省庵法师《不净观颂》
省庵法师《不净观颂》
佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲即除,可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》,因取意而为之颂,以此自警,并以警世云。
死想:有爱皆归尽,此身宁久长。替他空堕泪,谁解反思量?(先作此观,为下九想张本。)
胀想:记得秾华态,俄成胮胀躯。眼前年少者,容貌竟何如?
青瘀想:红白分明相,青黄瘀烂身。请君开眼看,不是两般人。
坏想:皮肉既堕落,五脏于中现。凭君彻底看,何处堪留恋?
血涂想:无复朱颜在,空余殷血涂。欲寻妍丑相,形质渐模糊。
脓烂想:腐烂应难睹,腥臊不可闻。岂知脓溃处,兰麝昔曾熏。
啖想:羊犬食人肉,人曾食犬羊。不知人与畜,谁臭复谁香?
散想:形骸一已散,手足渐移置。谛观妩媚姿,毕竟归何处?
骨想:本是骷髅骨,曾将诳惑人。昔时看是假,今日睹方真。
烧想:火势既猛烈,残骸忽无有。试看烟焰中,着得贪心否?
前诗粗示端绪,尚未谛审观察,复作五言律以广之。
死想:所爱竟长别,凄凉不忍看。识才离故体,尸已下空棺。夜火虚堂冷,秋风素幔寒。劝君身在日,先作死时观。
胀想:风大鼓其内,须臾胮胀加。身如盛水袋,腹似断藤瓜。垢腻深涂炭,蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳,翻悔昔年差。
青瘀想:风日久吹炙,青黄殊可怜。皮干初烂橘,骨朽半枯椽。耳鼻缺还在,筋骸断复连。石人虽不语,对此亦潸然。
坏想:肌肤才脱落,形质便遭伤。瓜裂半开肉,蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发,湿藓烂衣裳。寄语婵娟子,休将画粪囊。
血涂想:一片无情血,千秋不起人。淋漓涂宿草,狼籍污埃尘。莫辨妍媸相,安知男女身。哀哉痴肉眼,错认假为真。
脓烂想:薄皮糊破纸,烂肉弃陈羹。脓血从中溃,蝇蛆自外争。食猪肠易呕,洗狗水难清。不是深憎恶,何由断妄情?
啖想:尸骸遭啖食,方寸少完全。不饱饥乌腹,难干馋狗涎。当年空自爱,此日有谁怜?不若猪羊肉,犹堪值几钱。
散想:四体忽分散,一身何所从?岂唯姿态失,兼亦姓名空。长短看秋草,秾纤问晚风。请君高着眼,此事细推穷。
骨想:皮肉已销铄,唯余骨尚存。雨添苔藓色,水浸土沙痕。牵挽多虫蚁,收藏少子孙。风流何处去,愁杀未归魂。
烧想:烈焰凭枯骨,须臾方炽然。红飞天际火,黑透树头烟。妄念同灰尽,真心并日悬。欲超生死路,此观要精研。
省庵法师《不净观颂》
佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲即除,可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》,因取意而为之颂,以此自警,并以警世云。
死想:有爱皆归尽,此身宁久长。替他空堕泪,谁解反思量?(先作此观,为下九想张本。)
胀想:记得秾华态,俄成胮胀躯。眼前年少者,容貌竟何如?
青瘀想:红白分明相,青黄瘀烂身。请君开眼看,不是两般人。
坏想:皮肉既堕落,五脏于中现。凭君彻底看,何处堪留恋?
血涂想:无复朱颜在,空余殷血涂。欲寻妍丑相,形质渐模糊。
脓烂想:腐烂应难睹,腥臊不可闻。岂知脓溃处,兰麝昔曾熏。
啖想:羊犬食人肉,人曾食犬羊。不知人与畜,谁臭复谁香?
散想:形骸一已散,手足渐移置。谛观妩媚姿,毕竟归何处?
骨想:本是骷髅骨,曾将诳惑人。昔时看是假,今日睹方真。
烧想:火势既猛烈,残骸忽无有。试看烟焰中,着得贪心否?
