#澜墨[超话]#很多人不明白个一道理 我跟说要跟我 ͏
干是但穷 我想创业但没是钱
没钱才创要业好不❓不岂然不是永远
没 钱有钱了那还叫业创吗❓那叫项目
投资‼️
穷的时候有才拼命三郎的架 势一点点
的起步资才金可以周转大出量的人民币
等真你的有很人多民币的时 候考虑
的就不是现你在要考虑问的题了#澜墨[超话]##澜墨拜拜饮##澜墨小蓝条# https://t.cn/R2WxQOQ
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六祖大师住世时，说过一个预言
◎宣化上人 一九六九年讲述于
美国三藩市佛教讲堂
【大师七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾谶曰。】
头上养亲 口里须餐
遇满之难 杨柳为官
“大师七月八日，忽谓门人曰”：六祖大师，在这一年的七月八日，忽然对大家说了，说什么呢？“吾欲归新州”：我呀！想回到新州去了。“汝等速理舟楫”：你们赶快预备一只船，预备摆船的来摇橹。楫，就是橹。“大众哀留甚坚”：这时候六祖座下这么多人，大家又有的哭起来。前边哭了一次，这回一听说要走了，又哭起来，就不叫六祖大师走。甚坚，就是执意不叫六祖大师走。
“师曰”：六祖大师就说了，“诸佛出现，犹示涅槃”：说十方三世一切诸佛，出现于世，都尚且示现涅槃相呢！“有来必去”：有来必有去，有生必有灭，“理亦常然”：理是很平常的。“吾此形骸”：我的这个形体，“归必有所”：我归回去，我一定有好去处去。
“众曰：师从此去”：大众就说了，祖师您从此一去，“早晚可回”：我们想祖师还不会圆寂，不会入涅槃，早早晚晚，还会回来的。“师曰：叶落归根”：六祖大师说，我啊！好像树叶落了似的，一定要归树根底下。“来时无口”：我想无“口”，或者是错字，或者是个“日”字；来时无日，我来的时候，没有那一天了。这个“口”也可以这样讲：无口就是“吴”字没有口，就是“天”；也就说我来时没有那一天了！这又是一个讲法。还有一个讲法，我来时无口，我来也没有说法，去也没有说法，没有口所说出的法。法相本来是不增不减的，我虽然说这么多年法，也没有说法，所以说“来时无口”。
这有好几个讲法，都可以的。法没有定法，怎样讲，只要合理就可以。但是你不要讲到不好的地方去，你要往那好的地方讲；若往不好地方讲，把人都引到地狱去了。就算无有定法，也不可以说这种法。
“又问曰”：这一般的弟子，啰啰嗦嗦的，总舍不得六祖大师走，所以这个问这个，那个就问那个，问得我相信当时六祖大师，觉得这些人真很麻烦的，我赶快走了。“正法眼藏，传付何人”：就又问六祖大师，说正法眼藏，您传给谁了？当时跟着六祖大师这么多人，没有人知道六祖大师的法传给谁了。这些问的人，大约都想得到正法眼藏，都有这种贪心。要不是，他问干什么？你“既在江边站，就有望海心。”你在江边上站、海岸上站着，就想要望望海；你若不望海，你在那地方站着干什么？所以这些问说正法眼藏也就是衣钵传给谁了？当时这些人，都是对衣钵这么样重视，可惜六祖大师，也不会做买卖；当时若会做生意，恐怕就是六十五两银子，也很多人买的。
“师曰”：六祖大师就说了，“有道者得”：传给谁了？谁有道，就谁得了，我就传给谁。“无心者通”：无心，就是没有攀缘心；谁没有这种攀缘心，他就明白我的法了。这也就是得到前面一相三昧、一行三昧那种人，就得到我的法。什么是六祖大师所传的法呢？就是传所说这些偈颂、这些道理。你能依照偈颂的道理去实行，就是得到他的法了。
