂时的盖障所蒙蔽。如果这个盖障垢染不清除的话,如同虚空的乌云不散去,本来具有的如所有、尽所有智慧的功德将无法展现;如同乌云不散,就看不到广大虚空中的星辰。如果是一个有大手印修证的人来说,这个时候要做的,就是安住在大手印的自性当中。但是由于今天是解释,因此不须禅修入定,而是给予解释。这里谈到「心性」,就是心的本性、心的法性。所谓心的法性,首先,万法都有它各自的特性,以及普遍的通性两部分。例如心的特性是「明觉」,也就是清明和觉知,这就是心不同于其他东西的特性。但是,心的法性,本来无存、无实、无相等,这些和万法的无存、无相和无实性共通一致。从这个本性的角度来说,万法的本性是共通一致的。因此,心的空性和万法的空性,一致无别,唯一法性,无有分别。因此,如果能够证知和自己最接近的心的空性的话,就能够证知万法的空性,因为两者毫无分别。本来无实的空性到底是什么?心性上的空性和万法的空性到底指的是什么?平时,我们会透过「找心」的禅修口诀来了解,透过观察心的颜色、形状,心的来去,观察心的生、住、灭各方面,观察心从何处生、何处灭等。这样观察之后,发觉找不到任何东西时,会知道这就是空性,由于什么都找不到,才会知道空性的意思。但是这只是想出来的空性,是透过思惟而产生的空性。其实,我们在思惟找心之前,都已经先入为主的认定一切是真实存在的,我们相信一定有一个什么东西存在,不会什么都没有的。因此,怎么样能够让存在的变成不存在呢?是靠刻意思惟做到的,大部分人的找心都是这样,并不是无造作的自然经验。因此,很多人刻意地努力思惟,想要把他认为「存在」的东西变成「不存在」,并且认定这样就是心的本质。事实上,这是空性吗?可能没有那么简单。我认为,事实上,一切万法存在的当下,它就没有实质性。自己一显现、一经验的当下,就没有真实性。这个「显而无实」,不是透过观察、分析而造成的,而是本来的情况就是这样的。因此,如果能够证知「显而无实」的话,不是透过思惟,大概才算是对空性有一些了解。但是,这个显而无实,首先,我们自己对空性都有先入为主的概念,因此我们总是会想要去空掉什么,却又偏偏空不掉,而觉得烦恼。就好像一个容器,你想要把它空掉却总是清不空,但是你持续费力的把容器中的东西拿出来,当你拿完了里面的东西,你会认为:喔,这就是空性了。事实上,那个容器本身,无论有没有东西在里面,它本身都包含有空的性质,这个空并不是指空性的空,是它本身具有的空的部分。但是,我们不懂得怎么样使用这个空,却固执地要把自己认为的空性给作出来,努力地清理东西,以为这样才能够得到空性。因此,虽然的确禅修前要对空性有一些知识,但是真实的空性,它是显而无实的,完全不须要刻意去思惟和分析。当你证悟「显而无实」的时候,你再也不须要去阻止什么,空掉什么,或者作出什么空性,而是万法存在的当下,或者说在你心中显现的当下,空性同时在你心中生起;空性生起的当下,你也知道任何显相都不是真实。我想这样应该就是「显而无实」的意思。总之,所谓证悟空性,并不是要阻止外在的显相,或者说清除那些文字上、显相上的东西,这样做是不行的。证悟空性与否,不在于外相有没有被清除,问题在于内在的一种「实执」。这种实执认为一切都真实存在,你一看到就想要用手去碰,就想使用,你甚至从来没有怀疑过东西其实不存在,你马上就相信他是真实的。例如一个新东西,你并不知道它的用处,但是你一看到就马上用手去拿。你完全没有注意可能这个东西会刺到你。我们会这样做,都是因为受到了无明的驱使。但是事实上,证悟空性与否,问题不在于外在的显相是否被清除,而在于自己内心是否还有执着。当执着消除了,外在的景象不仅不会造成空性的障碍,甚至能够成为空性的助缘。例如,国外有一种东西(Mirage Hologram Generator)(全像图产生器),他有两个盘子,盘子中间都是玻璃,上面的玻璃盘中间有一个洞,下面的玻璃盘可以放一个小猪的玩偶或一朵花,然后一阖上,上面的洞就会有影像──例如那朵花的影像出来。但是事实上花在里面,并没有在外面;你想抓那朵花,但是却碰不到。
——第十七世大宝法王——
《大手印五支道歌》
如果妄念的云海不散的话,
两种智慧的星星就不会明亮,
