“一夜入冬” 告别冬泳
依然清晰记得，那是1999年冬天，一个晴朗周末的下午，我来到了富春溪畔松潭河岸边散步游玩。
河边有几位刚刚游完泳的人，聚集在一起聊天，突然看到我这“不速之客”，都在招呼并且鼓动我也下河尝试尝试。那时，整个福安城区参加冬泳运动的人，少之又少，寥寥无几。应该说，这几个人可以算是福安冬泳界的“鼻祖”了吧？至少也该称为前辈。当时，在人们心目中，寒冬腊月的时候，跳到冰冷刺骨的水里游泳，不是一群“疯子”抑或也是“傻子”。此后，这几个冬泳人，便成了千禧之年后，成立的福安市体育总会首届冬泳协会的领导成员。时至今日，依然还有首届“班子”里的人“光荣在岗”，继续为推动福安市群众性冬泳运动的开展，奉献着余热。
话说那一次，我与冬泳运动结下的不解之缘。那一天气温很低，由于事先根本没有参与冬泳的心理准备，也没有带上像浴巾、泳裤等必须的装备，他们却热情相邀，竭力游说，可以给备用的新浴巾做“诱饵”，鼓励自己下河游泳。那一刻，我便真的心动了，毫不犹豫的脱了衣服，一头扎到冰冷的水里去了。那是自己冬泳运动的首秀，屈指算来，时间已经过了二十三年！此后的这么多年，无论是春夏秋冬，寒来暑往，也无论是刮风下雨，冰雪来袭，我都一直痴迷于这项运动，从不曾间断过。游泳已然成为自己日常生活中，不可或缺的重要组成部分。持之以恒，执者坚守，日复一日，年复一年，始终没有打过“烊”。和许多冬泳人一样，都有着一种“通病”，只要有一天没有参加游泳，就会若有所失，好像生活索然无味。当然，冬泳也的的确确给我带来了许多快乐，结交了许多游友，受益良多。此后的二十多年里，与这些第一批“冬泳人”彼此之间成了亲密无间，无话不谈的老朋友好朋友。每每谈起那一次的经历时，他们都会说，想不到你还真有那个勇气，我们当时是料想你不会下水冬泳的，只是想来个激将法而已。我回应他们，假如没有你们的激励，我们成不了铁杆游友。
回忆起这些往事，还有一个值得用些笔墨去叙述一下的话题，那就是当时的富春溪的水系生态系统极为优良，河滩上的沙滩和鹅卵石，干干净净，非常漂亮；河里的水，瓦蓝瓦蓝的，像一面洁净透亮的明镜，用“清澈见底”一词去形容，十分贴切和准确。泳友们经常带上光饼或是馒头，撕下来一小块一小块，投进河里面，立马引来了一群小溪鱼，蜂拥而至抢食嬉戏。很可惜！那美好的情景现在已经有好多年看不到了，或许，今后也很难回到从前了！那个时候，望着那一泓鱼翔浅底的清水，不仅让你眼馋也让你嘴馋，太美太生动太迷人了，瞬间，自然而然的使你产生投入其中的那种冲动与念想。想想自己冬泳的入门，兴许与这些水源生态环境的优良，不无关系吧？
最近，我时常在想，那个时候的河道不也与现在一模一样，有笔直自然也有蜿蜒，有急流险滩也有平湖深潭，但为什么当年的河水就不像有关部门回应的那样，是由于连续干旱少雨和河流在转弯处，水流变缓河面才产生大量的浮沫呢？矢口否认 污染源的存在，竭力回避敏感话题，不知道真的是认知上的问题，还是葫芦里卖的什么药？不得而知啊！
扯得有点远了吧，言归正传。告别冬泳这项十分热爱，而且一直坚守了二十多年的运动，并非自己所愿！家人总喋喋不休的在善意阻止，不得不考虑到他们的感受。以前7～8°的低水温，也没有停过，现在就只能坚持到17°这一条冬泳线上了。当我表示冬泳运动要退场了时，泳友们要么以为我是在开玩笑，要么会问：坚持这么长时间了要放弃，不觉得可惜吗？要是往年，到这个季节，水温肯定早就低于15°，我就得“打烊”退场了，可是，今年的天公“赋能”，水温“加持”（近期的水温都在20°左右徘徊，有如“小阳春”的感觉），才让我多坚持了个把月，真是天老爷眷顾自己了！
昨晚，雷雨交加，还裹挟着一股寒流，让气温断崖式的大跳水，一夜之间，骤降十几度，从温暖的“春天”突然穿越到了隆冬季节。而且，罕见的是这个季节，河水暴涨了。坚持游了今日这一次，我的冬泳运动生涯，也不得不就此终止于2022年的11月30日。从今往后，我将与冬泳运动告别了！
当然，我依然自诩为“冬泳人”，依然关注和热爱这个群体，依然对冬泳运动魂牵梦绕！