“又问：后莫有难否”：又问说：将来我们教里，会不会有灾难、有困难哪？将来有没有什么磨难、祸患呢？这是问将来。意思就是六祖大师在生的时候，遇到这么多的磨难；有人来杀他，又派间谍、派特务来盗情报，来偷法，又有人来放火，想烧死他。你看这种种的灾难哪，一言难尽，说不完那么多。
《六祖坛经》上，只记了这么一点点，我知道当时有很多的灾难，比这些灾难更多。有人来偷衣钵偷了六次。偷衣钵，顺便就都想把六祖杀了，不过都没有得手，所以经典上，都没有记载。
六祖大师，叫他的徒弟立阶（又叫立楷），在前一年就去造塔；现在塔已经造成，所以他就要回新州去。一般人就问：“后莫有难否？”后，就是将来，说将来我们还有没有什么灾难哪？莫有，就是不会再有；这是一种希望的口气，就说将来我们不会再有灾难了吧？祖师圆寂了，会不会有人来杀我们这一班人呢？意思就是在这儿：因为我们是您的徒弟呀，杀不了你，就杀我们来了。
“师曰：吾灭后五六年”：六祖大师说，我入灭之后，等到五年或者六年，不一定，“当有一人，来取吾首”：在这个时候，有一个人来，要把我的头割去。你看！活着有人来杀他，圆寂之后，入了涅槃，还有人要取他的头。做祖师，真不好做的！在当时祖师是不容易做的，现在没有那么严重了。所以不要害怕，不要说：“祖师这么样难做，我也不做祖师。”还不要退心。
“听吾谶曰”：你听我说一个预言，给你们听听。
头上养亲 口里须餐
遇满之难 杨柳为官
“头上养亲”：谶是预言；在那个时候，当然没有人知道啦！以后就证明：头上养亲，就是有一个高丽的贼和尚，想把六祖大师的头偷去。偷去干什么呢？偷到他国家去供养。这所说的头，就是六祖大师的头；上，他是很恭敬的；养亲，是他要供养，好像当他父亲、母亲那么样供养。这个和尚，叫什么名字呢？叫金大悲。金大悲在洪州雇了一个人。这个人叫什么呢？叫张净满。金大悲，用了一点钱，就买得他来偷六祖的头。
“口里须餐”：为什么张净满来偷六祖大师的头呢？就因为他想要吃饭。因为他要吃饭，所以就收人这种的钱，受雇把圆寂祖师的头给斩来。这高丽和尚大约很有钱，所以就给他很多钱；他因为钱多的关系，就答应来斩取六祖大师的头。这个人姓张，名净满，所以说“遇满之难”：满，就是张净满，单单用他名字的一个字，来做预言。遇满之难，这是因为这个满来了，要斩六祖大师的头，这也算有一种灾难。
“杨柳为官”：当时的官刺史姓柳，叫柳无忝；县官姓杨，叫杨侃。所以说杨柳为官，杨，就是杨侃；柳，就是柳无忝，他们两个在这儿作官。为什么说他们两个作官呢？因为当时六祖大师的肉身在塔里，晚间就有和尚听见很大的动静在塔里。因为六祖的徒弟预先听六祖有这种的预言，就把六祖脖子的地方都用铁包上。所以张净满来的时候，用刀斩头，他照脖子上斩，怎么也斩不动。一用力，就出响动，所以就把和尚都惊醒了。
和尚一醒，这个人从塔里就跑出了，浑身都穿着一身孝服。孝服，就是白衣服，中国人父母死了，孝子孝女都穿白衣服志哀，这叫孝服。这个人穿着一身白衣服跑了，和尚就去检查塔里。一看六祖大师脖子的地方，被这个人用刀砍过，有刀砍的痕迹；虽然铁没有被砍动，但是也都有痕迹。于是乎就报官，报韶州刺史和县官。那时候，大概警察也很努力，在五天之内，就在一个乡村里，把张净满抓住了。
抓住了，柳无忝就亲身到南华寺，把贼带到南华寺去审问，说：“你为什么来斩六祖的头？”他就说了：“因为有高丽的和尚，他想偷六祖的头，但是他自己不敢来，他就给我很多钱。我因为用他的钱来吃饭，所以我就答应他做这个事情。”当时柳无忝就问六祖的徒弟令韬：“这应该怎么办呢？”
