地藏菩萨本愿经

“世尊，现 在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。”[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

佛教的宇宙观，认为宇宙在时间上是无始无终，在空间上是无边无际，在数量上是无量无穷的，而且有无量无数的众生在无量无数的宇宙中生存。宇宙犹如大海（觉海）上的泡沫（宇宙泡），忽生忽灭，此起彼伏，每一个水泡都经历“成（生成）住（发展）坏（衰败）空（破灭）”——宇宙无始劫以来发生过无量次的“成住坏空”，未来际也会有无量次的“成住坏空”。世界又如虚空中的幻华，乍现乍灭，幻灭幻现，无有穷尽。《楞严经》偈云：“有漏微尘国，皆依空所立；空生大觉中，如海一沤发；沤灭空本无，况复诸三有？……见闻如幻翳，三界如空花；闻复翳根除，尘消觉圆净。”《普贤行愿品》说：“虚空界无有穷尽，众生业无有穷尽，众生界无有穷尽。”
佛经中说，世界有小世界（一日月为一小世界，即太阳系）、小千世界（一千个小世界）、中千世界（一千个小千世界）、大千世界之分（一千个中千世界，合称三千大千世界，为一佛土）。以现在的知识来说，一个小世界就是一个太阳系；无数个小世界组成银河系（小千世界）；无数个银河系组成星云团（中千世界）；无数个星云团组成宇宙（大千世界）。那么三千大千世界即是平行宇宙。但佛的眼界并未止于此，说三千大千世界的数量犹如恒河中沙子的数量一样无量无尽。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
在佛教中，宇宙不止一个，虚空中有恒河沙数宇宙。在每一个宇宙中，存在着像恒河里的沙子那样多的、大小形状各异的天体。这些天体都经历着成、住、坏、空的过程（宇宙大爆炸），有的天体有光，有的无光，有的天体上有生物，有的无生物。
佛教以一个太阳系为单位来诠释平行宇宙，1000个太阳系构成一个小千世界；1000个小千世界构成一个中千世界，1000个中千世界构成一个大千世界，又称为三千大千世界。一个大千世界包括10亿个太阳系(1000的三次方是10亿)。一个三千大千世界中会有一位佛为教主，因而称一个三千大千世界为一佛土。
　　
　　有的佛土中有欲、色、无色三界，如我们现在所处的宇宙——娑婆世界；有的佛土没有三界，而是一真法界，如极乐世界。　　
　　我们生存的这个宇宙，属于娑婆世界。
　　
　　《俱舍论》里记载，一个大千世界中，有10亿个太阳系。三千个这样的大千世界，构成一个宇宙。
　　另一部佛教经典《华严经》，则认为10000亿个三千大千世界宇宙系统组成一个华藏世界（华藏宇宙系统）。
　　
　　华藏宇宙系统也只是更大的宇宙系统——大雪海遍照佛（佛教认为有的佛本身就是一个宇宙系统）手心的一个微尘团。

……对我们来说，闻名就如同见佛，听到南无阿弥陀佛名号，就与我们的根机、身分相应，与弥陀本愿相顺，千稳万当，百利而无一弊。所以，在净土门当中，所谓“见佛”就是闻名，就是称念这句南无阿弥陀佛，这就是佛。如果建立这样的根本知见，那就千稳万当，百分之百往生。如果不以名号为本，妄求见佛见光，这就是偷心不死，这里面就有缝儿，就有危险，就有障缘。

为什么不以形相为本呢？因为那不是阿弥陀佛的本愿，容易起魔事，我等下劣根机也不堪。所以，不要说我们不容易见佛见光，即使见到了，见的是真佛，也不如闻名，还是要归入称名。（转载……）