前诗粗示端绪,尚未谛审观察,复作五言律以广之。
死想:所爱竟长别,凄凉不忍看。识才离故体,尸已下空棺。夜火虚堂冷,秋风素幔寒。劝君身在日,先作死时观。
胀想:风大鼓其内,须臾胮胀加。身如盛水袋,腹似断藤瓜。垢腻深涂炭,蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳,翻悔昔年差。
青瘀想:风日久吹炙,青黄殊可怜。皮干初烂橘,骨朽半枯椽。耳鼻缺还在,筋骸断复连。石人虽不语,对此亦潸然。
坏想:肌肤才脱落,形质便遭伤。瓜裂半开肉,蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发,湿藓烂衣裳。寄语婵娟子,休将画粪囊。
血涂想:一片无情血,千秋不起人。淋漓涂宿草,狼籍污埃尘。莫辨妍媸相,安知男女身。哀哉痴肉眼,错认假为真。
脓烂想:薄皮糊破纸,烂肉弃陈羹。脓血从中溃,蝇蛆自外争。食猪肠易呕,洗狗水难清。不是深憎恶,何由断妄情?
啖想:尸骸遭啖食,方寸少完全。不饱饥乌腹,难干馋狗涎。当年空自爱,此日有谁怜?不若猪羊肉,犹堪值几钱。
散想:四体忽分散,一身何所从?岂唯姿态失,兼亦姓名空。长短看秋草,秾纤问晚风。请君高着眼,此事细推穷。
骨想:皮肉已销铄,唯余骨尚存。雨添苔藓色,水浸土沙痕。牵挽多虫蚁,收藏少子孙。风流何处去,愁杀未归魂。
烧想:烈焰凭枯骨,须臾方炽然。红飞天际火,黑透树头烟。妄念同灰尽,真心并日悬。欲超生死路,此观要精研。
九九消寒图与四季山庄梅花图的区别和联系
*一家之言
梅花图在山河令中多次出现,许多朋友都认为这是“九九消寒图”。但我对此持不同观点。
首先我们来了解一下“九九消寒图”。
九九消寒图绘制的原理是一样的,那就是从每年农历的“冬至逢壬日”(冬至后第一个壬日)开始,也就是我们常说的“一九”第一天开始,到“九九”最后一天结束共八十一天,文人墨客们用不同的方式来度过寒冬,迎接春天的到来。
第一种是文字式(图一):这九个字每个字都有九画,所以如果从一九第一天开始描,每一天写一画,每写完一个字就恰好度过一个九天,都写完时,寒冬已过,春天到来。这九个字一般是“庭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”,总之写好这一幅字时,字的内容也就实现了
第二种是铜钱式(图二):此图共有八十一个铜钱,分为九格,各自代表数九中的九天。每过一天,就要涂黑一个铜钱,但并不是全涂,这个图的高级之处在于还可以记录天气,所以涂的方式是上涂阴下涂晴,左风右雨雪当中。比如今天是阴天,那么今天的这个铜钱就要涂上面那个部分。等铜钱涂完了,春天也就到了,这叫“试看图中梅黑黑,自然门外草青青。”
第三种是梅花图式(图三):这类图就是许多朋友误认为四季山庄梅花图是九九消寒图的来源。这种图有九朵花的,也确实有八十一朵花的。九朵花的那种每朵花有九瓣,总数依然是八十一,涂色方法是每天一瓣或一朵,直到春天来临。
那我为什么不同意四季山庄的梅花图是九九消寒图呢?
1.时间问题:九九消寒图是明代兴起的,而以顾湘的大婚首饰推断,山河令的历史设定大概在唐宋之间,这个时候的秦怀章怎么可能有明代的九九消寒图呢?山河令对历史的态度是相对严谨的,除了个别台词之外,基本上没有出现大的历史错误,所以应该不可能在这个问题上犯糊涂。
2.使用时限:九九消寒图是“冬日限定”,它的使用时间是每年冬至逢壬日后的八十一天,且每年都要涂完一张。而四季山庄的梅花图只有一张,天窗那一张更是很多年都没有涂完。
3.代表意义:在梅花图式的九九消寒图中,每一朵梅花或者每一瓣梅花都代表着一天。而周子舒说过四季山庄的梅花图代表“我们这一代八十一人”,每一朵代表的是一个人。
由此可见,四季山庄梅花图就是“九九消寒图”的说法并不大通,但似乎又有联系,这是怎么回事呢?