六祖这个徒弟令韬就说，若按着国法来讲嘛！一定要杀头的，一点都没有保留的余地，一定要把他杀了。但是佛教里，我们是冤亲平等，没有冤，没有亲。若让我的意思，还把他放了算了，因为我们祖师预先都有预言，是应该有这么一回事的。柳无忝说：喔！今天我才知道佛门广大，佛门太伟大了！于是乎，就把这个人又放了。
【又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。】
“又云：吾去七十年”：六祖大师又说了，等我圆寂七十年之后，“有二菩萨从东方来”：有两位菩萨，是从东方来的。“一出家”：一个是出家的菩萨，“一在家”：一个是在家的菩萨。“同时兴化”：在同一个时间兴化。
出家的菩萨，据说就是江西马祖道一禅师。“马祖造丛林，百丈立清规。”所有的丛林，都是由马祖造的，清规是百丈禅师留下的。在家人，据说就是庞蕴。庞居士是开悟的，他全家都开悟了；他的太太也开悟，他的姑娘也开悟，他的儿子也开悟，统统都开悟。在同一时期，统统都入涅槃，都往生。所以有人说，是马祖道一和庞居士。又有的说，是黄檗禅师和裴休丞相。
总而言之，谁都可以的，讲哪一种都是两个人，不是一个人；也是一个出家、一个在家。说现在也可以，现在是哪一个都可以的，这没有一定的。同时兴化，在同一个时间，来宣传佛法，“建立吾宗”：立下顿教的宗旨，禅宗的法门。“缔缉伽蓝”：就是把庙宇，又修造了一次。“昌隆法嗣”：就把佛法又发扬光大，隆昌起来。法嗣，就是佛教里的后人。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
◎宣化上人 一九六九年讲述于
美国三藩市佛教讲堂
【大师七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾谶曰。】
头上养亲 口里须餐
遇满之难 杨柳为官
“大师七月八日，忽谓门人曰”：六祖大师，在这一年的七月八日，忽然对大家说了，说什么呢？“吾欲归新州”：我呀！想回到新州去了。“汝等速理舟楫”：你们赶快预备一只船，预备摆船的来摇橹。楫，就是橹。“大众哀留甚坚”：这时候六祖座下这么多人，大家又有的哭起来。前边哭了一次，这回一听说要走了，又哭起来，就不叫六祖大师走。甚坚，就是执意不叫六祖大师走。
“师曰”：六祖大师就说了，“诸佛出现，犹示涅槃”：说十方三世一切诸佛，出现于世，都尚且示现涅槃相呢！“有来必去”：有来必有去，有生必有灭，“理亦常然”：理是很平常的。“吾此形骸”：我的这个形体，“归必有所”：我归回去，我一定有好去处去。
“众曰：师从此去”：大众就说了，祖师您从此一去，“早晚可回”：我们想祖师还不会圆寂，不会入涅槃，早早晚晚，还会回来的。“师曰：叶落归根”：六祖大师说，我啊！好像树叶落了似的，一定要归树根底下。“来时无口”：我想无“口”，或者是错字，或者是个“日”字；来时无日，我来的时候，没有那一天了。这个“口”也可以这样讲：无口就是“吴”字没有口，就是“天”；也就说我来时没有那一天了！这又是一个讲法。还有一个讲法，我来时无口，我来也没有说法，去也没有说法，没有口所说出的法。法相本来是不增不减的，我虽然说这么多年法，也没有说法，所以说“来时无口”。
这有好几个讲法，都可以的。法没有定法，怎样讲，只要合理就可以。但是你不要讲到不好的地方去，你要往那好的地方讲；若往不好地方讲，把人都引到地狱去了。就算无有定法，也不可以说这种法。
