大自在祈祷文
嗡啊吽舍
得钦巴瓦旺格颇庄德大乐炽燃怀柔宫殿中
得东所所多波耶希格乐空圣妙观察智慧身
玛恰得丹巴美让银利离欲具乐莲花自性中
多杰涅玛囊瓦钦布华金刚日大光明之胜德
秋格囊瓦塔义多杰秋法身无量光佛金刚法
杰定旺协特吉吉洽惹世间自在大悲为怀身
巴玛嘉波括迪鄂旺杰驾御轮回涅盘莲花王
囊哲惹伦旺钦嘿热嘎胜伏现有雄威嘿热嘎
桑瓦耶希班匝瓦合秘密智慧金刚亥母尊
得巧多波嘉波得钦得胜乐欲王及以大乐藏
玛利结给耶绰热学玛怀摄一切众心作种母
巧腾夏吉旺协得东嘎胜共手印自在乐空舞
旺匝多杰华卧札给措怀柔金刚勇士空行聚
囊东年巴钦布昂涅德现空广大平等自性中
多杰格耶嘎吉哲森哟金刚身之游舞撼三有
嘎美颂格雅这堪森格无碍语之笑声召三界
哦瑞玛布括迪永拉恰红光周遍轮涅一切处
哲义当杰哟央德巴学撼动聚集有寂诸精华
多杰恰巴钦波特吉呢依于金刚大贪之意乐
南尼乌哲多给巧作央赐予所欲二种胜悉地
多杰嘉杰雅巴钦波义施以金刚铁钩大绢索
囊哲得瓦钦波敦学巴现有诸法摄于大乐中
塔义杰彻札沃若嘎坚无边幻化网中游舞者
德杰恭沃学瓦银耶波犹如芝麻荚开而安住
降匝森旺格拉措拉怀柔圣众浩瀚三根本
给贝所瓦得所辛吉洛至诚恭敬祈祷垂加持
巧屯乌哲多给华塔达一切所欲胜共诸悉地
托美旺德学波乌哲作无碍怀业成就祈垂赐
嗡啊吽舍
得钦巴瓦旺格颇庄德大乐炽燃怀柔宫殿中
得东所所多波耶希格乐空圣妙观察智慧身
玛恰得丹巴美让银利离欲具乐莲花自性中
多杰涅玛囊瓦钦布华金刚日大光明之胜德
秋格囊瓦塔义多杰秋法身无量光佛金刚法
杰定旺协特吉吉洽惹世间自在大悲为怀身
巴玛嘉波括迪鄂旺杰驾御轮回涅盘莲花王
囊哲惹伦旺钦嘿热嘎胜伏现有雄威嘿热嘎
桑瓦耶希班匝瓦合秘密智慧金刚亥母尊
得巧多波嘉波得钦得胜乐欲王及以大乐藏
玛利结给耶绰热学玛怀摄一切众心作种母
巧腾夏吉旺协得东嘎胜共手印自在乐空舞
旺匝多杰华卧札给措怀柔金刚勇士空行聚
囊东年巴钦布昂涅德现空广大平等自性中
多杰格耶嘎吉哲森哟金刚身之游舞撼三有
嘎美颂格雅这堪森格无碍语之笑声召三界
哦瑞玛布括迪永拉恰红光周遍轮涅一切处
哲义当杰哟央德巴学撼动聚集有寂诸精华
多杰恰巴钦波特吉呢依于金刚大贪之意乐
南尼乌哲多给巧作央赐予所欲二种胜悉地
多杰嘉杰雅巴钦波义施以金刚铁钩大绢索
囊哲得瓦钦波敦学巴现有诸法摄于大乐中
塔义杰彻札沃若嘎坚无边幻化网中游舞者
德杰恭沃学瓦银耶波犹如芝麻荚开而安住
降匝森旺格拉措拉怀柔圣众浩瀚三根本
给贝所瓦得所辛吉洛至诚恭敬祈祷垂加持
巧屯乌哲多给华塔达一切所欲胜共诸悉地
托美旺德学波乌哲作无碍怀业成就祈垂赐
【保密】法王如意宝：麦彭仁波切的每一句话，都有不可思议的加持
索达吉堪布 国际佛学网 昨天
《保密窍诀》
连载-09
以前我在石渠的佛教学校时，当时托嘎如意宝前后共有弟子一万人左右，在所有的弟子当中，上师对我也特别关怀和照顾。托嘎如意宝一般很少传讲大圆满法，我因为对大圆满比较有信心，故不愿离开上师，于是我在上师前请求传法，上师就传授了《空行心滴》的教言，但因当时我对上师特别害怕，也没有证悟。
那时候有些同学传言我在托嘎如意宝面前听闻过特别多的密法，但我清楚地知道根本上师在一生当中传授的密法并不是很多，但不管怎样，也为我们传授了《功德藏》、《大圆满心性休息》等密法，总之对我们来说是恩重如山。
我们在石渠学校时，竹庆仁波切有一个弟子叫堪布滚波，相当了不起，他经常传授密法，后来我也依止了堪布滚波和耶钦过波，在他们面前听受了一些密法。那个时代传授大圆满极为保密，听者非常害怕，讲者也是比较执著，因此当时在石渠学校传讲大圆满的上师屈指可数，他们对我来说确实是师恩难报。
在观音上师班玛思德面前，我也曾听闻过本来清净和任运自成的一些极密的教法，我对观音上师充满信心，认为他就是真正的观世音菩萨。后来，我请求他给我直接指出大圆满的本来觉性，但观音上师对我说：“你现在证悟的还是很不错，除此之外，我再也没有其他的境界了。”
