师父，晩上好！
向您汇报一下昨天发生在我身上的两件事。昨天中午，去妈家取白菜，骑的电动自行车，由于白菜拿的比较多，就把白菜放到了电动自行车踏板上，脚搭踏板边上，骑到半路时，有机动车占道停在自行车道上，急忙转弯避让，忘记脚已超出车宽，左脚直接撞到了车道边上的水泥柱上，鞋也撞掉了，当时脚感觉撞骨折了，钻心的痛，当时第一反映是脚骨折了，忘了是众生的感应。停下车，捡回鞋，由于脚太痛了，鞋也穿不上，车也骑不了，只能停下车缓缓，慢慢的活动活动脚，但不敢着地，在坐在路边休息时，才想起是众生感应，请师父加持，送众生得渡，大约超渡10分钟，感觉脚有所缓解，才勉强把鞋穿上，把脚放在车踏板边上，慢慢骑回家。到家后上楼，左脚还是不敢用力，一瘸一拐的到家。到家后把袜子脱了，只见脚背红肿，不敢着地，但疼痛感有所缓解，心理想这明天肯定是下不了楼上不了班了。但是我知道是众生感应，来求渡，继续请师父加持，用心去送。这要是以前的我肯定是红药膏和跌打膏药贴上了。
下午3点多，感觉头痛，用我以前的知识一定是颈椎病导致的脑供血不足，颈复康颗粒马上得喝上。但是现在的我知道了这是众生感应，是众生求渡，应该送众生。躺在床上请师父加持继续送众生，晚上5点老公叫吃晚饭，起来后感觉头还是疼，恶心，晚饭也没有吃，继续回床上躺着，请师父加持送众生，而且自己还在反观送众生用的是什么心，是小我之心，想让疼痛早点消失还是大爱本源之心，让众生去得渡。想明白用本源之心去送，送了一阵迷迷糊糊睡着了，晚上8点多醒来，头也不痛了，也不恶心了，完全好了，脚也可以着地了，也消肿了。今天早上醒来，活动活动脚，除了穿鞋时碰到脚面有点痛外，走路基本没什么问题，而且还去早市买了菜。
通过昨天发生在我身上的两件事，让我不得不惊叹中国传统文化的神奇与伟大，更是感恩师父，如果没有遇见师父，我不敢相信现在的我会变成什么样，是师父时时刻刻的点化着我，遇见事是相信师父，相信中国传统文化还是像以前一样相信自己，吃药，贴膏药。也是通过这两件事，让我更加的认识到只有相信师父，听师父的话，我才能觉醒重生。所以我要好好修行，以师唯一，尊师重道，紧跟师父引领，争取早日成为师父的法脉弟子。
感恩师父
向您汇报一下昨天发生在我身上的两件事。昨天中午，去妈家取白菜，骑的电动自行车，由于白菜拿的比较多，就把白菜放到了电动自行车踏板上，脚搭踏板边上，骑到半路时，有机动车占道停在自行车道上，急忙转弯避让，忘记脚已超出车宽，左脚直接撞到了车道边上的水泥柱上，鞋也撞掉了，当时脚感觉撞骨折了，钻心的痛，当时第一反映是脚骨折了，忘了是众生的感应。停下车，捡回鞋，由于脚太痛了，鞋也穿不上，车也骑不了，只能停下车缓缓，慢慢的活动活动脚，但不敢着地，在坐在路边休息时，才想起是众生感应，请师父加持，送众生得渡，大约超渡10分钟，感觉脚有所缓解，才勉强把鞋穿上，把脚放在车踏板边上，慢慢骑回家。到家后上楼，左脚还是不敢用力，一瘸一拐的到家。到家后把袜子脱了，只见脚背红肿，不敢着地，但疼痛感有所缓解，心理想这明天肯定是下不了楼上不了班了。但是我知道是众生感应，来求渡，继续请师父加持，用心去送。这要是以前的我肯定是红药膏和跌打膏药贴上了。
下午3点多，感觉头痛，用我以前的知识一定是颈椎病导致的脑供血不足，颈复康颗粒马上得喝上。但是现在的我知道了这是众生感应，是众生求渡，应该送众生。躺在床上请师父加持继续送众生，晚上5点老公叫吃晚饭，起来后感觉头还是疼，恶心，晚饭也没有吃，继续回床上躺着，请师父加持送众生，而且自己还在反观送众生用的是什么心，是小我之心，想让疼痛早点消失还是大爱本源之心，让众生去得渡。想明白用本源之心去送，送了一阵迷迷糊糊睡着了，晚上8点多醒来，头也不痛了，也不恶心了，完全好了，脚也可以着地了，也消肿了。今天早上醒来，活动活动脚，除了穿鞋时碰到脚面有点痛外，走路基本没什么问题，而且还去早市买了菜。
通过昨天发生在我身上的两件事，让我不得不惊叹中国传统文化的神奇与伟大，更是感恩师父，如果没有遇见师父，我不敢相信现在的我会变成什么样，是师父时时刻刻的点化着我，遇见事是相信师父，相信中国传统文化还是像以前一样相信自己，吃药，贴膏药。也是通过这两件事，让我更加的认识到只有相信师父，听师父的话，我才能觉醒重生。所以我要好好修行，以师唯一，尊师重道，紧跟师父引领，争取早日成为师父的法脉弟子。
感恩师父
修道者必备的两颗心，你有吗？
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
#传统文化##玄学#