“又问曰”：这一般的弟子，啰啰嗦嗦的，总舍不得六祖大师走，所以这个问这个，那个就问那个，问得我相信当时六祖大师，觉得这些人真很麻烦的，我赶快走了。“正法眼藏，传付何人”：就又问六祖大师，说正法眼藏，您传给谁了？当时跟着六祖大师这么多人，没有人知道六祖大师的法传给谁了。这些问的人，大约都想得到正法眼藏，都有这种贪心。要不是，他问干什么？你“既在江边站，就有望海心。”你在江边上站、海岸上站着，就想要望望海；你若不望海，你在那地方站着干什么？所以这些问说正法眼藏也就是衣钵传给谁了？当时这些人，都是对衣钵这么样重视，可惜六祖大师，也不会做买卖；当时若会做生意，恐怕就是六十五两银子，也很多人买的。
“师曰”：六祖大师就说了，“有道者得”：传给谁了？谁有道，就谁得了，我就传给谁。“无心者通”：无心，就是没有攀缘心；谁没有这种攀缘心，他就明白我的法了。这也就是得到前面一相三昧、一行三昧那种人，就得到我的法。什么是六祖大师所传的法呢？就是传所说这些偈颂、这些道理。你能依照偈颂的道理去实行，就是得到他的法了。
“又问：后莫有难否”：又问说：将来我们教里，会不会有灾难、有困难哪？将来有没有什么磨难、祸患呢？这是问将来。意思就是六祖大师在生的时候，遇到这么多的磨难；有人来杀他，又派间谍、派特务来盗情报，来偷法，又有人来放火，想烧死他。你看这种种的灾难哪，一言难尽，说不完那么多。
《六祖坛经》上，只记了这么一点点，我知道当时有很多的灾难，比这些灾难更多。有人来偷衣钵偷了六次。偷衣钵，顺便就都想把六祖杀了，不过都没有得手，所以经典上，都没有记载。
六祖大师，叫他的徒弟立阶（又叫立楷），在前一年就去造塔；现在塔已经造成，所以他就要回新州去。一般人就问：“后莫有难否？”后，就是将来，说将来我们还有没有什么灾难哪？莫有，就是不会再有；这是一种希望的口气，就说将来我们不会再有灾难了吧？祖师圆寂了，会不会有人来杀我们这一班人呢？意思就是在这儿：因为我们是您的徒弟呀，杀不了你，就杀我们来了。
“师曰：吾灭后五六年”：六祖大师说，我入灭之后，等到五年或者六年，不一定，“当有一人，来取吾首”：在这个时候，有一个人来，要把我的头割去。你看！活着有人来杀他，圆寂之后，入了涅槃，还有人要取他的头。做祖师，真不好做的！在当时祖师是不容易做的，现在没有那么严重了。所以不要害怕，不要说：“祖师这么样难做，我也不做祖师。”还不要退心。
“听吾谶曰”：你听我说一个预言，给你们听听。
头上养亲 口里须餐
遇满之难 杨柳为官
“头上养亲”：谶是预言；在那个时候，当然没有人知道啦！以后就证明：头上养亲，就是有一个高丽的贼和尚，想把六祖大师的头偷去。偷去干什么呢？偷到他国家去供养。这所说的头，就是六祖大师的头；上，他是很恭敬的；养亲，是他要供养，好像当他父亲、母亲那么样供养。这个和尚，叫什么名字呢？叫金大悲。金大悲在洪州雇了一个人。这个人叫什么呢？叫张净满。金大悲，用了一点钱，就买得他来偷六祖的头。
“口里须餐”：为什么张净满来偷六祖大师的头呢？就因为他想要吃饭。因为他要吃饭，所以就收人这种的钱，受雇把圆寂祖师的头给斩来。这高丽和尚大约很有钱，所以就给他很多钱；他因为钱多的关系，就答应来斩取六祖大师的头。这个人姓张，名净满，所以说“遇满之难”：满，就是张净满，单单用他名字的一个字，来做预言。遇满之难，这是因为这个满来了，要斩六祖大师的头，这也算有一种灾难。
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六祖这个徒弟令韬就说，若按着国法来讲嘛！一定要杀头的，一点都没有保留的余地，一定要把他杀了。但是佛教里，我们是冤亲平等，没有冤，没有亲。若让我的意思，还把他放了算了，因为我们祖师预先都有预言，是应该有这么一回事的。柳无忝说：喔！今天我才知道佛门广大，佛门太伟大了！于是乎，就把这个人又放了。