所以,请用专注的心去修持此无念。首先作释文。这里提到心性,心性的本质就是空性,这里比喻为虚空,心的本质空性如同虚空,虽然本自清净无染,但是被暂时的盖障所蒙蔽。如果这个盖障垢染不清除的话,如同虚空的乌云不散去,本来具有的如所有、尽所有智慧的功德将无法展现;如同乌云不散,就看不到广大虚空中的星辰。如果是一个有大手印修证的人来说,这个时候要做的,就是安住在大手印的自性当中。但是由于今天是解释,因此不须禅修入定,而是给予解释。这里谈到「心性」,就是心的本性、心的法性。所谓心的法性,首先,万法都有它各自的特性,以及普遍的通性两部分。例如心的特性是「明觉」,也就是清明和觉知,这就是心不同于其他东西的特性。但是,心的法性,本来无存、无实、无相等,这些和万法的无存、无相和无实性共通一致。从这个本性的角度来说,万法的本性是共通一致的。因此,心的空性和万法的空性,一致无别,唯一法性,无有分别。因此,如果能够证知和自己最接近的心的空性的话,就能够证知万法的空性,因为两者毫无分别。本来无实的空性到底是什么?心性上的空性和万法的空性到底指的是什么?平时,我们会透过「找心」的禅修口诀来了解,透过观察心的颜色、形状,心的来去,观察心的生、住、灭各方面,观察心从何处生、何处灭等。这样观察之后,发觉找不到任何东西时,会知道这就是空性,由于什么都找不到,才会知道空性的意思。但是这只是想出来的空性,是透过思惟而产生的空性。其实,我们在思惟找心之前,都已经先入为主的认定一切是真实存在的,我们相信一定有一个什么东西存在,不会什么都没有的。因此,怎么样能够让存在的变成不存在呢?是靠刻意思惟做到的,大部分人的找心都是这样,并不是无造作的自然经验。因此,很多人刻意地努力思惟,想要把他认为「存在」的东西变成「不存在」,并且认定这样就是心的本质。事实上,这是空性吗?可能没有那么简单。我认为,事实上,一切万法存在的当下,它就没有实质性。自己一显现、一经验的当下,就没有真实性。这个「显而无实」,不是透过观察、分析而造成的,而是本来的情况就是这样的。因此,如果能够证知「显而无实」的话,不是透过思惟,大概才算是对空性有一些了解。但是,这个显而无实,首先,我们自己对空性都有先入为主的概念,因此我们总是会想要去空掉什么,却又偏偏空不掉,而觉得烦恼。就好像一个容器,你想要把它空掉却总是清不空,但是你持续费力的把容器中的东西拿出来,当你拿完了里面的东西,你会认为:喔,这就是空性了。事实上,那个容器本身,无论有没有东西在里面,它本身都包含有空的性质,这个空并不是指空性的空,是它本身具有的空的部分。但是,我们不懂得怎么样使用这个空,却固执地要把自己认为的空性给作出来,努力地清理东西,以为这样才能够得到空性。因此,虽然的确禅修前要对空性有一些知识,但是真实的空性,它是显而无实的,完全不须要刻意去思惟和分析。当你证悟「显而无实」的时候,你再也不须要去阻止什么,空掉什么,或者作出什么空性,而是万法存在的当下,或者说在你心中显现的当下,空性同时在你心中生起;空性生起的当下,你也知道任何显相都不是真实。我想这样应该就是「显而无实」的意思。总之,所谓证悟空性,并不是要阻止外在的显相,或者说清除那些文字上、显相上的东西,这样做是不行的。证悟空性与否,不在于外相有没有被清除,问题在于内在的一种「实执」。这种实执认为一切都真实存在,你一看到就想要用手去碰,就想使用,你甚至从来没有怀疑过东西其实不存在,你马上就相信他是真实的。例如一个新东西,你并不知道它的用处,但是你一看到就马上用手去拿。你完全没有注意可能这个东西会刺到你。我们会这样做,都是因为受到了无明的驱使。但是事实上,证悟空性与否,问题不在于外在的显相是否被清除,而在于自己内心是否还有执着。当执着消除了,外在的景象不仅不会造成空性的障碍,甚至能够成为空性的助缘。例如,国外有一种东西(Mirage Hologram Generator)(全像图产生器),他有两个盘子,盘子中间都是玻璃,上面的玻璃盘中间有一个洞,下面的玻璃盘可以放一个小猪的玩偶或一朵花,然后一阖上,上面的洞就会有影像──例如那朵花的影像出来。但是事实上花在里面,并没有在外面;你想抓那朵花,但是却碰不到。
——第十七世大宝法王——
《大手印五支道歌》
像广大虚空一样的心性上,
如果妄念的云海不散的话,
两种智慧的星星就不会明亮,
