嵇康素好老、庄和道家养生之学。
史书记载，他学不师受、博览自通、洒脱不啊，与当时崇尚玄学清谈的阮籍等人号称“竹林七呀”。
嵇康相信神仙是存在的，只是因禀气与常人不同，所以一般人无法学到。当时有人怀疑道教神仙，认为长生之说为妖妄，于是他写了《养生论》加以驳斥。
《养生论》高扬老、庄之学，清虚静泰，他厌恶儒家各种人为的繁琐礼教，提出了“越名教而任自然”的口号，主张像老、庄那样回复到自然，从而达到养生延寿的效果，他还主张形神相依，强调了人禀元气而生、因元气而存的思想；主张神形并举，但以养神为主。还指出不注意养生，各种因素都可危及生命，强调养生应防患于未然，防微杜渐。
嵇康虽然因政治原因只活了四十岁而被司马昭政权所杀，但他在中国养生学史上仍占有非常重要的地位，他继承了老、庄的养生思想,进行实践，颇有心得。
他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、系统的养生专论,后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有所借鉴。
#初心易学#
史书记载，他学不师受、博览自通、洒脱不啊，与当时崇尚玄学清谈的阮籍等人号称“竹林七呀”。
嵇康相信神仙是存在的，只是因禀气与常人不同，所以一般人无法学到。当时有人怀疑道教神仙，认为长生之说为妖妄，于是他写了《养生论》加以驳斥。
《养生论》高扬老、庄之学，清虚静泰，他厌恶儒家各种人为的繁琐礼教，提出了“越名教而任自然”的口号，主张像老、庄那样回复到自然，从而达到养生延寿的效果，他还主张形神相依，强调了人禀元气而生、因元气而存的思想；主张神形并举，但以养神为主。还指出不注意养生，各种因素都可危及生命，强调养生应防患于未然，防微杜渐。
嵇康虽然因政治原因只活了四十岁而被司马昭政权所杀，但他在中国养生学史上仍占有非常重要的地位，他继承了老、庄的养生思想,进行实践，颇有心得。
他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、系统的养生专论,后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有所借鉴。
#初心易学#
中医至理名言30句，这才是养身，养心，养生的根本
二养心[鲜花][心]
1，心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）
解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
2，养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。（《养生四要》）
解读：历代医家首列寡欲养神为养生学之第一要义，认为清心寡欲才是养生之道,凡事适度。过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让肌体产生衰退。
3，志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）
解读：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。
4，大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）
解读：大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
5，夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。
6，物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
解读：是对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
7，安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。（《苏沈良方》）
解读：宋代文学家苏东坡认为，人生于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，追求安宁那么外物感动我就轻，崇尚和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。
8，人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解读：养生贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。
9，仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