弟子身上，其过程中一般没有语言和动作。 这种方式适用于悟性与感受能力较高的弟子。
4、梦传：这种方式是通过梦境来传授，在这里强调一点，梦传有真有假，“日有所思，夜有所梦”是大多数人都会出现的状况，不要把梦里的一切都当真！
5、血传：这种方式多存在于民间法术流派中，其法是师父割开自身某部位（一般是手掌、印堂等），弟子亦割开自身同样部位，两人割开的部位相对接触，血液交融一下，表示血脉相传。 因门派不同，也有仅弟子割开自身而师父不必割者。 还有一种方式是师父吐出一口唾液，令弟子吃下，此意义与血传相同，可归为一类。
6、法本传：这种方式是通过授予弟子某些法本而进行传授，通常这类法本自身都携带有一定的法力与传承力，在授予法本这个形式下就隐含了给予加持的意思，这在传统门派中并不鲜见。 现代社会的函授，如果在法脉真实的前提下，就可列入法本传的范畴。 所以，很多人对函授的非议只是见地问题罢了。 当然，我们也认同，函授的效果与面授是绝对有差距的！
7、埋藏传：古代有的师父由于某些原因，把法本埋藏在地下、岩洞等隐秘之处，以待后来的有缘者取得。 这种方式在藏传佛教中较多，在道教里也有。
8、乩坛传：乩坛传就是通过乩童沟通神明而降下乩文，从而传授某些法门。这种形式自古就存在，但也历来充满争议。 因为乩童毕竟是人，有造假的可能性。
9、幻境传：幻境传是学人在正常状态下肉眼看到某些幻化景象，从中学到修行之理法，但旁人一般看不见。
10、定境传：定境传是学人在自身进入定境的前提下，看到某些景象，从中学到修行之理法。 以上十种方式，一般学法人都会接触到几种乃至多种。
二、从师父身份分，有以下几种：
1、阳传：阳传即阳师（阳间师父）所传，阳师在道教有所谓“三师”，在民间也叫肉口师父。
2、阴传：阴传即阴师（阴间师父）所传，阴师就是已经去世的法师的魂魄，包括本派的祖师，也包括没有阳间法脉关系的其他法师。
3、神传：神传即神仙、诸佛菩萨、高智慧生命来传法，这种机率是非常小的，非大根器、大修行之士难以遇到！
一般人在功态看到所谓神仙菩萨，多属于自我暗示出现的心理映像或妖精幻化，万万不可执着。 在以上三种师承中，应以阳间师父为根本，作为修行的主要引路人。
弟子身上，其过程中一般没有语言和动作。 这种方式适用于悟性与感受能力较高的弟子。
4、梦传：这种方式是通过梦境来传授，在这里强调一点，梦传有真有假，“日有所思，夜有所梦”是大多数人都会出现的状况，不要把梦里的一切都当真！
5、血传：这种方式多存在于民间法术流派中，其法是师父割开自身某部位（一般是手掌、印堂等），弟子亦割开自身同样部位，两人割开的部位相对接触，血液交融一下，表示血脉相传。 因门派不同，也有仅弟子割开自身而师父不必割者。 还有一种方式是师父吐出一口唾液，令弟子吃下，此意义与血传相同，可归为一类。
6、法本传：这种方式是通过授予弟子某些法本而进行传授，通常这类法本自身都携带有一定的法力与传承力，在授予法本这个形式下就隐含了给予加持的意思，这在传统门派中并不鲜见。 现代社会的函授，如果在法脉真实的前提下，就可列入法本传的范畴。 所以，很多人对函授的非议只是见地问题罢了。 当然，我们也认同，函授的效果与面授是绝对有差距的！
7、埋藏传：古代有的师父由于某些原因，把法本埋藏在地下、岩洞等隐秘之处，以待后来的有缘者取得。 这种方式在藏传佛教中较多，在道教里也有。
8、乩坛传：乩坛传就是通过乩童沟通神明而降下乩文，从而传授某些法门。这种形式自古就存在，但也历来充满争议。 因为乩童毕竟是人，有造假的可能性。
9、幻境传：幻境传是学人在正常状态下肉眼看到某些幻化景象，从中学到修行之理法，但旁人一般看不见。
10、定境传：定境传是学人在自身进入定境的前提下，看到某些景象，从中学到修行之理法。 以上十种方式，一般学法人都会接触到几种乃至多种。
二、从师父身份分，有以下几种：
1、阳传：阳传即阳师（阳间师父）所传，阳师在道教有所谓“三师”，在民间也叫肉口师父。
2、阴传：阴传即阴师（阴间师父）所传，阴师就是已经去世的法师的魂魄，包括本派的祖师，也包括没有阳间法脉关系的其他法师。
3、神传：神传即神仙、诸佛菩萨、高智慧生命来传法，这种机率是非常小的，非大根器、大修行之士难以遇到！
一般人在功态看到所谓神仙菩萨，多属于自我暗示出现的心理映像或妖精幻化，万万不可执着。 在以上三种师承中，应以阳间师父为根本，作为修行的主要引路人。
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