音干圣泉。柯坪县启浪乡其曼村，音干古村。音干绵阳山，原名叫音干山，意为“母骆驼”，以前是布拉克村的一个居民点。这里四周环山，群山呈现黑、红、白、绿、黄、褐、铜等七种颜色，远远望去，音干山就像是缠绕在七彩光环之中一处美轮美奂的仙境。
现在古村空无一人。只有一股清澈的泉水，沿着村边从山上流淌下来，我们一口气攀到泉的源头。阴干山光秃秃的，一毛不长，温泉到底从哪里来的。温泉在半山积成了一个小湖，湖周围长满了野芦苇，泉水摸上去是温热的，应该有40度左右。沿着泉水的流动方向，长满了古柳树，有一颗古柳树长在村口，两个粗大枝条均匀的伸开，像张开怀抱的母亲，在呼唤走失的孩子其。其曼行政村的主任说，为了便于管理，把这几个山谷里的村子都集中到其曼村了。开车来的时候路过，看上去非常单调，一排一排的土房子有点粗鲁。我想那些维吾尔族人一定是非常想念他们自己的故村吧！
现在古村空无一人。只有一股清澈的泉水，沿着村边从山上流淌下来，我们一口气攀到泉的源头。阴干山光秃秃的，一毛不长，温泉到底从哪里来的。温泉在半山积成了一个小湖，湖周围长满了野芦苇，泉水摸上去是温热的，应该有40度左右。沿着泉水的流动方向，长满了古柳树，有一颗古柳树长在村口，两个粗大枝条均匀的伸开，像张开怀抱的母亲，在呼唤走失的孩子其。其曼行政村的主任说，为了便于管理，把这几个山谷里的村子都集中到其曼村了。开车来的时候路过，看上去非常单调，一排一排的土房子有点粗鲁。我想那些维吾尔族人一定是非常想念他们自己的故村吧！
湛寂寺寻访记
麻城文化积淀深厚，教育源远流长，明代麻城县就走出进士一百多位，数量居湖广之首。此时麻城境内书院林立，重教兴学，又因明初江西饶州、江州的大量移民迁往鄂东，而引起文化的变化。
据史料记载，湛寂寺，由麻城名绅，时任兵部右侍郎的梅国祯于万里三十年（1602年）前后家居服父丧时，请当时的高僧无念禅师所创建。
湛寂寺的寻访，实出意外，是在打听其他几处古迹时，由麻城朋友告知的。通过查阅网上文章，得知寺庙已经残破不堪，但残存的建构还在，觉得还是可以一走，于是预先查询通往目的地的线路情况。
清晨7点，与同事准时出发，经346国道往龟山方向行进，旅游公路的柏油路面平坦，驾车轻盈，加之山区清凉，路上倍感舒适，约15公里，到达栗林口，即是往鸡笼山上山之路。原先的准备是上山之路车行三分之二，再步行三分之一的线路。哪知实地看时，上山的路比较陡峭，为安全起见，只好放弃车行，全部步行。于是我给同行的同事鼓气，一路闲聊，约半个小时，已过半山腰，停留驻息期间，远望尽眼青山。上山的路是可以车行的，所以还是比较宽阔，大部分地段都铺之一米见方的大理石块，也是本地特产之物尽其用（麻城是国内少有的大理石之乡）。再行约一刻钟，眼前出现了分叉路口，通过地图分析以及网络文章的内容介绍，我们选择了左边一条略微下坡的土路，远望一座水塘，我说没有走错，有水塘处必有人家。果然，做功课时所记录必须经过的一座垸子杨家垸就在眼前。垸子有十来座房子，门窗紧闭，静悄悄的，未见炊烟，也非常干净，我以为这个垸子不住人了（返程看见了垸子的村民在干农活），在走出垸子的田边上看见了一块废弃的石雕，心想这是个有历史的院落。
越过杨家垸，又遇上一个分叉路口，很幸运的，根据上山阶梯的形状，我们选择了一条正确的路向，此时路面明显陡峭，沿途松林繁茂，再往上，是大片竹林，路径幽幽，抬头阳光穿透缝隙，与路面形成的倒影，构成一幅灿烂的画卷。我走在后面，把第一眼遇见古寺的机会给了同事，果然，不久，同事第一眼望见了左边的青砖瓦房，我说目的地到了，口中呼唤着。