所以,请用专注的心去修持此无念。首先作释文。这里提到心性,心性的本质就是空性,这里比喻为虚空,心的本质空性如同虚空,虽然本自清净无染,但是被暂时的盖障所蒙蔽。如果这个盖障垢染不清除的话,如同虚空的乌云不散去,本来具有的如所有、尽所有智慧的功德将无法展现;如同乌云不散,就看不到广大虚空中的星辰。如果是一个有大手印修证的人来说,这个时候要做的,就是安住在大手印的自性当中。但是由于今天是解释,因此不须禅修入定,而是给予解释。这里谈到「心性」,就是心的本性、心的法性。所谓心的法性,首先,万法都有它各自的特性,以及普遍的通性两部分。例如心的特性是「明觉」,也就是清明和觉知,这就是心不同于其他东西的特性。但是,心的法性,本来无存、无实、无相等,这些和万法的无存、无相和无实性共通一致。从这个本性的角度来说,万法的本性是共通一致的。因此,心的空性和万法的空性,一致无别,唯一法性,无有分别。因此,如果能够证知和自己最接近的心的空性的话,就能够证知万法的空性,因为两者毫无分别。本来无实的空性到底是什么?心性上的空性和万法的空性到底指的是什么?平时,我们会透过「找心」的禅修口诀来了解,透过观察心的颜色、形状,心的来去,观察心的生、住、灭各方面,观察心从何处生、何处灭等。这样观察之后,发觉找不到任何东西时,会知道这就是空性,由于什么都找不到,才会知道空性的意思。但是这只是想出来的空性,是透过思惟而产生的空性。其实,我们在思惟找心之前,都已经先入为主的认定一切是真实存在的,我们相信一定有一个什么东西存在,不会什么都没有的。因此,怎么样能够让存在的变成不存在呢?是靠刻意思惟做到的,大部分人的找心都是这样,并不是无造作的自然经验。因此,很多人刻意地努力思惟,想要把他认为「存在」的东西变成「不存在」,并且认定这样就是心的本质。事实上,这是空性吗?可能没有那么简单。我认为,事实上,一切万法存在的当下,它就没有实质性。自己一显现、一经验的当下,就没有真实性。这个「显而无实」,不是透过观察、分析而造成的,而是本来的情况就是这样的。因此,如果能够证知「显而无实」的话,不是透过思惟,大概才算是对空性有一些了解。但是,这个显而无实,首先,我们自己对空性都有先入为主的概念,因此我们总是会想要去空掉什么,却又偏偏空不掉,而觉得烦恼。就好像一个容器,你想要把它空掉却总是清不空,但是你持续费力的把容器中的东西拿出来,当你拿完了里面的东西,你会认为:喔,这就是空性了。事实上,那个容器本身,无论有没有东西在里面,它本身都包含有空的性质,这个空并不是指空性的空,是它本身具有的空的部分。但是,我们不懂得怎么样使用这个空,却固执地要把自己认为的空性给作出来,努力地清理东西,以为这样才能够得到空性。因此,虽然的确禅修前要对空性有一些知识,但是真实的空性,它是显而无实的,完全不须要刻意去思惟和分析。当你证悟「显而无实」的时候,你再也不须要去阻止什么,空掉什么,或者作出什么空性,而是万法存在的当下,或者说在你心中显现的当下,空性同时在你心中生起;空性生起的当下,你也知道任何显相都不是真实。我想这样应该就是「显而无实」的意思。总之,所谓证悟空性,并不是要阻止外在的显相,或者说清除那些文字上、显相上的东西,这样做是不行的。证悟空性与否,不在于外相有没有被清除,问题在于内在的一种「实执」。这种实执认为一切都真实存在,你一看到就想要用手去碰,就想使用,你甚至从来没有怀疑过东西其实不存在,你马上就相信他是真实的。例如一个新东西,你并不知道它的用处,但是你一看到就马上用手去拿。你完全没有注意可能这个东西会刺到你。我们会这样做,都是因为受到了无明的驱使。但是事实上,证悟空性与否,问题不在于外在的显相是否被清除,而在于自己内心是否还有执着。当执着消除了,外在的景象不仅不会造成空性的障碍,甚至能够成为空性的助缘。例如,国外有一种东西(Mirage Hologram Generator)(全像图产生器),他有两个盘子,盘子中间都是玻璃,上面的玻璃盘中间有一个洞,下面的玻璃盘可以放一个小猪的玩偶或一朵花,然后一阖上,上面的洞就会有影像──例如那朵花的影像出来。但是事实上花在里面,并没有在外面;你想抓那朵花,但是却碰不到。
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如果妄念的云海不散的话,
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