因为四季山庄梅花图的创意,确实是脱胎于“九九消寒图”。
刚才说过,“九九消寒图”的使用时间是从每年的冬至的第一个壬日开始,到第二年的春暖花开时结束,正好是九九八十一天。这段时间也就是古人所讲的“阳长阴消,暖来寒去”,这幅图画成,春天也就来了。梅花图式的九九消寒图在涂前涂后的区别如图四图五,换句话说,如果按时填色,在春暖花开之时,所有的花都被填上了艳色,此时这幅图就不再是一开始的素梅图,而是一幅杏花图,恰好应景(杏花是春天开的),换句话说,经过这九九八十一天的润色,这幅冬季墨梅图巧妙的变成了春日杏花图(大家看一下图五左边的诗句是“梅花点遍无余白,看到今朝是杏株”),人们也由冬天过渡到春天,准备开始新一年的生活。
这就是这幅图的妙处所在了,冬日梅花变成春日杏花之日,恰是冬尽春来之时。山河令里的梅花图就是取此精髓,以梅花代人,饱蘸血泪,作成了这一幅梅花图。这幅图上的画每涂色一朵,四季山庄的人就要离开一位,图上的红色不仅是普通的颜料,更是四季山庄之人的血。但与此同时,这幅图的逐步完成也意味着周子舒的逐步心死,催促着他对晋王彻底失望,离开天窗。当这幅图即将被填满时,周子舒确实彻底心灰意冷,但就在此人生谷底时,他遇到了温客行和张成岭,自此跳出了生命的寒冬,开始了人生的又一春,也算得上是逐渐“暖来寒去”。但最后一朵花依旧没有上色,且韩英的举动已经指明这朵没上色的花就是周子舒,所以如果周子舒想要彻底“梅花变杏株”,就必须把最后一朵花涂上颜色,那按照之前涂色的方法,周子舒要怎么做呢?
刚才说过了,四季山庄每走一位,花才会上色一朵。所以如果周子舒想让自己的花也涂上色,他自己必须也死一回。
这就是第三十六集的“熬过生死大关”。
综上所述,四季山庄梅花图并非九九消寒图,但它以九九消寒图的“梅花变杏株”(“冬尽春来”)为精髓,以花喻人,以涂色喻生死,以即将被涂满颜色的梅花图,暗示周子舒即将“暖来寒去”的命运。甚至《山河令》整部剧,就可以说成是这朵梅花被涂上颜色的过程。回想第一集,毕长风离世,周子舒为第八十朵梅花上色,而第三十六集,周子舒为解七窍三秋钉之困,需要在六合心法中熬过生死大关,这是为第八十一朵梅花上色。此后,这幅梅花图正式功德圆满,成为一幅春日杏花图,周子舒也彻底迈过人生的寒冬,与知己携手共度余生。
*一家之言
梅花图在山河令中多次出现,许多朋友都认为这是“九九消寒图”。但我对此持不同观点。
首先我们来了解一下“九九消寒图”。
九九消寒图绘制的原理是一样的,那就是从每年农历的“冬至逢壬日”(冬至后第一个壬日)开始,也就是我们常说的“一九”第一天开始,到“九九”最后一天结束共八十一天,文人墨客们用不同的方式来度过寒冬,迎接春天的到来。
第一种是文字式(图一):这九个字每个字都有九画,所以如果从一九第一天开始描,每一天写一画,每写完一个字就恰好度过一个九天,都写完时,寒冬已过,春天到来。这九个字一般是“庭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”,总之写好这一幅字时,字的内容也就实现了
第二种是铜钱式(图二):此图共有八十一个铜钱,分为九格,各自代表数九中的九天。每过一天,就要涂黑一个铜钱,但并不是全涂,这个图的高级之处在于还可以记录天气,所以涂的方式是上涂阴下涂晴,左风右雨雪当中。比如今天是阴天,那么今天的这个铜钱就要涂上面那个部分。等铜钱涂完了,春天也就到了,这叫“试看图中梅黑黑,自然门外草青青。”
第三种是梅花图式(图三):这类图就是许多朋友误认为四季山庄梅花图是九九消寒图的来源。这种图有九朵花的,也确实有八十一朵花的。九朵花的那种每朵花有九瓣,总数依然是八十一,涂色方法是每天一瓣或一朵,直到春天来临。
那我为什么不同意四季山庄的梅花图是九九消寒图呢?