整个寺庙坐落在接近鸡笼山山顶的小块平地上，四周是高大伟岸的毛竹，左边的一颗古老的银杏树，树冠巨大，从树上挂着的“麻城市古树名木保护标志”来看，已有700多年的历史，右边有两颗古银杏树，满地都是落下的白果，但未见标志牌。寺前是一块开阔的小平地，但长满了高大的芦苇和其他杂草，令我无法给还残存寺面大门拍照，正面门额上由明代麻城籍官员梅之焕题写的“湛寂法门”四字，只能通过网络来看。小平地前隔着一条寺前小路，是一方水塘，这应该是给当时寺内僧人提供生活用水的地方。寺庙应该是一座二进建筑，面阔已无法知晓，从左侧高大的山墙，可以想见寺庙当年的雄姿。寺庙正面背后的门额由一根长树枝支撑着，这是今人为了防止寺门的倒塌。我从寺内用木棍掰开门口的芦苇，往下几步阶梯，想拍寺门正面，但始终无法拍到门额上的字，算是今日的遗憾。寺庙后院建筑还算完好，供奉的盘香由山下杨家垸的人接续点燃，打开侧面的半高篱笆门入内，可以闻见香火的味道，我与同事以一颗虔诚的心进行了空手拜祭，表达对历史的哀思；同时，我也因打破这寺庙的空寂而不安，面对古迹，我低首默然……
下山后，与山脚村民聊天，村民告知“鸡笼山”原名“基隆山”，不知何时成为今日名称，这可能要从《麻城县志》或者《麻城文史资料》中去查找答案吧。
无念禅师，名深有，麻城龙湖芝佛寺住持。为明末麻城本地的高僧大德。其时，麻城的社会名流都与他有密切的交流，如梅国桢、释道一、周思久等，与寓居麻城的李贽也有深厚的交情，亦是李贽之学的服膺者，在李贽所居的芝佛寺内寓居多年。晚年在黄檗山（河南商城界）建法眼寺，法眼寺今香火鼎盛，游人如织。
https://weibo.com/u/7638482931
麻城文化积淀深厚，教育源远流长，明代麻城县就走出进士一百多位，数量居湖广之首。此时麻城境内书院林立，重教兴学，又因明初江西饶州、江州的大量移民迁往鄂东，而引起文化的变化。
据史料记载，湛寂寺，由麻城名绅，时任兵部右侍郎的梅国祯于万里三十年（1602年）前后家居服父丧时，请当时的高僧无念禅师所创建。
湛寂寺的寻访，实出意外，是在打听其他几处古迹时，由麻城朋友告知的。通过查阅网上文章，得知寺庙已经残破不堪，但残存的建构还在，觉得还是可以一走，于是预先查询通往目的地的线路情况。
清晨7点，与同事准时出发，经346国道往龟山方向行进，旅游公路的柏油路面平坦，驾车轻盈，加之山区清凉，路上倍感舒适，约15公里，到达栗林口，即是往鸡笼山上山之路。原先的准备是上山之路车行三分之二，再步行三分之一的线路。哪知实地看时，上山的路比较陡峭，为安全起见，只好放弃车行，全部步行。于是我给同行的同事鼓气，一路闲聊，约半个小时，已过半山腰，停留驻息期间，远望尽眼青山。上山的路是可以车行的，所以还是比较宽阔，大部分地段都铺之一米见方的大理石块，也是本地特产之物尽其用（麻城是国内少有的大理石之乡）。再行约一刻钟，眼前出现了分叉路口，通过地图分析以及网络文章的内容介绍，我们选择了左边一条略微下坡的土路，远望一座水塘，我说没有走错，有水塘处必有人家。果然，做功课时所记录必须经过的一座垸子杨家垸就在眼前。垸子有十来座房子，门窗紧闭，静悄悄的，未见炊烟，也非常干净，我以为这个垸子不住人了（返程看见了垸子的村民在干农活），在走出垸子的田边上看见了一块废弃的石雕，心想这是个有历史的院落。
越过杨家垸，又遇上一个分叉路口，很幸运的，根据上山阶梯的形状，我们选择了一条正确的路向，此时路面明显陡峭，沿途松林繁茂，再往上，是大片竹林，路径幽幽，抬头阳光穿透缝隙，与路面形成的倒影，构成一幅灿烂的画卷。我走在后面，把第一眼遇见古寺的机会给了同事，果然，不久，同事第一眼望见了左边的青砖瓦房，我说目的地到了，口中呼唤着。
