【印光法师:复永嘉某居士书四】
云栖大师立法教人,皆从平实处着手。依之修持,千稳万当。断不至得少为足,著魔发狂。王耕心入道之要,未能十分明了,便任意操笔,肆开大口,抹煞一切。虽有宏法之心,实任坏法之咎。此皆由不亲明眼知识,及反心自问二病所致。心跳恶梦,乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶,转变在乎自己。恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。宿世之恶业,翻为今世之导师。惜世人多被业缚,不能转变。遂成落井下石,苦上加苦矣。光以目盲不能看经书字。今夏拟作竭诚方获实益论,未及半而目力不堪,因兹中止。尚欲冬月专心忏悔宿业,倘能目力稍强,当续成之。又于去年应陈锡周居士修普陀山志。光亦以目力祈缓二三年。目明愿尽五六年力,将大藏所有观音事迹,悉分门别类,排成赋式,详录本文于下。书成,刻板两付。一存经房,一存本山。俾一切有缘,同沾大士不思议恩。若目仍如旧,则只可曰命也何如耳。大教东渐,所有派别盛衰,非读破全藏,一闻即记者,不能。倘率尔而为,不但不足为佛法光,反为佛法辱矣。十往生经,今藏无有,不须遍求。集诸经礼忏悔文,西方礼赞等,若偈若文,多是善导观经四帖疏中之文。若将四帖疏上品往生章注详看,方知所言观经,只举观经一句,下即详释,非全体尽属经文。善导观经四帖疏,中国多年失传,近方由东瀛请来。金陵刻板。而流传既久,错讹甚多。即诸经礼忏悔文,亦属讹谬不少。四帖疏忏悔文互观,亦可正其少分。余者亦有依义可正之处。光十年前,曾一再阅而标之。虽未敢必其复彼初出之原。然亦正正者多,而正讹者少,为自信得及耳。他心通有种种不同,且约证道者说。如澍庵无论问何书,即能一一诵得清楚,一字不错。其人素未读书,何以如此。以业尽情空,心如明镜。当无人问时,心中一字亦不可得。及至问者将自己先所阅过者见问,彼虽久而不记,其八识田中,已存纳此诸言句之影子。(看佛经亦如此,古人谓一染识神,永为道种,当于此中谛信。)其人以无明锢蔽,了不知觉。而此有他心通者,即于彼心识影子中,明明朗朗见之。故能随问随诵,一无差错。即彼问者未见此书,亦能于余人见者之心识中,为彼诵之。此系以他人之心作己心用。非其心常常有如许多经书记忆不忘也。凡夫不了,将谓有许多奇特。究其实只是业消慧朗,障尽智圆耳。扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者,或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓,乩多灵鬼假托,余与兄坦然扶乩,余能诗而不能书,余扶则诗词敏捷,书法潦草,坦然扶则诗词庸常,书法遒劲。所冒古人,问及集中奥窍,则云年代久远,不复记忆,故知非真。然此鬼之灵,但能于人现知之心,借而为用。于识田中有,现知中无者。或此义非己所知者,便不能引以示人。其去业尽情空之他心通,实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷,故不得不引及而并言之。又宋高僧传载僧缄往王处厚斋。处厚读文章甚得意。因问读何文字。处厚言此我中进士策。缄曰,风檐之下,有此从容乎。于囊中取出一编曰,此非汝策乎。处厚视之,即当日原策。处厚曰,此吾后来笔削者。缄曰,吾固知非汝原策也。因问师囊中何以有我此策。缄曰,非但此策,汝自读书以来,乃至戏顽,一笔一画,吾囊中一一俱有。处厚惊惧,不敢致问。澍庵但有他心通,未见其有神通。僧缄乃有他心通,而兼有大神通。能将彼心识中所现之书,现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。近来上海乩坛大开,其所开示改过迁善,小轮回,小因果等,皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法,直是胡说。