1.时间问题:九九消寒图是明代兴起的,而以顾湘的大婚首饰推断,山河令的历史设定大概在唐宋之间,这个时候的秦怀章怎么可能有明代的九九消寒图呢?山河令对历史的态度是相对严谨的,除了个别台词之外,基本上没有出现大的历史错误,所以应该不可能在这个问题上犯糊涂。
2.使用时限:九九消寒图是“冬日限定”,它的使用时间是每年冬至逢壬日后的八十一天,且每年都要涂完一张。而四季山庄的梅花图只有一张,天窗那一张更是很多年都没有涂完。
3.代表意义:在梅花图式的九九消寒图中,每一朵梅花或者每一瓣梅花都代表着一天。而周子舒说过四季山庄的梅花图代表“我们这一代八十一人”,每一朵代表的是一个人。
由此可见,四季山庄梅花图就是“九九消寒图”的说法并不大通,但似乎又有联系,这是怎么回事呢?
因为四季山庄梅花图的创意,确实是脱胎于“九九消寒图”。
刚才说过,“九九消寒图”的使用时间是从每年的冬至的第一个壬日开始,到第二年的春暖花开时结束,正好是九九八十一天。这段时间也就是古人所讲的“阳长阴消,暖来寒去”,这幅图画成,春天也就来了。梅花图式的九九消寒图在涂前涂后的区别如图四图五,换句话说,如果按时填色,在春暖花开之时,所有的花都被填上了艳色,此时这幅图就不再是一开始的素梅图,而是一幅杏花图,恰好应景(杏花是春天开的),换句话说,经过这九九八十一天的润色,这幅冬季墨梅图巧妙的变成了春日杏花图(大家看一下图五左边的诗句是“梅花点遍无余白,看到今朝是杏株”),人们也由冬天过渡到春天,准备开始新一年的生活。
这就是这幅图的妙处所在了,冬日梅花变成春日杏花之日,恰是冬尽春来之时。山河令里的梅花图就是取此精髓,以梅花代人,饱蘸血泪,作成了这一幅梅花图。这幅图上的画每涂色一朵,四季山庄的人就要离开一位,图上的红色不仅是普通的颜料,更是四季山庄之人的血。但与此同时,这幅图的逐步完成也意味着周子舒的逐步心死,催促着他对晋王彻底失望,离开天窗。当这幅图即将被填满时,周子舒确实彻底心灰意冷,但就在此人生谷底时,他遇到了温客行和张成岭,自此跳出了生命的寒冬,开始了人生的又一春,也算得上是逐渐“暖来寒去”。但最后一朵花依旧没有上色,且韩英的举动已经指明这朵没上色的花就是周子舒,所以如果周子舒想要彻底“梅花变杏株”,就必须把最后一朵花涂上颜色,那按照之前涂色的方法,周子舒要怎么做呢?
刚才说过了,四季山庄每走一位,花才会上色一朵。所以如果周子舒想让自己的花也涂上色,他自己必须也死一回。
这就是第三十六集的“熬过生死大关”。
综上所述,四季山庄梅花图并非九九消寒图,但它以九九消寒图的“梅花变杏株”(“冬尽春来”)为精髓,以花喻人,以涂色喻生死,以即将被涂满颜色的梅花图,暗示周子舒即将“暖来寒去”的命运。甚至《山河令》整部剧,就可以说成是这朵梅花被涂上颜色的过程。回想第一集,毕长风离世,周子舒为第八十朵梅花上色,而第三十六集,周子舒为解七窍三秋钉之困,需要在六合心法中熬过生死大关,这是为第八十一朵梅花上色。此后,这幅梅花图正式功德圆满,成为一幅春日杏花图,周子舒也彻底迈过人生的寒冬,与知己携手共度余生。
佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲即除,可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》,因取意而为之颂,以此自警,并以警世云。
死想:有爱皆归尽,此身宁久长。替他空堕泪,谁解反思量?(先作此观,为下九想张本。)
胀想:记得秾华态,俄成胮胀躯。眼前年少者,容貌竟何如?