等待着，等待来年春暖花开的时候，我将重返富春溪，劈波斩浪！
依然清晰记得，那是1999年冬天，一个晴朗周末的下午，我来到了富春溪畔松潭河岸边散步游玩。
河边有几位刚刚游完泳的人，聚集在一起聊天，突然看到我这“不速之客”，都在招呼并且鼓动我也下河尝试尝试。那时，整个福安城区参加冬泳运动的人，少之又少，寥寥无几。应该说，这几个人可以算是福安冬泳界的“鼻祖”了吧？至少也该称为前辈。当时，在人们心目中，寒冬腊月的时候，跳到冰冷刺骨的水里游泳，不是一群“疯子”抑或也是“傻子”。此后，这几个冬泳人，便成了千禧之年后，成立的福安市体育总会首届冬泳协会的领导成员。时至今日，依然还有首届“班子”里的人“光荣在岗”，继续为推动福安市群众性冬泳运动的开展，奉献着余热。
话说那一次，我与冬泳运动结下的不解之缘。那一天气温很低，由于事先根本没有参与冬泳的心理准备，也没有带上像浴巾、泳裤等必须的装备，他们却热情相邀，竭力游说，可以给备用的新浴巾做“诱饵”，鼓励自己下河游泳。那一刻，我便真的心动了，毫不犹豫的脱了衣服，一头扎到冰冷的水里去了。那是自己冬泳运动的首秀，屈指算来，时间已经过了二十三年！此后的这么多年，无论是春夏秋冬，寒来暑往，也无论是刮风下雨，冰雪来袭，我都一直痴迷于这项运动，从不曾间断过。游泳已然成为自己日常生活中，不可或缺的重要组成部分。持之以恒，执者坚守，日复一日，年复一年，始终没有打过“烊”。和许多冬泳人一样，都有着一种“通病”，只要有一天没有参加游泳，就会若有所失，好像生活索然无味。当然，冬泳也的的确确给我带来了许多快乐，结交了许多游友，受益良多。此后的二十多年里，与这些第一批“冬泳人”彼此之间成了亲密无间，无话不谈的老朋友好朋友。每每谈起那一次的经历时，他们都会说，想不到你还真有那个勇气，我们当时是料想你不会下水冬泳的，只是想来个激将法而已。我回应他们，假如没有你们的激励，我们成不了铁杆游友。
回忆起这些往事，还有一个值得用些笔墨去叙述一下的话题，那就是当时的富春溪的水系生态系统极为优良，河滩上的沙滩和鹅卵石，干干净净，非常漂亮；河里的水，瓦蓝瓦蓝的，像一面洁净透亮的明镜，用“清澈见底”一词去形容，十分贴切和准确。泳友们经常带上光饼或是馒头，撕下来一小块一小块，投进河里面，立马引来了一群小溪鱼，蜂拥而至抢食嬉戏。很可惜！那美好的情景现在已经有好多年看不到了，或许，今后也很难回到从前了！那个时候，望着那一泓鱼翔浅底的清水，不仅让你眼馋也让你嘴馋，太美太生动太迷人了，瞬间，自然而然的使你产生投入其中的那种冲动与念想。想想自己冬泳的入门，兴许与这些水源生态环境的优良，不无关系吧？
最近，我时常在想，那个时候的河道不也与现在一模一样，有笔直自然也有蜿蜒，有急流险滩也有平湖深潭，但为什么当年的河水就不像有关部门回应的那样，是由于连续干旱少雨和河流在转弯处，水流变缓河面才产生大量的浮沫呢？矢口否认 污染源的存在，竭力回避敏感话题，不知道真的是认知上的问题，还是葫芦里卖的什么药？不得而知啊！
扯得有点远了吧，言归正传。告别冬泳这项十分热爱，而且一直坚守了二十多年的运动，并非自己所愿！家人总喋喋不休的在善意阻止，不得不考虑到他们的感受。以前7～8°的低水温，也没有停过，现在就只能坚持到17°这一条冬泳线上了。当我表示冬泳运动要退场了时，泳友们要么以为我是在开玩笑，要么会问：坚持这么长时间了要放弃，不觉得可惜吗？要是往年，到这个季节，水温肯定早就低于15°，我就得“打烊”退场了，可是，今年的天公“赋能”，水温“加持”（近期的水温都在20°左右徘徊，有如“小阳春”的感觉），才让我多坚持了个把月，真是天老爷眷顾自己了！
昨晚，雷雨交加，还裹挟着一股寒流，让气温断崖式的大跳水，一夜之间，骤降十几度，从温暖的“春天”突然穿越到了隆冬季节。而且，罕见的是这个季节，河水暴涨了。坚持游了今日这一次，我的冬泳运动生涯，也不得不就此终止于2022年的11月30日。从今往后，我将与冬泳运动告别了！
当然，我依然自诩为“冬泳人”，依然关注和热爱这个群体，依然对冬泳运动魂牵梦绕！