吾等为佛弟子,不可排斥此法,以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法,以其所说佛法,皆属臆撰,恐致坏乱佛法,疑误众生之愆。印光宿多恶业,致今生有目如盲。断不敢随情不依理,自误而误人。祈斟酌情理而行,则无弊矣。念佛十种利益,谨考净土指归集下卷末十种胜利,慈云忏主谓诸经具说,未知的出何经。或是约义纂集,亦未可知。前数纸中有高声念佛,诵经及礼佛,皆有十种功德。则标之曰业报差别经。护净经未检,容暇时阅之。书面之文,不宜多,只宜简而明了。多者当于书皮里面,或于皮后另印一张。念佛回向,不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕,及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念,即是常时回向。若夫依仪诵文回向,固不得常常如是。诸大乘经,经经皆令诸众生直成佛道。但恨人之不诚心念诵,致不得其全益耳。楞严五卷末,大势至菩萨章,乃净宗最上开示。只此一章,便可与净土四经参而为五。岂有文长之畏哉。君子之学为己,乃念念叩己而自省耳。梦觉一如,唯功夫到家者方能。但于觉时操持,久之梦中自能无大走作矣。
————摘于《印光法师文钞增广卷一》
云栖大师立法教人,皆从平实处着手。依之修持,千稳万当。断不至得少为足,著魔发狂。王耕心入道之要,未能十分明了,便任意操笔,肆开大口,抹煞一切。虽有宏法之心,实任坏法之咎。此皆由不亲明眼知识,及反心自问二病所致。心跳恶梦,乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶,转变在乎自己。恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。宿世之恶业,翻为今世之导师。惜世人多被业缚,不能转变。遂成落井下石,苦上加苦矣。光以目盲不能看经书字。今夏拟作竭诚方获实益论,未及半而目力不堪,因兹中止。尚欲冬月专心忏悔宿业,倘能目力稍强,当续成之。又于去年应陈锡周居士修普陀山志。光亦以目力祈缓二三年。目明愿尽五六年力,将大藏所有观音事迹,悉分门别类,排成赋式,详录本文于下。书成,刻板两付。一存经房,一存本山。俾一切有缘,同沾大士不思议恩。若目仍如旧,则只可曰命也何如耳。大教东渐,所有派别盛衰,非读破全藏,一闻即记者,不能。倘率尔而为,不但不足为佛法光,反为佛法辱矣。十往生经,今藏无有,不须遍求。集诸经礼忏悔文,西方礼赞等,若偈若文,多是善导观经四帖疏中之文。若将四帖疏上品往生章注详看,方知所言观经,只举观经一句,下即详释,非全体尽属经文。善导观经四帖疏,中国多年失传,近方由东瀛请来。金陵刻板。而流传既久,错讹甚多。即诸经礼忏悔文,亦属讹谬不少。四帖疏忏悔文互观,亦可正其少分。余者亦有依义可正之处。光十年前,曾一再阅而标之。虽未敢必其复彼初出之原。然亦正正者多,而正讹者少,为自信得及耳。他心通有种种不同,且约证道者说。如澍庵无论问何书,即能一一诵得清楚,一字不错。其人素未读书,何以如此。以业尽情空,心如明镜。当无人问时,心中一字亦不可得。及至问者将自己先所阅过者见问,彼虽久而不记,其八识田中,已存纳此诸言句之影子。(看佛经亦如此,古人谓一染识神,永为道种,当于此中谛信。)其人以无明锢蔽,了不知觉。而此有他心通者,即于彼心识影子中,明明朗朗见之。故能随问随诵,一无差错。即彼问者未见此书,亦能于余人见者之心识中,为彼诵之。此系以他人之心作己心用。非其心常常有如许多经书记忆不忘也。凡夫不了,将谓有许多奇特。究其实只是业消慧朗,障尽智圆耳。扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者,或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓,乩多灵鬼假托,余与兄坦然扶乩,余能诗而不能书,余扶则诗词敏捷,书法潦草,坦然扶则诗词庸常,书法遒劲。所冒古人,问及集中奥窍,则云年代久远,不复记忆,故知非真。