解读：仁人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平定和顺而不失中正, 取天地间的美好东西来保养身体, 所以寿命长久而且身体健康。
10，多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒得运用智慧，事情多了就会感到身体疲劳。
#印广讲楞严##法华楞严了义经典[超话]##健康养生#
二养心[鲜花][心]
1，心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）
解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
2，养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。（《养生四要》）
解读：历代医家首列寡欲养神为养生学之第一要义，认为清心寡欲才是养生之道,凡事适度。过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让肌体产生衰退。
3，志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）
解读：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。
4，大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）
解读：大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
5，夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。
6，物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
解读：是对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
7，安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。（《苏沈良方》）
解读：宋代文学家苏东坡认为，人生于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，追求安宁那么外物感动我就轻，崇尚和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。
8，人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解读：养生贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。
9，仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
解读：仁人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平定和顺而不失中正, 取天地间的美好东西来保养身体, 所以寿命长久而且身体健康。
10，多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒得运用智慧，事情多了就会感到身体疲劳。
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国医大师刘志明：精神调摄首当先
国医大师刘志明老先生精研历代各家养生之学，并以常年身体力行的经验和体会，总结出了一整套行之有效的养生方法：
1、四时养生
刘志明认为人生天地之间、宇宙之中，人之生老病死等一切生命活动都与所处的自然环境息息相关。“四时养生”就是顺应一年四季气候变化的规律和特点，采取合适的调摄方法，提高人体适应自然的能力，其核心思想即“顺应四时、趋利避害”。
针对春令之气升发舒畅的特点，刘志明提出春季养生“当审时气，节宣调摄，以卫其生”。意为节制和宣达春阳之气，避免阳气的耗伤及郁闭，使体内之阳得以保护充沛，从而保障人体的正常新陈代谢，促进健康发展。
夏季养生要顺应阳盛于外的特点，注意顾护阳气，不食生冷，以达到防病健身、延年益寿之目的。
秋令养生要顺应自然界从“夏长”到“秋收”的阴阳消长变化，将“养收”原则贯穿始终。
冬季养生，刘志明强调应该时时处处围绕“藏养”，避寒就暖，敛阳护阴，养精蓄锐，以待来年勃发旺盛。
2、精神调摄
刘志明指出，当今社会，人们总是热衷于进食各种补品以“养其形”，而往往忽视了对神的调摄，这种做法是片面的、错误的。“神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也。”因此，在他看来，调摄精神乃养生之首要内容，神明则形安是摄生之根本原则。刘志明自己的养生摄神心得，可概括为涵养道德、泊名利、笃志不衰、怡情悦心四个方面。