【又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。】
“又云：吾去七十年”：六祖大师又说了，等我圆寂七十年之后，“有二菩萨从东方来”：有两位菩萨，是从东方来的。“一出家”：一个是出家的菩萨，“一在家”：一个是在家的菩萨。“同时兴化”：在同一个时间兴化。
出家的菩萨，据说就是江西马祖道一禅师。“马祖造丛林，百丈立清规。”所有的丛林，都是由马祖造的，清规是百丈禅师留下的。在家人，据说就是庞蕴。庞居士是开悟的，他全家都开悟了；他的太太也开悟，他的姑娘也开悟，他的儿子也开悟，统统都开悟。在同一时期，统统都入涅槃，都往生。所以有人说，是马祖道一和庞居士。又有的说，是黄檗禅师和裴休丞相。
总而言之，谁都可以的，讲哪一种都是两个人，不是一个人；也是一个出家、一个在家。说现在也可以，现在是哪一个都可以的，这没有一定的。同时兴化，在同一个时间，来宣传佛法，“建立吾宗”：立下顿教的宗旨，禅宗的法门。“缔缉伽蓝”：就是把庙宇，又修造了一次。“昌隆法嗣”：就把佛法又发扬光大，隆昌起来。法嗣，就是佛教里的后人。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
【转】看清一个人，用不着翻脸
俗话说：
在家靠父母，出门靠朋友。
然而大喜大悲看清自己，大起大落看清朋友。
知乎上有个问题——
怎么看待你自己在别人眼里的地位？
底下有一个回答是这样说的——
你在别人心目中的实际地位，永远比你认为的，你在别人心目中的地位低。
这话很扎心，却也是事实。
前阵子热播的电视剧《我是余欢水》里，有这样一段剧情：
余欢水将自己的全部家产13万，借给老友吕夫蒙。
前前后后过了五年，余欢水想买车，问吕夫蒙能不能还钱。
吕夫蒙二话不说，满口答应。
可当余欢水兴高采烈带着老婆孩子去选车时，却打不通吕夫蒙的电话了。
这个曾经信誓旦旦的人，此刻就像人间蒸发了一般。
余欢水简直不敢相信他能无赖至此：“为什么骗我？你就是这样对待兄弟的？”
而吕夫蒙竟然摆出一副死猪不怕开水烫的嘴脸：“我就是骗你，怎么了？钱我会还你的，不过得看我的心情。”
他其实有钱，他就是不还。
他其实知道余欢水的处境，但他根本不在意余欢水的死活。
讲这个故事没有别的意思，只是想告诉你们：永远别高估你和任何一个人的关系，否则你会大失所望。
还记得《霸王别姬》里的程蝶衣和段小楼吗？
当程蝶衣知道段小楼要娶妻时，抓着对方的衣领，泪流满面地追问：“不是说好要唱一辈子的戏吗？”
可对小楼来说，唱戏从来只是谋生。
儿孙绕膝，布衣粗食，才是他想追求的人生。
所以他在乱世中，可以为了保全自己的性命，告发蝶衣，陷他于不义。
而蝶衣却因为小楼的背弃，选择了自刎离世……
想到他们说的：
这世间，总是两种人最容易受伤，一种是太执着的人，一种是重感情的人。
太执着的人，对往事念念不忘，对伤痛耿耿于怀，最后圈地自伤。
重感情的人，失望于诺言像春天的花一般短暂，失望于以真心相换的朋友，转身就可以把自己出卖……
然而人生就是这样赤裸裸的现实——
只能陪你一程的人，注定不能陪你一生。
成年人的世界，总得学会一个人走，然后一个人经历所有。
从现在起，欢喜忧愁自己独挡，风霜雨打自己消化，别再高估任何一段感情，你得知道：处处依靠他人，事事指望别人，你就输了。
被人伤害的时候，你频频失落。
把人看清的时候，你处处较真。
然而你忘了：
不是所有的鱼都生活在同一片海里。