等待着，等待来年春暖花开的时候，我将重返富春溪，劈波斩浪！
凡一切念佛不念佛人，临终俱宜念佛以助
印光大师
问：世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多因恋世，念观音。助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。果病愈，固无憾，否则既碍灵感之名称，又误生西之机缘。未知若遇此根性，如何办法，始圆通。是否先念观音以保生，及其既死，转念佛号以送死乎。或始终专念观音，亦可令彼寿未尽即愈，寿已尽即生西乎。
答：人有大病，即当作往生想，一心念佛。若寿未尽，由念佛故，即可速愈。
（阿弥陀、即无量寿、即是消灾延寿、）至于为人助念，何可为念观音，又为祈寿乎。念佛，寿未尽亦能延生。念观音，则无求往生之心念。若寿已尽，则误事。非念佛定死，念观音定不能往生。然痴人以无求往生之心念之，故亦只成误事之一种业感也。
无量光，即消灾。无量寿，即延寿。念阿弥陀佛，极功尚能成佛，岂不能延寿而令速死乎。（师于答辞中、痴人二字旁、抹三笔以警、后死者、切勿自误也）
（文钞三编卷四·答念佛居士问）
又人之临终，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼听，彼虽不能念，听见佛声，心即清净。若持咒则只有加持力，彼无由随诵。此从古以来之定例。助念于将去时为最要。岂持咒毕，方以念佛回向乎。光文钞中亦有其说。
凡一切念佛不念佛人，临终俱宜念佛以助。切勿另诵别种经咒，则不能令彼心中默随也。关系非小，故为补书于后。
又人之临终，助往生念佛，只宜击引磬，不可击木鱼。木鱼声浊，引磬声清。阁下试于朝暮念佛时，息心谛听，自知优劣。
（佛光社社刊第四期，印光与江易园居士书其一）
问：临终助念法器为什么宜用引磬？
念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用于临终助念。
（续编卷下临终三大要）
印光大师
问：世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多因恋世，念观音。助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。果病愈，固无憾，否则既碍灵感之名称，又误生西之机缘。未知若遇此根性，如何办法，始圆通。是否先念观音以保生，及其既死，转念佛号以送死乎。或始终专念观音，亦可令彼寿未尽即愈，寿已尽即生西乎。
答：人有大病，即当作往生想，一心念佛。若寿未尽，由念佛故，即可速愈。
（阿弥陀、即无量寿、即是消灾延寿、）至于为人助念，何可为念观音，又为祈寿乎。念佛，寿未尽亦能延生。念观音，则无求往生之心念。若寿已尽，则误事。非念佛定死，念观音定不能往生。然痴人以无求往生之心念之，故亦只成误事之一种业感也。
无量光，即消灾。无量寿，即延寿。念阿弥陀佛，极功尚能成佛，岂不能延寿而令速死乎。（师于答辞中、痴人二字旁、抹三笔以警、后死者、切勿自误也）
（文钞三编卷四·答念佛居士问）
又人之临终，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼听，彼虽不能念，听见佛声，心即清净。若持咒则只有加持力，彼无由随诵。此从古以来之定例。助念于将去时为最要。岂持咒毕，方以念佛回向乎。光文钞中亦有其说。
凡一切念佛不念佛人，临终俱宜念佛以助。切勿另诵别种经咒，则不能令彼心中默随也。关系非小，故为补书于后。
又人之临终，助往生念佛，只宜击引磬，不可击木鱼。木鱼声浊，引磬声清。阁下试于朝暮念佛时，息心谛听，自知优劣。
（佛光社社刊第四期，印光与江易园居士书其一）
问：临终助念法器为什么宜用引磬？
念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用于临终助念。
（续编卷下临终三大要）
