#千山茶客[超话]##潇湘作者千山茶客写文十周年#
“执笔十年 笔下千山”
潇湘的这句评价真的很好，真的非常喜欢茶茶笔下鲜活的角色们，每次看书时，都会在脑海中勾勒出他们的模样。
会想到精彩绝艳的谢小侯爷和举世无双的沈娇娇，会想到坚强独立的晏晏和只为她而来的肖都督，会想到灵秀通透的阿狸和因她入了戏的国公爷，会想到勇敢坚韧的簪星和意气风发的小师叔，还有一些带着遗憾离开的人，比如没能一直走下去的永乐帝和显德皇后，比如没能见到慕夏出生的燕贺，比如刚与顾白婴相聚就离开的青华仙子和顾采玉……
茶茶的书总是会留有遗憾，让人落泪，我是个庸俗的人，就喜欢圆满的结局，可是生活中总是会有遗憾的，我们无法改变，只能接受，然后带着勇气继续走下去，就像书里的每一个角色一样。
还有文中许多我很喜欢的话:
“颠个皇权罢了，你想要，都归你”
“千千万万个可能里，我都只会选择你”
“你喜欢我这件事，我知道，那我喜欢你这件事，你知不知道”
“楚兄觉得我与寻常女子很不一样，是因为我读过书，走出过宅门，甚至还离经叛道进了军营，天下间如我这般的女子并不多。可你若让那些女子也如我一般，见过凉州卫的雪，见过济阳城的水，见过大漠长月，见过江海山川，你说，她们还会不会甘心困在争风吃醋的宅院，还会不会沾沾自喜，麻木愚昧”
“手中执剑之人，更应该明白剑锋所指何处，是对着身前的敌人，还是身后的弱者”
“我喜欢月亮，月亮是你”
“飞鸿将军又怎么样，我只为了禾晏而来”
“顾白婴，我想改变我的命运，也想改变你的”
从《贵女》到《簪星》，茶茶的文笔越来越成熟，被越来越多的人认识和喜欢，真的很高兴，希望茶茶能越来越好，期待我们下一个十年再相聚！
“执笔十年 笔下千山”
潇湘的这句评价真的很好，真的非常喜欢茶茶笔下鲜活的角色们，每次看书时，都会在脑海中勾勒出他们的模样。
会想到精彩绝艳的谢小侯爷和举世无双的沈娇娇，会想到坚强独立的晏晏和只为她而来的肖都督，会想到灵秀通透的阿狸和因她入了戏的国公爷，会想到勇敢坚韧的簪星和意气风发的小师叔，还有一些带着遗憾离开的人，比如没能一直走下去的永乐帝和显德皇后，比如没能见到慕夏出生的燕贺，比如刚与顾白婴相聚就离开的青华仙子和顾采玉……
茶茶的书总是会留有遗憾，让人落泪，我是个庸俗的人，就喜欢圆满的结局，可是生活中总是会有遗憾的，我们无法改变，只能接受，然后带着勇气继续走下去，就像书里的每一个角色一样。
还有文中许多我很喜欢的话:
“颠个皇权罢了，你想要，都归你”
“千千万万个可能里，我都只会选择你”
“你喜欢我这件事，我知道，那我喜欢你这件事，你知不知道”
“楚兄觉得我与寻常女子很不一样，是因为我读过书，走出过宅门，甚至还离经叛道进了军营，天下间如我这般的女子并不多。可你若让那些女子也如我一般，见过凉州卫的雪，见过济阳城的水，见过大漠长月，见过江海山川，你说，她们还会不会甘心困在争风吃醋的宅院，还会不会沾沾自喜，麻木愚昧”
“手中执剑之人，更应该明白剑锋所指何处，是对着身前的敌人，还是身后的弱者”
“我喜欢月亮，月亮是你”
“飞鸿将军又怎么样，我只为了禾晏而来”
“顾白婴，我想改变我的命运，也想改变你的”
从《贵女》到《簪星》，茶茶的文笔越来越成熟，被越来越多的人认识和喜欢，真的很高兴，希望茶茶能越来越好，期待我们下一个十年再相聚！
【墨浓笔浅】
《洛神赋图》东晋·顾恺之#遇见艺术##绘画##最美中国画#
局部作品解析：第一幕：邂逅，含离京、休憩、惊艳三个场景。画卷以侍从于山坡驻马的场景开启，绿杨依依，一派生机盎然。曹植率领众随从由京城返回封地，经过洛水之滨时偶遇洛神。画中曹植穿着藩王服饰，头戴梁冠，宽衣博带，脚着笏头履，翩翩君子的神采跃然于绢素之上。曹植极目眺远，云髻峨峨的洛神飘然水上，她衣带飘逸、动态从容、风姿绝世、含情脉脉。恰如文中所言：髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……洛神的美丽和婀娜令曹植深深着迷。乍见此景，曹植伸开双臂惊讶地扶住侍从。画家为了表现女神的“翩若惊鸿，婉若游龙”，在洛神的斜上方画下了一条游动的龙和一对比翼双飞的大雁。