三观不同，不必强融。
人心不同，不必同行。
前段时间网上有个新闻：
一位女子在公交站台踉踉跄跄，又反复摔倒，司机发现后赶快上前去扶起。
上车后，女子告诉司机，自己是赶着去上班。
司机问：“为什么病成这样还要去上班？ ”
女子的回答是：“如果不去的话，这个月300块钱的全勤奖就会泡汤。 ”
新闻的底下，有很多人嗤之以鼻：
不理解这种人的脑回路！
300块钱值得拿命去拼吗？
留得青山在，不怕没柴烧，要不怎么说穷人就穷在格局……
说实话，看到这样的评论，我觉得有点刺眼，也有点扎心。
想起17年的时候，自己也是一穷二白。
那时刚刚来深圳，人生地不熟，又处处碰壁。
不说根本没有存款，简直就是月月负债。
那次朋友生日，我因为没有东西能送出手，花了两周时间，自己画了一幅画。
原以为朋友收到画，就算不喜欢，在从头到尾都了解我窘迫生活的情况下，至少不会怪罪。
可后来我们共同的朋友却告诉我：
那谁谁经常背地里吐槽你抠搜。
说你画那破烂玩意儿，又不值几个钱，竟然也好意思送出手。
又说你平时吃穿用度都不讲究，一个女孩子家家的活得像个大老爷们……
那一刻，真的如鲠在喉，又无言以对。
当时的心境，用微博上那段很火的话来描述，再合适不过：
我们生活在不同的世界，你生活在一艘豪华的大船上，船上风景很美。
而我抓着一块浮木努力漂啊漂，海浪一波一波拍过来，怎么躲也躲不掉，随时都有被淹死的危险，还要担惊受怕有没有鲨鱼经过。
这样的我，若没有资格与你肩并肩，但至少可以悄悄离开你。
就这样，我和朋友渐渐断了联系。
那些伤人的话语，曾经的我耿耿于怀，而今的我已不想去追问什么，也不想去要何答案。
有句话是这样说的：
闭嘴是一种修行，沉默是一种历练。
有些事自己知道就好，没必要拆穿；
有些人自己认清就好，没必要说破。
心里明白，嘴上不说，才不会伤害自己，以致于一步步地扰乱生活。
过去了的就让它过去吧。
一直放不下，总会有伤害。
柏拉图说过：
倘若感到不幸福，不快乐，那就放手吧。人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
我姥姥年轻时，曾与一位同事交恶，这些年讲起来，便咬牙切齿地痛斥。
几十年过去了，仍然怀恨在心，家里人都觉得无奈。
就像我姥爷说的——
你觉得那人总是斤斤计较，你便死揪着这点不放。
你觉得那人喜欢落井下石，你也逮着机会就嘲讽。
你觉得那人一直小肚鸡肠，你因此也见不得人好。
可多年之后回望，才发现自己不知已在何时，活成了曾经最讨厌的人。
这又是何苦呢？
人活一世，最难得是通透二字。
想通了大事化小，看透了小事化了。
无事才能一身轻。
这让我想到苏轼。
因为朝廷之争，苏轼被身为宰相的昔日好友章惇屡次迫害，并一路被贬至海南。
章惇见不得苏轼流落在外，仍坚强豁达，存了心地想让他老死荒野。
可以说，那一千多个苦熬的日日夜夜，都拜章惇所赐。
然而造化弄人，政局有变，这回苏轼遇赦，而章惇却被贬。
苏轼回京路上，章惇儿子章援，给苏轼写了一封言辞恳切的信，希望他能对父亲网开一面。
苏轼在回信中这样写道：
但以往者，更说何益。
意思是一切都已经过去了，就别再提了。
不仅没有加以迫害，他还给病中的章惇送去药方，希望他早日康复，并嘱咐他保证身体。
这样的前尘万事，无论放在哪个人身上，都是难以释怀，又刻骨铭心的。
但落到苏轼头上，反而用“但以往者，更说何益”一笔带过。
这种胸怀与气度，实属罕见。
但我想，这不仅是放过别人，也是放过自己。
不纠缠，往事才会翻篇。
不计较，余生才会自在。
