十月 玫瑰月默想
第二十五天 耶稣升天事迹
耶稣复活后第四十天，
到了祂离世升天的日期。
当着十一位宗徒坐席的时候，他祂发显给他们，
和他们同席，做了长时间的谈话，
嘱咐他们这几天不要离开耶路撒冷，
但该等候领受圣父所许的圣神。
然后祂领着他们出耶路撒冷城，
到了伯达尼亚附近的一座山顶上，
这山名叫阿利瓦
（拉丁文Oliva，希腊文Wlaion，意为橄榄山）。
这时 圣母也从伯达尼亚村里
带领了一批妇女和门徒 约有一百多人
正好来到。
耶稣对宗徒们说：
“天上地下的一切权柄都给了我，
你们往普天下去，给万民宣传福音，
把当信当守的一切教给他们，
谁信而受洗，必要得救，
谁不信，必要受罚。
信的人必有灵迹随着他们。
他们因我的名，驱逐魔鬼，讲新的语言，手可拿蛇，喝了有毒的东西，不致受害；他们按手在人身上，得以痊愈。”
耶稣给他们讲完了这些话，
就举手祝福他们。
当祂正在祝福他们 和 他们正在观看的时候，
就自举升天了。
有云彩把祂接去，遮住了他们的视线。
他们还在依依不舍地
向祂上去的方向极目望着的时候，
忽然有两个天使穿着白衣临近他们说：
“你们加利肋亚人，
为什么还在这里站着望天呢？这个离开你们自举升天去的耶稣，你们看见了人怎样升了天，将来还要怎样降来。
他们伏地朝拜，大大欢喜，
回耶路撒冷去，住在建立圣体的大厅，
称颂天主，等候圣神降临。
从以上事迹 我们可以知道，
吾主耶稣拣选了宗徒们和门徒们，
讲了天国的道理，建立圣教会，
救赎大功告成。
临别升天的时候 又许下打发圣神，
领着门徒一百多人，上了橄榄山。
到了山顶上，耶稣向门徒发命令说：
“你们往普天下去，给万民宣讲福音，
因父及子及圣神之名 给他们授洗，
凡我所命令你们的，都教给他们遵守。
看！
我同你们天天在一起，直到今世的终结。”
吾主，
祢立了圣教会，
命令门徒们去 宣讲天国的道路，
于是 为拯救天下所有的人，
信者得救，不信者受罚，
因此 天下所有的人都有信仰祢的福份，
而且 每一信徒 也都有宣扬祢福音的义务。
因为我既是祢的信徒，
我应当在众人前 承认我的信仰，
我也应当 劝导别人认识祢，
以报答祢对我的救恩。
因此，当今传扬福音的任务，
不只是神职人员的天职，
即使是一般信友，也应当负起福传的责任；
以祈祷、以善表、以讲劝 去福传，
务使自己的亲戚朋友、街坊四邻
及相识的人，都能回头认识天主。
吾主，
我愿负起这传扬福音的责任，
但求祢从中赋予人 回头 的圣宠！
主，
求祢打发祢的工人 来收割祢的庄稼。
（《玛窦福音》9：37-38）
吾主耶稣嘱咐完了门徒们
并降福了他们。
诸事完毕，然后以自己的全能 自举上升。
眨眼之间 升到了至高之天，
忽有一片白云 挡住了人们的视线。
耶稣升天时，有天使簇拥，古圣群从，
升到了祂永远的天国里，
坐在天主圣父的右边，
在祂战胜了魔鬼、肉身、世俗（三仇）之后，
凯旋而归。
天上神圣 无不欢欣踊跃，
庆贺胜利的君王凯旋归来，
永享祂那永远的光荣福乐！
主耶稣，我庆贺祢，
永远的君王！
你给我们亚当的子女 重新开启了天门，
使我们不但成了天主的子女，
还做了天国的继承人。
幸亏祢来受苦受难救了我们，
不然我们永远也不能有任何升天堂的指望，
祢为我们打开 升天堂的道路，
你是我们与天主和好的中保，我感谢祢，
愿“基督凯旋，基督为王，基督永无疆”的歌声，
永远飘荡在天上人间，从今直到永远。
耶稣升天去了，门徒还在抬头瞻望，
忽然降来了两位穿着白衣的天使向他们说：
“你们为什么还站着望天！
这位离开你们升到天上的耶稣，
你们看见祂怎样升了天，也要怎样降来。”
基督降来做什么？
在天地终穷的时候，祂还要降来审判万民，
从造天地以来 所有的人，
都要接受祂至公至义的审判，
所有一切思、言、行为
都要明明白白彰显在众人眼前，
一切冤假错案，都要得到平反，
一丝一毫也不能错误，一点一滴也不能隐瞒，
善人受到真实的称赞，恶人受到应得的谴责。
第二十五天 耶稣升天事迹
耶稣复活后第四十天，
到了祂离世升天的日期。
当着十一位宗徒坐席的时候，他祂发显给他们，
和他们同席，做了长时间的谈话，
嘱咐他们这几天不要离开耶路撒冷，
但该等候领受圣父所许的圣神。
然后祂领着他们出耶路撒冷城，
到了伯达尼亚附近的一座山顶上，
这山名叫阿利瓦
（拉丁文Oliva，希腊文Wlaion，意为橄榄山）。
这时 圣母也从伯达尼亚村里
带领了一批妇女和门徒 约有一百多人
正好来到。
耶稣对宗徒们说：
“天上地下的一切权柄都给了我，
你们往普天下去，给万民宣传福音，
把当信当守的一切教给他们，
谁信而受洗，必要得救，
谁不信，必要受罚。
信的人必有灵迹随着他们。
他们因我的名，驱逐魔鬼，讲新的语言，手可拿蛇，喝了有毒的东西，不致受害；他们按手在人身上，得以痊愈。”
耶稣给他们讲完了这些话，
就举手祝福他们。