他身体力行先贤之说，始终注重修身洁行，涵养道德。正是在不断地公而忘私、舍己为人、助人为乐中，使自己的精神得到巨大满足，从而始终保持心情愉悦、神志安定、气血调和、形体健壮的。
节制名利诱惑而少思寡欲，是保持内心宁静、神气清灵的养神手段，自古为我国养生学家所推崇，并将其视为情志养生的重要内容。刘志明将“清心寡欲、淡泊名利”视为养生真要，他时常教导家人子女、弟子门生，要多把精力用在事业和工作上，不计名利得失，不计荣辱进退，吃苦在前，享受在后。只有这样，才能心地坦然，思想清净，心身安乐，达到延年益寿的目的；否则，私心太重，欲望过高，情志不遂，就会万物忧心，心神难静，郁郁寡欢，诱发疾病。
人生如月，盈亏有间，时光易逝，壮士暮年。老年人脱离紧张繁忙的工作，转入无拘无束清净悠闲的退休时光，本该能够更加健康快乐，但许多人却终日郁郁寡欢、身体素质急转直下而疾病缠身。对此，刘志明指出老年人要想保持健康的体魄，就必须要有一个积极向上充满活力的精神境界，这是每一个人的生命基石和精神支柱。因此，他胸中常存“莫道桑榆晚，为霞尚满天”之信念，坚持自己的人生追求，力所能及地做一些有益于社会的工作，老有所为、笃志不衰，就能使自己的生活充满希望和乐趣，从而远离烦恼疾病，尽享美好生活。
精神愉悦是养生的要素，长寿的法宝，这是古往今来养生学家的共识。每个人应该根据自身的情况，选择怡情悦心的方法，务使自己得以陶冶性情，自以为乐，消除烦恼，驱赶寂寞。刘志明出身书香门第，自幼就浸润在浓厚的中国传统文化氛围当中，琴棋书画无一不精。平素之时，他稍有闲暇就常处于此，醉心于读书、绘画、书法等喜好之中，使自己得以怡神润心、愉悦放松，从而收到“调心神、和性情、节嗜欲”的养生效果。曾有友人书赠刘志明“胸中常满艳阳春，医术精湛济世人”，这是对他广阔心胸、博大情怀、乐观精神的准确表述。然而，刘志明之所以能够常存一片艳阳春，皆得益于他对情志调摄的重视并且找到了合适方法，才使得心境始终处于“乐观”“开朗”“愉快”“积极”的健康状态，这就是他得以高寿的重要养生秘诀之一。
3、饮食调补
刘志明继承先贤之说，结合自身饮食调摄体会，对传统饮食养生理论加以提取凝练，删繁就简的将其精华归纳为五个方面，即“平衡饮食、兼而取之”“谨和五味、切忌偏颇”“节制勿贪、定时定量”“四季不同、应有侧重”“人亦有别、区分对待”。
刘志明日常饮食，五谷杂粮，兼收并蓄，种类多样，同时还十分注重荤素食、主副食、正餐和零散小吃以及食与饮之间的合理搭配和平衡。他倡导五味平和、反对五味偏亢。平日饮食崇尚清淡，每餐注重调和五味，均以“适”为度。虽身为湖南湘潭人，但对家乡特产腊肉、辣椒等辛辣咸腻之品却极少食用。刘志明认为过食辛辣，可助生内热，伤损津液；多食肥甘，又易招脾患，发为消渴；多进油烟，则心气抑，脉凝涩，易导致高血压、心脑血管疾病。因此，刘志明始终坚持少辛辣、少咸、少甜、少油的饮食方式。
刘志明认为，饮食一定要有节制，不能随心所欲，要讲究吃的科学和方法，这是食养的关键。他指出，节制饮食就是要注意控制进食的“数量”和“时点”，力争做到“节制勿贪，定时定量”。
人处自然之中，顺应四时而养生，则可苛疾不起；逆之则会灾害丛生。刘志明认为，饮食调养作为养生的重要内容，也应遵循这一原则，依据四季不同，在饮食上有所侧重变化。
他指出，饮食养生除了根据四季变化、食物性味、人体特点等加以调摄外，还要特别注意人有老少、男女、胖瘦之不同，调补之时应区分对待，不可一概而论。
4、运动健身
刘志明一贯主张“运动健身，抵抗疾病”，认为适当运动、勤于锻炼，可促使人体气机调畅、血脉流通、关节灵活、形神合一，收到内以养生、外以却恶的效果，此所谓“血气冲和、万病不生。”
刘志明依据太极哲理，在传统武术太极拳的基础上，结合老年人的自身特点，剔除跳跃发力动作，弱化技击功能，突出健身效果，自行创编太极养生保健拳。
刘志明平常虽诊务繁忙，却作息有时，极少熬夜，尤其步入老年，则更加注重睡眠养生。他指出，老年人气血阴阳俱亏，“营气衰少而卫气内伐”，故常有“昼不精，夜不暝”的少寐现象出现，对健康十分不利，正如古代养生家所说“少寐乃老人大患”。因此，年老之人应当增加必要的休息。（记者 杨柳）
国医大师刘志明老先生精研历代各家养生之学，并以常年身体力行的经验和体会，总结出了一整套行之有效的养生方法：
1、四时养生
刘志明认为人生天地之间、宇宙之中，人之生老病死等一切生命活动都与所处的自然环境息息相关。“四时养生”就是顺应一年四季气候变化的规律和特点，采取合适的调摄方法，提高人体适应自然的能力，其核心思想即“顺应四时、趋利避害”。
针对春令之气升发舒畅的特点，刘志明提出春季养生“当审时气，节宣调摄，以卫其生”。意为节制和宣达春阳之气，避免阳气的耗伤及郁闭，使体内之阳得以保护充沛，从而保障人体的正常新陈代谢，促进健康发展。
夏季养生要顺应阳盛于外的特点，注意顾护阳气，不食生冷，以达到防病健身、延年益寿之目的。
