#坐宝莲中[超话]#《妙法莲华经》讲记
22连续
【舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗,是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是増上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中,便得决了。】
这里语气斩钉截铁!我过去已经给你授记是「阿罗汉」、「辟支佛」,那是方便说啊!如果你现在不愿意信解《法华经》,就不是真正的阿罗汉,也不是辟支佛。佛就是最圆满的阿罗汉。佛陀灭度后,如果有的阿罗汉不认可《法华经》,你不能讲他不是阿罗汉。为什么?《法华经》确确实实很难叫人信解受持。
但是可以讲他不是菩萨。他是个自了汉。对这些人我们要发慈悲心、发恭敬心,要想办法把他度化过来。让他们回小向大。我们发大心,这种心态不是贡高我慢。受持《法华经》的人,就是要度化一切众生,不管你是多大的法师。这是一条原则!
若遇余佛,于此法中,便得决了:这里特指贡高我慢之人,所知障很重,很难度化。『余佛』,除非将来肉身佛再出世的时候,这些人才能度化。所以我们只做努力,不做指望。
【舍利弗,汝等当一心信解,受持佛语。诸佛如来,言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。】
再三强调:三世诸佛,语无虚妄。你们一定要相信,没有其它法,只有《法华经》。『唯一佛乘』就是「成佛的法华」。
【尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:比丘比丘尼,有怀增上慢,优婆塞我慢,优婆夷不信。如是四众等,其数有五千。不自见其过,于戒有缺漏。护惜其瑕疵,是小智已出,众中之糟糠,佛威德故去。斯人鲜福德,不堪受是法。此众无枝叶,唯有诸贞实。】
此处对这四众增上慢又进行了分析。这些人的毛病就是『不自见其过』,没有自知之明。讲不客气一点,属于无惭无愧之人。无惭无愧之人他只会看到别人的短处,丝毫看不到自己的短处,甚至知道自己的短处还不以为愧。
于戒有缺漏:最大的戒——心戒。师父讲过「三聚净戒」,「摄律仪戒」只是皮毛之戒,在《楞严经》已被文殊菩萨果断否决;『如来藏』是根本之戒,一戒一切戒。持戒之人,应以戒律己,以身教人,要做榜样,而不是拿戒来武装嘴巴,好为人师。『护惜其瑕疵』,他知道自己的毛病,可就是不改,而且硬着头皮跟你来杠着。
是小智已出,众中之糟糠:『小智』是小根机,不能讲这些人是坏人。『糟糠』是糟粕。佛威德故去,怎么『威德故去』啊?他的心量小,承担不了大气氛。释迦牟尼佛当年下地狱,看到小鬼剥皮抽筋,慈悲心油然而生:我要代替他们受苦。刚动念头,当下就飞到天上去了。这是不是也叫『佛威德故去』啊?你说地狱里的那种气氛怎么能适应他?那么心量小的人,他能不能去得了极乐世界啊?去不了,也叫『佛威德故去』。从正反两个角度来认识。
此众无枝叶,唯有诸贞实:大浪淘沙,留下来的都是金子。不管什么法,让百分之百的人信受几乎是不可能的。『无枝叶』,那些枝枝叉叉的不堪大用,不成大器;『贞实』,表这种人比较真诚、实在,能够洁身自好,带有方便菩提之义。
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22连续
【舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗,是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是増上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中,便得决了。】
这里语气斩钉截铁!我过去已经给你授记是「阿罗汉」、「辟支佛」,那是方便说啊!如果你现在不愿意信解《法华经》,就不是真正的阿罗汉,也不是辟支佛。佛就是最圆满的阿罗汉。佛陀灭度后,如果有的阿罗汉不认可《法华经》,你不能讲他不是阿罗汉。为什么?《法华经》确确实实很难叫人信解受持。
但是可以讲他不是菩萨。他是个自了汉。对这些人我们要发慈悲心、发恭敬心,要想办法把他度化过来。让他们回小向大。我们发大心,这种心态不是贡高我慢。受持《法华经》的人,就是要度化一切众生,不管你是多大的法师。这是一条原则!