当祂正在祝福他们 和 他们正在观看的时候，
就自举升天了。
有云彩把祂接去，遮住了他们的视线。
他们还在依依不舍地
向祂上去的方向极目望着的时候，
忽然有两个天使穿着白衣临近他们说：
“你们加利肋亚人，
为什么还在这里站着望天呢？这个离开你们自举升天去的耶稣，你们看见了人怎样升了天，将来还要怎样降来。
他们伏地朝拜，大大欢喜，
回耶路撒冷去，住在建立圣体的大厅，
称颂天主，等候圣神降临。
从以上事迹 我们可以知道，
吾主耶稣拣选了宗徒们和门徒们，
讲了天国的道理，建立圣教会，
救赎大功告成。
临别升天的时候 又许下打发圣神，
领着门徒一百多人，上了橄榄山。
到了山顶上，耶稣向门徒发命令说：
“你们往普天下去，给万民宣讲福音，
因父及子及圣神之名 给他们授洗，
凡我所命令你们的，都教给他们遵守。
看！
我同你们天天在一起，直到今世的终结。”
吾主，
祢立了圣教会，
命令门徒们去 宣讲天国的道路，
于是 为拯救天下所有的人，
信者得救，不信者受罚，
因此 天下所有的人都有信仰祢的福份，
而且 每一信徒 也都有宣扬祢福音的义务。
因为我既是祢的信徒，
我应当在众人前 承认我的信仰，
我也应当 劝导别人认识祢，
以报答祢对我的救恩。
因此，当今传扬福音的任务，
不只是神职人员的天职，
即使是一般信友，也应当负起福传的责任；
以祈祷、以善表、以讲劝 去福传，
务使自己的亲戚朋友、街坊四邻
及相识的人，都能回头认识天主。
吾主，
我愿负起这传扬福音的责任，
但求祢从中赋予人 回头 的圣宠！
主，
求祢打发祢的工人 来收割祢的庄稼。
（《玛窦福音》9：37-38）
吾主耶稣嘱咐完了门徒们
并降福了他们。
诸事完毕，然后以自己的全能 自举上升。
眨眼之间 升到了至高之天，
忽有一片白云 挡住了人们的视线。
耶稣升天时，有天使簇拥，古圣群从，
升到了祂永远的天国里，
坐在天主圣父的右边，
在祂战胜了魔鬼、肉身、世俗（三仇）之后，
凯旋而归。
天上神圣 无不欢欣踊跃，
庆贺胜利的君王凯旋归来，
永享祂那永远的光荣福乐！
主耶稣，我庆贺祢，
永远的君王！
你给我们亚当的子女 重新开启了天门，
使我们不但成了天主的子女，
还做了天国的继承人。
幸亏祢来受苦受难救了我们，
不然我们永远也不能有任何升天堂的指望，
祢为我们打开 升天堂的道路，
你是我们与天主和好的中保，我感谢祢，
愿“基督凯旋，基督为王，基督永无疆”的歌声，
永远飘荡在天上人间，从今直到永远。
耶稣升天去了，门徒还在抬头瞻望，
忽然降来了两位穿着白衣的天使向他们说：
“你们为什么还站着望天！
这位离开你们升到天上的耶稣，
你们看见祂怎样升了天，也要怎样降来。”
基督降来做什么？
在天地终穷的时候，祂还要降来审判万民，
从造天地以来 所有的人，
都要接受祂至公至义的审判，
所有一切思、言、行为
都要明明白白彰显在众人眼前，
一切冤假错案，都要得到平反，
一丝一毫也不能错误，一点一滴也不能隐瞒，
善人受到真实的称赞，恶人受到应得的谴责。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
#记2020年的第一场电影# Nite.
原本决定将2020年首次观影留给我的Digimon（其实是因为懒散且一个人不爱出门），但没想到和学生朋友约见面，最后还是决定去看电影，看了之前较为期待的「姜子牙」。台词稍显薄弱，但整体差不了。
几点感受：
1/姜子牙工具人实锤（师尊道貌岸然一直骗）
2/一直等萌宠四不相幻化真身战斗，但领便当着实有点太快了（神兽不要面子吗）
3/斩断天梯挺好，天上人间互不干涉。但师尊得到报应，更高权威的师祖现身，有点强行迎合主旋律了（大概率为了过审，在线卑微）
结尾彩蛋真的哈哈哈哈，之前有在网上看过一些片段。（强迫症的我真的非常懂了[並不簡單][並不簡單][並不簡單]）
最后跑题一下，新片预告的画面也太赞了吧！[憧憬][憧憬][憧憬]
原本决定将2020年首次观影留给我的Digimon（其实是因为懒散且一个人不爱出门），但没想到和学生朋友约见面，最后还是决定去看电影，看了之前较为期待的「姜子牙」。台词稍显薄弱，但整体差不了。
几点感受：
1/姜子牙工具人实锤（师尊道貌岸然一直骗）
2/一直等萌宠四不相幻化真身战斗，但领便当着实有点太快了（神兽不要面子吗）
3/斩断天梯挺好，天上人间互不干涉。但师尊得到报应，更高权威的师祖现身，有点强行迎合主旋律了（大概率为了过审，在线卑微）
结尾彩蛋真的哈哈哈哈，之前有在网上看过一些片段。（强迫症的我真的非常懂了[並不簡單][並不簡單][並不簡單]）
最后跑题一下，新片预告的画面也太赞了吧！[憧憬][憧憬][憧憬]
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