凡一切念佛不念佛人，临终俱宜念佛以助
问：世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多因恋世，念观音。助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。果病愈，固无憾，否则既碍灵感之名称，又误生西之机缘。未知若遇此根性，如何办法，始圆通。是否先念观音以保生，及其既死，转念佛号以送死乎。或始终专念观音，亦可令彼寿未尽即愈，寿已尽即生西乎。
答：人有大病，即当作往生想，一心念佛。若寿未尽，由念佛故，即可速愈。
（阿弥陀、即无量寿、即是消灾延寿、）至于为人助念，何可为念观音，又为祈寿乎。念佛，寿未尽亦能延生。念观音，则无求往生之心念。若寿已尽，则误事。非念佛定死，念观音定不能往生。然痴人以无求往生之心念之，故亦只成误事之一种业感也。
无量光，即消灾。无量寿，即延寿。念阿弥陀佛，极功尚能成佛，岂不能延寿而令速死乎。（师于答辞中、痴人二字旁、抹三笔以警、后死者、切勿自误也）
（文钞三编卷四·答念佛居士问）
又人之临终，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼听，彼虽不能念，听见佛声，心即清净。若持咒则只有加持力，彼无由随诵。此从古以来之定例。助念于将去时为最要。岂持咒毕，方以念佛回向乎。光文钞中亦有其说。
凡一切念佛不念佛人，临终俱宜念佛以助。切勿另诵别种经咒，则不能令彼心中默随也。关系非小，故为补书于后。
又人之临终，助往生念佛，只宜击引磬，不可击木鱼。木鱼声浊，引磬声清。阁下试于朝暮念佛时，息心谛听，自知优劣。
（佛光社社刊第四期，印光与江易园居士书其一）
问：临终助念法器为什么宜用引磬？
念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用于临终助念。
（续编卷下临终三大要）
问：世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多因恋世，念观音。助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。果病愈，固无憾，否则既碍灵感之名称，又误生西之机缘。未知若遇此根性，如何办法，始圆通。是否先念观音以保生，及其既死，转念佛号以送死乎。或始终专念观音，亦可令彼寿未尽即愈，寿已尽即生西乎。
答：人有大病，即当作往生想，一心念佛。若寿未尽，由念佛故，即可速愈。
（阿弥陀、即无量寿、即是消灾延寿、）至于为人助念，何可为念观音，又为祈寿乎。念佛，寿未尽亦能延生。念观音，则无求往生之心念。若寿已尽，则误事。非念佛定死，念观音定不能往生。然痴人以无求往生之心念之，故亦只成误事之一种业感也。
无量光，即消灾。无量寿，即延寿。念阿弥陀佛，极功尚能成佛，岂不能延寿而令速死乎。（师于答辞中、痴人二字旁、抹三笔以警、后死者、切勿自误也）
（文钞三编卷四·答念佛居士问）
又人之临终，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼听，彼虽不能念，听见佛声，心即清净。若持咒则只有加持力，彼无由随诵。此从古以来之定例。助念于将去时为最要。岂持咒毕，方以念佛回向乎。光文钞中亦有其说。
凡一切念佛不念佛人，临终俱宜念佛以助。切勿另诵别种经咒，则不能令彼心中默随也。关系非小，故为补书于后。
又人之临终，助往生念佛，只宜击引磬，不可击木鱼。木鱼声浊，引磬声清。阁下试于朝暮念佛时，息心谛听，自知优劣。
（佛光社社刊第四期，印光与江易园居士书其一）
问：临终助念法器为什么宜用引磬？
念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用于临终助念。
（续编卷下临终三大要）
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