然此鬼之灵,但能于人现知之心,借而为用。于识田中有,现知中无者。或此义非己所知者,便不能引以示人。其去业尽情空之他心通,实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷,故不得不引及而并言之。又宋高僧传载僧缄往王处厚斋。处厚读文章甚得意。因问读何文字。处厚言此我中进士策。缄曰,风檐之下,有此从容乎。于囊中取出一编曰,此非汝策乎。处厚视之,即当日原策。处厚曰,此吾后来笔削者。缄曰,吾固知非汝原策也。因问师囊中何以有我此策。缄曰,非但此策,汝自读书以来,乃至戏顽,一笔一画,吾囊中一一俱有。处厚惊惧,不敢致问。澍庵但有他心通,未见其有神通。僧缄乃有他心通,而兼有大神通。能将彼心识中所现之书,现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。近来上海乩坛大开,其所开示改过迁善,小轮回,小因果等,皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法,直是胡说。吾等为佛弟子,不可排斥此法,以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法,以其所说佛法,皆属臆撰,恐致坏乱佛法,疑误众生之愆。印光宿多恶业,致今生有目如盲。断不敢随情不依理,自误而误人。祈斟酌情理而行,则无弊矣。念佛十种利益,谨考净土指归集下卷末十种胜利,慈云忏主谓诸经具说,未知的出何经。或是约义纂集,亦未可知。前数纸中有高声念佛,诵经及礼佛,皆有十种功德。则标之曰业报差别经。护净经未检,容暇时阅之。书面之文,不宜多,只宜简而明了。多者当于书皮里面,或于皮后另印一张。念佛回向,不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕,及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念,即是常时回向。若夫依仪诵文回向,固不得常常如是。诸大乘经,经经皆令诸众生直成佛道。但恨人之不诚心念诵,致不得其全益耳。楞严五卷末,大势至菩萨章,乃净宗最上开示。只此一章,便可与净土四经参而为五。岂有文长之畏哉。君子之学为己,乃念念叩己而自省耳。梦觉一如,唯功夫到家者方能。但于觉时操持,久之梦中自能无大走作矣。
————摘于《印光法师文钞增广卷一》
许愿秘宝‼️阿斌赞猜狐仙唤灵͏
盒!到货啦‼️‼️“狐法秘族古仙”首次
现世全泰目前已知唯一“狐仙古族
法秘”的传人承,“阿赞斌猜”师父沥血
之作119位善亲信测‼️真实成愿
率96%‼️它,目前在经已外国红透
半边天一个月火内爆整个东南亚
的“古族”许愿圣物Facebook数十万求
购信息‼️今天,它来了‼️在了解圣物
之前,必要说下一它的神来秘历㊙
阿赞斌师猜父幼年时住居期在泰南苏拉
村尼,家族祖辈都鲁是士,一脉传承,
猜斌师父家近附是也族几个村落唯一的
修士附近居的民遇到一问些题都
向会师父请教,阿斌赞猜师父也一靠直
着村民的供养生存,然虽师父的独家法
门很强,也有人重父师请金出山,但家
承传年百族的熏陶,让对他世俗的酒色
金看迷的非常淡,不数为是多
的隐修师法派原本平和的子日在佛历
2535年被破打,当地村民在山开时挖出
一穴古墓,随一有里品葬卷古书,上面
的文字没能人有看懂,但是出看难不一
卷经文,于便是把古书与赠阿赞斌猜师
父师父的修因也路之行此而改
变‼️师父说,那卷书古是一本献文,
记载是的一些的老古神迹和关于“古族”
的传说,原来“古族”并非“古”姓家的
族,而对是上古、古远时期修的士的统
称,(“古族”汉译,泰国土出文献记载
为:เผ่าเทพโบราณ),在此古前之族的
那些事异闻奇以为都只在是传说的民间
故事,直到文献的出土,得才以
证明神些那迹是真的存在的古书
中记载的士修种族有很多,其中对于远
狐古族的描述最为详细甚至还记
载族狐古上了法门之一的“唤灵术”