当年，我在洛若寺还没去石渠之前，因为祈祷麦彭仁波切和念诵“直指心性”，而对大圆满稍微有了一点领悟，但我想上师可能还有更高的境界，因此我就在他们面前作了请求。
我在堪布滚智面前也得过杰珍大圆满的灌顶和华智仁波切的《三大窍诀》，当时堪布滚智也给我们这样开示过：“不以因明的伺察方法，而是用自己的智慧来体悟本性，这肯定是大圆满的觉性，我自己认为如此。除此之外，我也没有比这更高的境界。”
因此一方面我认为这些上师对我来说恩德非常大，他们是我的根本上师，但另一方面，在所有的大圆满传承上师之中，我对麦彭仁波切的信心是最无上的，自认为他是我证悟大圆满的根本上师。每当我听到或看到他的教言时，纷杂的分别念就自然而然地断绝了，由此对他生起了极大的信心，自己也是热泪盈眶。所以我并非是因为麦彭仁波切誉满全球而经常提起他。
我自己以为麦彭仁波切所讲的每一句话都具有不可思议的加持，如《手中持佛》里面讲：“心性本性犹如虚空。”我认为大圆满的见修行果的全部要点确确实实都已经包括在这句话之中，因为如果没有证悟如虚空那样的境界，证悟后也会轻易退失。
又如在《大幻化网总说光明藏论》中讲：“以相应所化众生之界根意乐，亦有无量之幻化网智慧游舞之天、咒、等持等，是故无法限制此边。”我也认为全部生起次第、圆满次第和大圆满的意义都包括在这句金刚语当中。
以前我对如来藏和觉性本智二者之间的差别无法分析，但麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中对此有详尽的解释。还有基现与寂止方面的差别，以及智慧在体相和本基当中是怎样存在的，基现又是怎么显现的等等，对于这些问题，在看了麦彭仁波切的这些法本过后，我以为有了更甚深的理解和体会。
我认为如果把佛教中这些甚深的道理传讲给无论是藏地或者是其他教派的任何一位高僧大德，只要他们真正通达麦彭仁波切的教言，大家都不可能退失信心。我是从喇嘛罗珠听受到麦彭仁波切的所有教言，故喇嘛罗珠对我的恩德也是非常大。）
（未完待续）
敬摘录《窍诀宝藏海》
索达吉堪布 国际佛学网 昨天
《保密窍诀》
连载-09
以前我在石渠的佛教学校时，当时托嘎如意宝前后共有弟子一万人左右，在所有的弟子当中，上师对我也特别关怀和照顾。托嘎如意宝一般很少传讲大圆满法，我因为对大圆满比较有信心，故不愿离开上师，于是我在上师前请求传法，上师就传授了《空行心滴》的教言，但因当时我对上师特别害怕，也没有证悟。
那时候有些同学传言我在托嘎如意宝面前听闻过特别多的密法，但我清楚地知道根本上师在一生当中传授的密法并不是很多，但不管怎样，也为我们传授了《功德藏》、《大圆满心性休息》等密法，总之对我们来说是恩重如山。
我们在石渠学校时，竹庆仁波切有一个弟子叫堪布滚波，相当了不起，他经常传授密法，后来我也依止了堪布滚波和耶钦过波，在他们面前听受了一些密法。那个时代传授大圆满极为保密，听者非常害怕，讲者也是比较执著，因此当时在石渠学校传讲大圆满的上师屈指可数，他们对我来说确实是师恩难报。
在观音上师班玛思德面前，我也曾听闻过本来清净和任运自成的一些极密的教法，我对观音上师充满信心，认为他就是真正的观世音菩萨。后来，我请求他给我直接指出大圆满的本来觉性，但观音上师对我说：“你现在证悟的还是很不错，除此之外，我再也没有其他的境界了。”
当年，我在洛若寺还没去石渠之前，因为祈祷麦彭仁波切和念诵“直指心性”，而对大圆满稍微有了一点领悟，但我想上师可能还有更高的境界，因此我就在他们面前作了请求。
我在堪布滚智面前也得过杰珍大圆满的灌顶和华智仁波切的《三大窍诀》，当时堪布滚智也给我们这样开示过：“不以因明的伺察方法，而是用自己的智慧来体悟本性，这肯定是大圆满的觉性，我自己认为如此。除此之外，我也没有比这更高的境界。”
因此一方面我认为这些上师对我来说恩德非常大，他们是我的根本上师，但另一方面，在所有的大圆满传承上师之中，我对麦彭仁波切的信心是最无上的，自认为他是我证悟大圆满的根本上师。每当我听到或看到他的教言时，纷杂的分别念就自然而然地断绝了，由此对他生起了极大的信心，自己也是热泪盈眶。所以我并非是因为麦彭仁波切誉满全球而经常提起他。