整个寺庙坐落在接近鸡笼山山顶的小块平地上，四周是高大伟岸的毛竹，左边的一颗古老的银杏树，树冠巨大，从树上挂着的“麻城市古树名木保护标志”来看，已有700多年的历史，右边有两颗古银杏树，满地都是落下的白果，但未见标志牌。寺前是一块开阔的小平地，但长满了高大的芦苇和其他杂草，令我无法给还残存寺面大门拍照，正面门额上由明代麻城籍官员梅之焕题写的“湛寂法门”四字，只能通过网络来看。小平地前隔着一条寺前小路，是一方水塘，这应该是给当时寺内僧人提供生活用水的地方。寺庙应该是一座二进建筑，面阔已无法知晓，从左侧高大的山墙，可以想见寺庙当年的雄姿。寺庙正面背后的门额由一根长树枝支撑着，这是今人为了防止寺门的倒塌。我从寺内用木棍掰开门口的芦苇，往下几步阶梯，想拍寺门正面，但始终无法拍到门额上的字，算是今日的遗憾。寺庙后院建筑还算完好，供奉的盘香由山下杨家垸的人接续点燃，打开侧面的半高篱笆门入内，可以闻见香火的味道，我与同事以一颗虔诚的心进行了空手拜祭，表达对历史的哀思；同时，我也因打破这寺庙的空寂而不安，面对古迹，我低首默然……
下山后，与山脚村民聊天，村民告知“鸡笼山”原名“基隆山”，不知何时成为今日名称，这可能要从《麻城县志》或者《麻城文史资料》中去查找答案吧。
无念禅师，名深有，麻城龙湖芝佛寺住持。为明末麻城本地的高僧大德。其时，麻城的社会名流都与他有密切的交流，如梅国桢、释道一、周思久等，与寓居麻城的李贽也有深厚的交情，亦是李贽之学的服膺者，在李贽所居的芝佛寺内寓居多年。晚年在黄檗山（河南商城界）建法眼寺，法眼寺今香火鼎盛，游人如织。
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【周说周知】《中国地名故事.寻根姓氏文化起源地》
摄制组到江苏赣榆县徐福村拍摄徐福故里。
关于徐福故里、徐福渡海处，从史到今有很多种争议。山东龙口、胶南两地就拿出了大量证据“争徐福”。1982年6月，江苏赣榆县进行了一次地名普查，在县城北金山乡南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村。据当地人说，“徐阜”原名“徐福”，明清时仍称“徐福村”。另据出土文物可知，赣榆县在战国时属齐地， 秦时属琅琊郡。由此，位于今江苏赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村，被认为是徐福故里。
赣榆宣传部、文化局的领导，为支持我们的工作，专门组织了徐福研究会的人员开座谈会。他们的证据是我听到的最新一种证明：“我们这里的芦苇是单边长叶，当年徐福东渡，为了不忘家乡，带着童男童女和这里的芦苇去日本，现在日本的芦苇也是单边长叶……”我没考证过日本的芦苇是否单边长，这里真的是单边长叶……
在徐福村，我们采访了徐福73代孙徐广发老人和75代孙徐江田，他们有徐福后裔家谱……
摄制组到江苏赣榆县徐福村拍摄徐福故里。
关于徐福故里、徐福渡海处，从史到今有很多种争议。山东龙口、胶南两地就拿出了大量证据“争徐福”。1982年6月，江苏赣榆县进行了一次地名普查，在县城北金山乡南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村。据当地人说，“徐阜”原名“徐福”，明清时仍称“徐福村”。另据出土文物可知，赣榆县在战国时属齐地， 秦时属琅琊郡。由此，位于今江苏赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村，被认为是徐福故里。
赣榆宣传部、文化局的领导，为支持我们的工作，专门组织了徐福研究会的人员开座谈会。他们的证据是我听到的最新一种证明：“我们这里的芦苇是单边长叶，当年徐福东渡，为了不忘家乡，带着童男童女和这里的芦苇去日本，现在日本的芦苇也是单边长叶……”我没考证过日本的芦苇是否单边长，这里真的是单边长叶……
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