师父对于术法是痴的迷,接下来的
十几年师父直一把“唤灵术”作为自己的
修主法门,据师父述描,唤灵术其实就
是召种一唤狐仙的灵术,通过召狐唤仙
来己自助帮完成些一自己想做的事
情‼️看单简似,但启仪动式的材料十
分难寻,十年余间师父次百几验实‼️
均以失败终告无数失的次败和
试尝的断不,在2019年4月份收获了果
实,用时16年,终于将第批一唤灵许愿
制盒作出来,邀并请了119位善信试测
其灵力一的后而个月,师父的名
气几乎传了遍整个南东亚‼️‼️119人最
真率愿成的实,竟然高达96%‼️不管是
财求还是缘姻,只要是的心善自发愿
望,几百乎试百灵泰在正时当
国的我们慕也名前往,亲以测后,彻底
被古力魅的法折服㊙㊙师说父,狐仙灵
法用的盒降有很多,
1⃣将望愿的你写在纸上(不需你写要
的名字),塞的符画进瓶子里,念咒心
3遍,7-15天成可愿,此方法财求求事
特业别有用。
2⃣将你爱心的人的名字、生日,以及
自己资的料写下来,进塞瓶子里,念心
咒3遍,你对他让可的迷的发越会恋强
烈‼️眼中不容下任胭何脂俗粉
3⃣自把己的名字和日生写下来,塞进
瓶子,不要需念动可就咒心以提升你的
花桃和缘人运,3-7天可明觉感显到。
看到这种功的天逆效,我去断果们和师
洽父谈,长达半月个的软磨泡硬,终于
把师的父第二许批愿盒定了来下‼️等
待师父年一了持加终于把最牛许
愿盒等到啦‼️‼️共107盒,刚货到就被
身边朋们友请走15尊,所以,宝贝们拼
手速的时到候了现货秒发,售罄
再无(别特说明:许愿不人害可、
不可天方夜谭,必须是善望愿的心才能
现实。)
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实,用时16年,终于将第批一唤灵许愿
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气几乎传了遍整个南东亚‼️‼️119人最
真率愿成的实,竟然高达96%‼️不管是
财求还是缘姻,只要是的心善自发愿
望,几百乎试百灵泰在正时当
国的我们慕也名前往,亲以测后,彻底
被古力魅的法折服㊙㊙师说父,狐仙灵
法用的盒降有很多,
1⃣将望愿的你写在纸上(不需你写要
的名字),塞的符画进瓶子里,念咒心
3遍,7-15天成可愿,此方法财求求事
特业别有用。
2⃣将你爱心的人的名字、生日,以及
自己资的料写下来,进塞瓶子里,念心
咒3遍,你对他让可的迷的发越会恋强
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3⃣自把己的名字和日生写下来,塞进
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再无(别特说明:许愿不人害可、
不可天方夜谭,必须是善望愿的心才能
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#梦境##梦境记录# 梦见来到一个奇怪的岛上,而且自己带的现代衣服行李之类的会被神秘人偷偷烧掉(我推测是某实验,让我们融入岛民之中),向高处走,然后下坡,一块盆地,中间有一块巨大的岩石山,山洞入口有很多岛民在活动(穿长布衣服,拿木头拐杖)。进入山洞,岩石上刻着壁画还有乐谱,根据壁画上人的行走方向,我大概懂这是什么了,这不就是迪士尼的套路嘛?!只要把调子唱出来就行,这一瞬间xx奇缘附体,加上山洞回音,吟唱之后山东瞬间亮起极光,一个通道被打开了,通向亡者世界,但是里面挺漂亮的,樱花树啊糖果颜色,然后来到岛上的人就像旅游一样走进去,里面还安排大巴之类的旅游路线接送,但是到时间必须及时离开。……然后就上演了和父母分离的桥段,比如排队上车结果剩下了你,走错道被封在外面……太电影了,最后还是出去了。其实风景挺好看的。醒了,晚上去上夜班。 https://t.cn/R2WxQ86
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