秋令养生要顺应自然界从“夏长”到“秋收”的阴阳消长变化，将“养收”原则贯穿始终。
冬季养生，刘志明强调应该时时处处围绕“藏养”，避寒就暖，敛阳护阴，养精蓄锐，以待来年勃发旺盛。
2、精神调摄
刘志明指出，当今社会，人们总是热衷于进食各种补品以“养其形”，而往往忽视了对神的调摄，这种做法是片面的、错误的。“神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也。”因此，在他看来，调摄精神乃养生之首要内容，神明则形安是摄生之根本原则。刘志明自己的养生摄神心得，可概括为涵养道德、泊名利、笃志不衰、怡情悦心四个方面。
他身体力行先贤之说，始终注重修身洁行，涵养道德。正是在不断地公而忘私、舍己为人、助人为乐中，使自己的精神得到巨大满足，从而始终保持心情愉悦、神志安定、气血调和、形体健壮的。
节制名利诱惑而少思寡欲，是保持内心宁静、神气清灵的养神手段，自古为我国养生学家所推崇，并将其视为情志养生的重要内容。刘志明将“清心寡欲、淡泊名利”视为养生真要，他时常教导家人子女、弟子门生，要多把精力用在事业和工作上，不计名利得失，不计荣辱进退，吃苦在前，享受在后。只有这样，才能心地坦然，思想清净，心身安乐，达到延年益寿的目的；否则，私心太重，欲望过高，情志不遂，就会万物忧心，心神难静，郁郁寡欢，诱发疾病。
人生如月，盈亏有间，时光易逝，壮士暮年。老年人脱离紧张繁忙的工作，转入无拘无束清净悠闲的退休时光，本该能够更加健康快乐，但许多人却终日郁郁寡欢、身体素质急转直下而疾病缠身。对此，刘志明指出老年人要想保持健康的体魄，就必须要有一个积极向上充满活力的精神境界，这是每一个人的生命基石和精神支柱。因此，他胸中常存“莫道桑榆晚，为霞尚满天”之信念，坚持自己的人生追求，力所能及地做一些有益于社会的工作，老有所为、笃志不衰，就能使自己的生活充满希望和乐趣，从而远离烦恼疾病，尽享美好生活。
精神愉悦是养生的要素，长寿的法宝，这是古往今来养生学家的共识。每个人应该根据自身的情况，选择怡情悦心的方法，务使自己得以陶冶性情，自以为乐，消除烦恼，驱赶寂寞。刘志明出身书香门第，自幼就浸润在浓厚的中国传统文化氛围当中，琴棋书画无一不精。平素之时，他稍有闲暇就常处于此，醉心于读书、绘画、书法等喜好之中，使自己得以怡神润心、愉悦放松，从而收到“调心神、和性情、节嗜欲”的养生效果。曾有友人书赠刘志明“胸中常满艳阳春，医术精湛济世人”，这是对他广阔心胸、博大情怀、乐观精神的准确表述。然而，刘志明之所以能够常存一片艳阳春，皆得益于他对情志调摄的重视并且找到了合适方法，才使得心境始终处于“乐观”“开朗”“愉快”“积极”的健康状态，这就是他得以高寿的重要养生秘诀之一。
3、饮食调补
刘志明继承先贤之说，结合自身饮食调摄体会，对传统饮食养生理论加以提取凝练，删繁就简的将其精华归纳为五个方面，即“平衡饮食、兼而取之”“谨和五味、切忌偏颇”“节制勿贪、定时定量”“四季不同、应有侧重”“人亦有别、区分对待”。
刘志明日常饮食，五谷杂粮，兼收并蓄，种类多样，同时还十分注重荤素食、主副食、正餐和零散小吃以及食与饮之间的合理搭配和平衡。他倡导五味平和、反对五味偏亢。平日饮食崇尚清淡，每餐注重调和五味，均以“适”为度。虽身为湖南湘潭人，但对家乡特产腊肉、辣椒等辛辣咸腻之品却极少食用。刘志明认为过食辛辣，可助生内热，伤损津液；多食肥甘，又易招脾患，发为消渴；多进油烟，则心气抑，脉凝涩，易导致高血压、心脑血管疾病。因此，刘志明始终坚持少辛辣、少咸、少甜、少油的饮食方式。
刘志明认为，饮食一定要有节制，不能随心所欲，要讲究吃的科学和方法，这是食养的关键。他指出，节制饮食就是要注意控制进食的“数量”和“时点”，力争做到“节制勿贪，定时定量”。
人处自然之中，顺应四时而养生，则可苛疾不起；逆之则会灾害丛生。刘志明认为，饮食调养作为养生的重要内容，也应遵循这一原则，依据四季不同，在饮食上有所侧重变化。
他指出，饮食养生除了根据四季变化、食物性味、人体特点等加以调摄外，还要特别注意人有老少、男女、胖瘦之不同，调补之时应区分对待，不可一概而论。
4、运动健身
刘志明一贯主张“运动健身，抵抗疾病”，认为适当运动、勤于锻炼，可促使人体气机调畅、血脉流通、关节灵活、形神合一，收到内以养生、外以却恶的效果，此所谓“血气冲和、万病不生。”
刘志明依据太极哲理，在传统武术太极拳的基础上，结合老年人的自身特点，剔除跳跃发力动作，弱化技击功能，突出健身效果，自行创编太极养生保健拳。
刘志明平常虽诊务繁忙，却作息有时，极少熬夜，尤其步入老年，则更加注重睡眠养生。他指出，老年人气血阴阳俱亏，“营气衰少而卫气内伐”，故常有“昼不精，夜不暝”的少寐现象出现，对健康十分不利，正如古代养生家所说“少寐乃老人大患”。因此，年老之人应当增加必要的休息。（记者 杨柳）
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