若遇余佛,于此法中,便得决了:这里特指贡高我慢之人,所知障很重,很难度化。『余佛』,除非将来肉身佛再出世的时候,这些人才能度化。所以我们只做努力,不做指望。
【舍利弗,汝等当一心信解,受持佛语。诸佛如来,言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。】
再三强调:三世诸佛,语无虚妄。你们一定要相信,没有其它法,只有《法华经》。『唯一佛乘』就是「成佛的法华」。
【尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:比丘比丘尼,有怀增上慢,优婆塞我慢,优婆夷不信。如是四众等,其数有五千。不自见其过,于戒有缺漏。护惜其瑕疵,是小智已出,众中之糟糠,佛威德故去。斯人鲜福德,不堪受是法。此众无枝叶,唯有诸贞实。】
此处对这四众增上慢又进行了分析。这些人的毛病就是『不自见其过』,没有自知之明。讲不客气一点,属于无惭无愧之人。无惭无愧之人他只会看到别人的短处,丝毫看不到自己的短处,甚至知道自己的短处还不以为愧。
于戒有缺漏:最大的戒——心戒。师父讲过「三聚净戒」,「摄律仪戒」只是皮毛之戒,在《楞严经》已被文殊菩萨果断否决;『如来藏』是根本之戒,一戒一切戒。持戒之人,应以戒律己,以身教人,要做榜样,而不是拿戒来武装嘴巴,好为人师。『护惜其瑕疵』,他知道自己的毛病,可就是不改,而且硬着头皮跟你来杠着。
是小智已出,众中之糟糠:『小智』是小根机,不能讲这些人是坏人。『糟糠』是糟粕。佛威德故去,怎么『威德故去』啊?他的心量小,承担不了大气氛。释迦牟尼佛当年下地狱,看到小鬼剥皮抽筋,慈悲心油然而生:我要代替他们受苦。刚动念头,当下就飞到天上去了。这是不是也叫『佛威德故去』啊?你说地狱里的那种气氛怎么能适应他?那么心量小的人,他能不能去得了极乐世界啊?去不了,也叫『佛威德故去』。从正反两个角度来认识。
此众无枝叶,唯有诸贞实:大浪淘沙,留下来的都是金子。不管什么法,让百分之百的人信受几乎是不可能的。『无枝叶』,那些枝枝叉叉的不堪大用,不成大器;『贞实』,表这种人比较真诚、实在,能够洁身自好,带有方便菩提之义。
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夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
诸葛亮《诫子书》
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣!
诸葛亮《诫外甥书》
幼儿曹,听教诲:勤读书,要孝弟;学谦恭,循礼义;节饮食,戒游戏;毋说谎,毋贪利;毋任情,毋斗气;毋责人,但自治。能下人,是有志;能容人,是大器。凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。吾教汝,全在是。汝谛听,勿轻弃!
王陽明《示宪儿》
君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。
士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
《曾国藩家书》
人一辈子都在高潮-低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般。或者要有极高的修养,才能廓然无果,真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡,才不至于受伤。
成就的大小、高低,是不在我们掌握之内的,一半靠人力,一半靠天赋,但只要坚强,就不怕失败,不怕挫折,不怕打击——不管是人事上的,生活上的,技术上的,学术上的打击。
《傅雷家書》
诸葛亮《诫子书》
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣!
诸葛亮《诫外甥书》
幼儿曹,听教诲:勤读书,要孝弟;学谦恭,循礼义;节饮食,戒游戏;毋说谎,毋贪利;毋任情,毋斗气;毋责人,但自治。能下人,是有志;能容人,是大器。凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。吾教汝,全在是。汝谛听,勿轻弃!
王陽明《示宪儿》
君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。
士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
《曾国藩家书》
人一辈子都在高潮-低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般。或者要有极高的修养,才能廓然无果,真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡,才不至于受伤。
成就的大小、高低,是不在我们掌握之内的,一半靠人力,一半靠天赋,但只要坚强,就不怕失败,不怕挫折,不怕打击——不管是人事上的,生活上的,技术上的,学术上的打击。
《傅雷家書》
晚安[月亮]
世界之大
非你非我非他非真非假
如露如电如烟亦如夏花
尤其喜欢"如电"的咬字[心]
从他历年唱过的歌里,不难听出唱功的进步和唱腔的变化,上两次发歌大家甚至估摸到录歌时间。这位年轻歌手身上有股狠劲儿,又沉得住气,没有机会就沉淀自己,一有机会就有节奏地展示自己,如此清醒岂能不成大器。
世界之大
非你非我非他非真非假
如露如电如烟亦如夏花
尤其喜欢"如电"的咬字[心]
从他历年唱过的歌里,不难听出唱功的进步和唱腔的变化,上两次发歌大家甚至估摸到录歌时间。这位年轻歌手身上有股狠劲儿,又沉得住气,没有机会就沉淀自己,一有机会就有节奏地展示自己,如此清醒岂能不成大器。
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