我自己以为麦彭仁波切所讲的每一句话都具有不可思议的加持，如《手中持佛》里面讲：“心性本性犹如虚空。”我认为大圆满的见修行果的全部要点确确实实都已经包括在这句话之中，因为如果没有证悟如虚空那样的境界，证悟后也会轻易退失。
又如在《大幻化网总说光明藏论》中讲：“以相应所化众生之界根意乐，亦有无量之幻化网智慧游舞之天、咒、等持等，是故无法限制此边。”我也认为全部生起次第、圆满次第和大圆满的意义都包括在这句金刚语当中。
以前我对如来藏和觉性本智二者之间的差别无法分析，但麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中对此有详尽的解释。还有基现与寂止方面的差别，以及智慧在体相和本基当中是怎样存在的，基现又是怎么显现的等等，对于这些问题，在看了麦彭仁波切的这些法本过后，我以为有了更甚深的理解和体会。
我认为如果把佛教中这些甚深的道理传讲给无论是藏地或者是其他教派的任何一位高僧大德，只要他们真正通达麦彭仁波切的教言，大家都不可能退失信心。我是从喇嘛罗珠听受到麦彭仁波切的所有教言，故喇嘛罗珠对我的恩德也是非常大。）
（未完待续）
敬摘录《窍诀宝藏海》
【法王晋美彭措：
至尊麦彭嘉措传承徒，皆如大鹏翱翔内明界，我今证悟妙力虽微弱，似无坠入恶趣深渊虑。】
麦彭仁波切的每一句话
都具有不可思议的加持
我自己以为麦彭仁波切所讲的每一句话都具有不可思议的加持，如【《手中持佛》里面讲：“心性本性犹如虚空。”】我认为大圆满的见修行果的全部要点确确实实都已经包括在这句话之中，因为如果没有证悟如虚空那样的境界，证悟后也会轻易退失。又如在【《大幻化网总说光明藏论》中讲：“以相应所化众生之界根意乐，亦有无量之幻化网智慧游舞之天、咒、等持等，是故无法限制此边。”】我也认为全部生起次第、圆满次第和大圆满的意义都包括在这句金刚语当中。
以前我对如来藏和觉性本智二者之间的差别无法分析，但麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中对此有详尽的解释。还有基现与寂止方面的差别，以及智慧在体相和本基当中是怎样存在的，基现又是怎么显现的等等，对于这些问题，在看了麦彭仁波切的这些法本过后，我以为有了更甚深的理解和体会。我认为如果把佛教中这些甚深的道理传讲给无论是藏地或者是其他教派的任何一位高僧大德，只要他们真正通达麦彭仁波切的教言，大家都不可能退失信心。
————法王如意宝
至尊麦彭嘉措传承徒，皆如大鹏翱翔内明界，我今证悟妙力虽微弱，似无坠入恶趣深渊虑。】
麦彭仁波切的每一句话
都具有不可思议的加持
我自己以为麦彭仁波切所讲的每一句话都具有不可思议的加持，如【《手中持佛》里面讲：“心性本性犹如虚空。”】我认为大圆满的见修行果的全部要点确确实实都已经包括在这句话之中，因为如果没有证悟如虚空那样的境界，证悟后也会轻易退失。又如在【《大幻化网总说光明藏论》中讲：“以相应所化众生之界根意乐，亦有无量之幻化网智慧游舞之天、咒、等持等，是故无法限制此边。”】我也认为全部生起次第、圆满次第和大圆满的意义都包括在这句金刚语当中。
以前我对如来藏和觉性本智二者之间的差别无法分析，但麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中对此有详尽的解释。还有基现与寂止方面的差别，以及智慧在体相和本基当中是怎样存在的，基现又是怎么显现的等等，对于这些问题，在看了麦彭仁波切的这些法本过后，我以为有了更甚深的理解和体会。我认为如果把佛教中这些甚深的道理传讲给无论是藏地或者是其他教派的任何一位高僧大德，只要他们真正通达麦彭仁波切的教言，大家都不可能退失信心。
————法王如意宝
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