就像古人那句偈言：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
都说人这辈子——
最难走的路，是心路。
最难过的坎，是心坎。
深以为然。
说到底——
人生的苦乐，根植于我们的内心。
人生的高度，从来不在于我们看清了多少事，而在于我们看轻了多少事。
《了凡四训》中有言：
昨日种种，譬如昨日死。
今日种种，譬如今日生。
看不惯的人，不用翻脸，不理会，默默远离就好。
看不惯的事，不用执着，不计较，默默放下就好。
就像屠格涅夫所说：
凡事只要看得淡些，就没什么可忧愁的了。 https://t.cn/Ryho8EL
俗话说：
在家靠父母，出门靠朋友。
然而大喜大悲看清自己，大起大落看清朋友。
知乎上有个问题——
怎么看待你自己在别人眼里的地位？
底下有一个回答是这样说的——
你在别人心目中的实际地位，永远比你认为的，你在别人心目中的地位低。
这话很扎心，却也是事实。
前阵子热播的电视剧《我是余欢水》里，有这样一段剧情：
余欢水将自己的全部家产13万，借给老友吕夫蒙。
前前后后过了五年，余欢水想买车，问吕夫蒙能不能还钱。
吕夫蒙二话不说，满口答应。
可当余欢水兴高采烈带着老婆孩子去选车时，却打不通吕夫蒙的电话了。
这个曾经信誓旦旦的人，此刻就像人间蒸发了一般。
余欢水简直不敢相信他能无赖至此：“为什么骗我？你就是这样对待兄弟的？”
而吕夫蒙竟然摆出一副死猪不怕开水烫的嘴脸：“我就是骗你，怎么了？钱我会还你的，不过得看我的心情。”
他其实有钱，他就是不还。
他其实知道余欢水的处境，但他根本不在意余欢水的死活。
讲这个故事没有别的意思，只是想告诉你们：永远别高估你和任何一个人的关系，否则你会大失所望。
还记得《霸王别姬》里的程蝶衣和段小楼吗？
当程蝶衣知道段小楼要娶妻时，抓着对方的衣领，泪流满面地追问：“不是说好要唱一辈子的戏吗？”
可对小楼来说，唱戏从来只是谋生。
儿孙绕膝，布衣粗食，才是他想追求的人生。
所以他在乱世中，可以为了保全自己的性命，告发蝶衣，陷他于不义。
而蝶衣却因为小楼的背弃，选择了自刎离世……
想到他们说的：
这世间，总是两种人最容易受伤，一种是太执着的人，一种是重感情的人。
太执着的人，对往事念念不忘，对伤痛耿耿于怀，最后圈地自伤。
重感情的人，失望于诺言像春天的花一般短暂，失望于以真心相换的朋友，转身就可以把自己出卖……
然而人生就是这样赤裸裸的现实——
只能陪你一程的人，注定不能陪你一生。
成年人的世界，总得学会一个人走，然后一个人经历所有。
从现在起，欢喜忧愁自己独挡，风霜雨打自己消化，别再高估任何一段感情，你得知道：处处依靠他人，事事指望别人，你就输了。
被人伤害的时候，你频频失落。
把人看清的时候，你处处较真。
然而你忘了：
不是所有的鱼都生活在同一片海里。
三观不同，不必强融。
人心不同，不必同行。
前段时间网上有个新闻：
一位女子在公交站台踉踉跄跄，又反复摔倒，司机发现后赶快上前去扶起。
上车后，女子告诉司机，自己是赶着去上班。
司机问：“为什么病成这样还要去上班？ ”
女子的回答是：“如果不去的话，这个月300块钱的全勤奖就会泡汤。 ”
新闻的底下，有很多人嗤之以鼻：
不理解这种人的脑回路！
300块钱值得拿命去拼吗？
留得青山在，不怕没柴烧，要不怎么说穷人就穷在格局……
说实话，看到这样的评论，我觉得有点刺眼，也有点扎心。
想起17年的时候，自己也是一穷二白。
那时刚刚来深圳，人生地不熟，又处处碰壁。
不说根本没有存款，简直就是月月负债。
那次朋友生日，我因为没有东西能送出手，花了两周时间，自己画了一幅画。