第二幕：定情，含嬉戏、赠物两个场景。下一段便是曹植追求洛神的场景，洛神嬉于河畔，心动的曹植向前追求，最终打动了洛神的心扉，二人互生情愫，洛神也在心上人面前，展现出自己最美的一面。
第三幕：情变，含众灵、彷徨两个场景。然而，人神有别，二人心生闲隙，不得不含恨分离，洛神哀伤而去，曹植也惆怅上路。画面表现了洛神离去的场景，她坐上六龙云车，鲸鲵夹道，水禽护卫，洛神翩然离去。她频频回首的身姿，又暗示了洛神的不舍。
第四幕：分离，含备驾、离去两个场景。下一段中，随着洛神驾车远去，曹植也心生悔意，开始驱舟追寻。站在舟船上的曹植，神思恍惚中依依不舍。细微的情感，也被画家生动地表现出来。印证了艺术史上对于顾恺之的评价——形神兼备，传神阿堵。
第五幕：怅归，含泛舟、夜坐、东归三个场景。画面随之进入最后一部分，画中曹植回到现实世界，才发现天色已晚，身旁已经燃起蜡烛。刚刚所发生的一切，恍然若梦，他怅然起身，离开这块给他带来爱与忧愁的水滨，登上马车，踏上归路。无论乘船还是乘车，曹植无不翘首望向前方，略带失望的焦急之情，被画家以细微的情绪表现出来。然而，洛神的身影终究遁去，在画面的最后部分，也终不复出现。这是一场注定没有结果的邂逅，犹如一场春梦。
作品受《洛神赋》启发而作，形象地体现了曹植诗文中的浪漫，画作虽为摹本，却保留了时代特色的绘画风格，作品也成为对魏晋风流最好的诠释。它是中国绘画史上第一件纯艺术杰作，作品被书法家王铎赞誉为“宇宙第一尤物”。
《洛神赋图》东晋·顾恺之#遇见艺术##绘画##最美中国画#
局部作品解析：第一幕：邂逅，含离京、休憩、惊艳三个场景。画卷以侍从于山坡驻马的场景开启，绿杨依依，一派生机盎然。曹植率领众随从由京城返回封地，经过洛水之滨时偶遇洛神。画中曹植穿着藩王服饰，头戴梁冠，宽衣博带，脚着笏头履，翩翩君子的神采跃然于绢素之上。曹植极目眺远，云髻峨峨的洛神飘然水上，她衣带飘逸、动态从容、风姿绝世、含情脉脉。恰如文中所言：髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……洛神的美丽和婀娜令曹植深深着迷。乍见此景，曹植伸开双臂惊讶地扶住侍从。画家为了表现女神的“翩若惊鸿，婉若游龙”，在洛神的斜上方画下了一条游动的龙和一对比翼双飞的大雁。
第二幕：定情，含嬉戏、赠物两个场景。下一段便是曹植追求洛神的场景，洛神嬉于河畔，心动的曹植向前追求，最终打动了洛神的心扉，二人互生情愫，洛神也在心上人面前，展现出自己最美的一面。
第三幕：情变，含众灵、彷徨两个场景。然而，人神有别，二人心生闲隙，不得不含恨分离，洛神哀伤而去，曹植也惆怅上路。画面表现了洛神离去的场景，她坐上六龙云车，鲸鲵夹道，水禽护卫，洛神翩然离去。她频频回首的身姿，又暗示了洛神的不舍。
第四幕：分离，含备驾、离去两个场景。下一段中，随着洛神驾车远去，曹植也心生悔意，开始驱舟追寻。站在舟船上的曹植，神思恍惚中依依不舍。细微的情感，也被画家生动地表现出来。印证了艺术史上对于顾恺之的评价——形神兼备，传神阿堵。
第五幕：怅归，含泛舟、夜坐、东归三个场景。画面随之进入最后一部分，画中曹植回到现实世界，才发现天色已晚，身旁已经燃起蜡烛。刚刚所发生的一切，恍然若梦，他怅然起身，离开这块给他带来爱与忧愁的水滨，登上马车，踏上归路。无论乘船还是乘车，曹植无不翘首望向前方，略带失望的焦急之情，被画家以细微的情绪表现出来。然而，洛神的身影终究遁去，在画面的最后部分，也终不复出现。这是一场注定没有结果的邂逅，犹如一场春梦。
作品受《洛神赋》启发而作，形象地体现了曹植诗文中的浪漫，画作虽为摹本，却保留了时代特色的绘画风格，作品也成为对魏晋风流最好的诠释。它是中国绘画史上第一件纯艺术杰作，作品被书法家王铎赞誉为“宇宙第一尤物”。
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于衰公曰:陈恒弑其君，请讨之。公曰:告夫三子。孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰:告夫三子者。之三子告，不可。孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。
《集解》马注:“成子，齐大夫陈恒也。”皇《疏》.成子是陈恒的溢号，他在春秋鲁哀公十四年弑其君于舒州。是齐简公之名。
鲁与齐国同盟，又是邻国，齐君被狱，鲁国应该出兵讨伐乱贼。孔子因此沐浴斋戒，朝见鲁哀公，请讨陈恒。马注:“将告君，故先斋，斋必沐浴也。”孔子此时已是鲁国老者，非有大事，不入朝见君，既为大事，故先沐浴斋戒，至为慎重。
“公曰，告夫三子。”孔注，三子是三卿。即是仲孙、叔孙、季孙。鲁国的政权就在三家手中，哀公不能做主，所以叫孔子去告诉他们三人。
“孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰，告夫三子者。”古注引 《左传》哀公十四年记载，这是孔子退朝以后，与他人说的一段话。 孔子在鲁国虽然早已辞职，但仍是大夫，“以吾从大夫之后”，是谦虚之辞。孔子说他自己既是大夫，遇见齐国这样大事，不敢不上朝报告，岂知君主却要他转告三子。这段话的意思，据马注，依礼，孔子应当报告国君，不应当报告三子，但由君命，不得不去报告他们。
“之三子告，不可。孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。”之字作往字讲，孔子前往告诉三子。三子都认为不可以讨伐。孔子只好拿前面同样的话对三子一说而已:“因我忝为大夫，所以不敢不来报告。”
此章古注议论很多，兹摘译《左传》等三条作参考:
左氏哀公十四年传，孔子请哀公讨伐陈恒时，曾为哀公研判，齐国人有一半反对陈恒弑君，以鲁之众，加上齐国的一半人，可以取胜。
顾栋高《春秋大事年表》说，鲁国的兵权在三子，三子的兵权却在家臣，例如冉有等人都在季氏家中，如孔子奉鲁君之命，命家臣出兵，三子岂敢抗命。加以樊迟有若，皆是勇锐之士，号召远近，声罪致讨，四邻诸侯，必有闻风响应者。
刘氏《正义》说，诚使哀公奋发有为，许可孔子请讨，则孔子奉辞伐罪，必能得之三子，大服齐人，一举而齐鲁两国之权奸皆有所顾忌，这也是乱世之一治，可惜哀公终不能用孔子。
《集解》马注:“成子，齐大夫陈恒也。”皇《疏》.成子是陈恒的溢号，他在春秋鲁哀公十四年弑其君于舒州。是齐简公之名。
鲁与齐国同盟，又是邻国，齐君被狱，鲁国应该出兵讨伐乱贼。孔子因此沐浴斋戒，朝见鲁哀公，请讨陈恒。马注:“将告君，故先斋，斋必沐浴也。”孔子此时已是鲁国老者，非有大事，不入朝见君，既为大事，故先沐浴斋戒，至为慎重。
“公曰，告夫三子。”孔注，三子是三卿。即是仲孙、叔孙、季孙。鲁国的政权就在三家手中，哀公不能做主，所以叫孔子去告诉他们三人。
“孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰，告夫三子者。”古注引 《左传》哀公十四年记载，这是孔子退朝以后，与他人说的一段话。 孔子在鲁国虽然早已辞职，但仍是大夫，“以吾从大夫之后”，是谦虚之辞。孔子说他自己既是大夫，遇见齐国这样大事，不敢不上朝报告，岂知君主却要他转告三子。这段话的意思，据马注，依礼，孔子应当报告国君，不应当报告三子，但由君命，不得不去报告他们。
“之三子告，不可。孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。”之字作往字讲，孔子前往告诉三子。三子都认为不可以讨伐。孔子只好拿前面同样的话对三子一说而已:“因我忝为大夫，所以不敢不来报告。”
此章古注议论很多，兹摘译《左传》等三条作参考:
左氏哀公十四年传，孔子请哀公讨伐陈恒时，曾为哀公研判，齐国人有一半反对陈恒弑君，以鲁之众，加上齐国的一半人，可以取胜。
顾栋高《春秋大事年表》说，鲁国的兵权在三子，三子的兵权却在家臣，例如冉有等人都在季氏家中，如孔子奉鲁君之命，命家臣出兵，三子岂敢抗命。加以樊迟有若，皆是勇锐之士，号召远近，声罪致讨，四邻诸侯，必有闻风响应者。
刘氏《正义》说，诚使哀公奋发有为，许可孔子请讨，则孔子奉辞伐罪，必能得之三子，大服齐人，一举而齐鲁两国之权奸皆有所顾忌，这也是乱世之一治，可惜哀公终不能用孔子。
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