原以为朋友收到画，就算不喜欢，在从头到尾都了解我窘迫生活的情况下，至少不会怪罪。
可后来我们共同的朋友却告诉我：
那谁谁经常背地里吐槽你抠搜。
说你画那破烂玩意儿，又不值几个钱，竟然也好意思送出手。
又说你平时吃穿用度都不讲究，一个女孩子家家的活得像个大老爷们……
那一刻，真的如鲠在喉，又无言以对。
当时的心境，用微博上那段很火的话来描述，再合适不过：
我们生活在不同的世界，你生活在一艘豪华的大船上，船上风景很美。
而我抓着一块浮木努力漂啊漂，海浪一波一波拍过来，怎么躲也躲不掉，随时都有被淹死的危险，还要担惊受怕有没有鲨鱼经过。
这样的我，若没有资格与你肩并肩，但至少可以悄悄离开你。
就这样，我和朋友渐渐断了联系。
那些伤人的话语，曾经的我耿耿于怀，而今的我已不想去追问什么，也不想去要何答案。
有句话是这样说的：
闭嘴是一种修行，沉默是一种历练。
有些事自己知道就好，没必要拆穿；
有些人自己认清就好，没必要说破。
心里明白，嘴上不说，才不会伤害自己，以致于一步步地扰乱生活。
过去了的就让它过去吧。
一直放不下，总会有伤害。
柏拉图说过：
倘若感到不幸福，不快乐，那就放手吧。人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
我姥姥年轻时，曾与一位同事交恶，这些年讲起来，便咬牙切齿地痛斥。
几十年过去了，仍然怀恨在心，家里人都觉得无奈。
就像我姥爷说的——
你觉得那人总是斤斤计较，你便死揪着这点不放。
你觉得那人喜欢落井下石，你也逮着机会就嘲讽。
你觉得那人一直小肚鸡肠，你因此也见不得人好。
可多年之后回望，才发现自己不知已在何时，活成了曾经最讨厌的人。
这又是何苦呢？
人活一世，最难得是通透二字。
想通了大事化小，看透了小事化了。
无事才能一身轻。
这让我想到苏轼。
因为朝廷之争，苏轼被身为宰相的昔日好友章惇屡次迫害，并一路被贬至海南。
章惇见不得苏轼流落在外，仍坚强豁达，存了心地想让他老死荒野。
可以说，那一千多个苦熬的日日夜夜，都拜章惇所赐。
然而造化弄人，政局有变，这回苏轼遇赦，而章惇却被贬。
苏轼回京路上，章惇儿子章援，给苏轼写了一封言辞恳切的信，希望他能对父亲网开一面。
苏轼在回信中这样写道：
但以往者，更说何益。
意思是一切都已经过去了，就别再提了。
不仅没有加以迫害，他还给病中的章惇送去药方，希望他早日康复，并嘱咐他保证身体。
这样的前尘万事，无论放在哪个人身上，都是难以释怀，又刻骨铭心的。
但落到苏轼头上，反而用“但以往者，更说何益”一笔带过。
这种胸怀与气度，实属罕见。
但我想，这不仅是放过别人，也是放过自己。
不纠缠，往事才会翻篇。
不计较，余生才会自在。
就像古人那句偈言：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
都说人这辈子——
最难走的路，是心路。
最难过的坎，是心坎。
深以为然。
说到底——
人生的苦乐，根植于我们的内心。
人生的高度，从来不在于我们看清了多少事，而在于我们看轻了多少事。
《了凡四训》中有言：
昨日种种，譬如昨日死。
今日种种，譬如今日生。
看不惯的人，不用翻脸，不理会，默默远离就好。
看不惯的事，不用执着，不计较，默默放下就好。
就像屠格涅夫所说：
凡事只要看得淡些，就没什么可忧愁的了。 https://t.cn/Ryho8EL
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