青瘀想:红白分明相,青黄瘀烂身。请君开眼看,不是两般人。
坏想:皮肉既堕落,五脏于中现。凭君彻底看,何处堪留恋?
血涂想:无复朱颜在,空余殷血涂。欲寻妍丑相,形质渐模糊。
脓烂想:腐烂应难睹,腥臊不可闻。岂知脓溃处,兰麝昔曾熏。
啖想:羊犬食人肉,人曾食犬羊。不知人与畜,谁臭复谁香?
散想:形骸一已散,手足渐移置。谛观妩媚姿,毕竟归何处?
骨想:本是骷髅骨,曾将诳惑人。昔时看是假,今日睹方真。
烧想:火势既猛烈,残骸忽无有。试看烟焰中,着得贪心否?
前诗粗示端绪,尚未谛审观察,复作五言律以广之。
死想:所爱竟长别,凄凉不忍看。识才离故体,尸已下空棺。夜火虚堂冷,秋风素幔寒。劝君身在日,先作死时观。
胀想:风大鼓其内,须臾胮胀加。身如盛水袋,腹似断藤瓜。垢腻深涂炭,蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳,翻悔昔年差。
青瘀想:风日久吹炙,青黄殊可怜。皮干初烂橘,骨朽半枯椽。耳鼻缺还在,筋骸断复连。石人虽不语,对此亦潸然。
坏想:肌肤才脱落,形质便遭伤。瓜裂半开肉,蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发,湿藓烂衣裳。寄语婵娟子,休将画粪囊。
血涂想:一片无情血,千秋不起人。淋漓涂宿草,狼籍污埃尘。莫辨妍媸相,安知男女身。哀哉痴肉眼,错认假为真。
脓烂想:薄皮糊破纸,烂肉弃陈羹。脓血从中溃,蝇蛆自外争。食猪肠易呕,洗狗水难清。不是深憎恶,何由断妄情?
啖想:尸骸遭啖食,方寸少完全。不饱饥乌腹,难干馋狗涎。当年空自爱,此日有谁怜?不若猪羊肉,犹堪值几钱。
散想:四体忽分散,一身何所从?岂唯姿态失,兼亦姓名空。长短看秋草,秾纤问晚风。请君高着眼,此事细推穷。
骨想:皮肉已销铄,唯余骨尚存。雨添苔藓色,水浸土沙痕。牵挽多虫蚁,收藏少子孙。风流何处去,愁杀未归魂。
烧想:烈焰凭枯骨,须臾方炽然。红飞天际火,黑透树头烟。妄念同灰尽,真心并日悬。欲超生死路,此观要精研。
死想:有爱皆归尽,此身宁久长。替他空堕泪,谁解反思量?(先作此观,为下九想张本。)
胀想:记得秾华态,俄成胮胀躯。眼前年少者,容貌竟何如?
青瘀想:红白分明相,青黄瘀烂身。请君开眼看,不是两般人。
坏想:皮肉既堕落,五脏于中现。凭君彻底看,何处堪留恋?
血涂想:无复朱颜在,空余殷血涂。欲寻妍丑相,形质渐模糊。
脓烂想:腐烂应难睹,腥臊不可闻。岂知脓溃处,兰麝昔曾熏。
啖想:羊犬食人肉,人曾食犬羊。不知人与畜,谁臭复谁香?
散想:形骸一已散,手足渐移置。谛观妩媚姿,毕竟归何处?
骨想:本是骷髅骨,曾将诳惑人。昔时看是假,今日睹方真。
烧想:火势既猛烈,残骸忽无有。试看烟焰中,着得贪心否?
前诗粗示端绪,尚未谛审观察,复作五言律以广之。
死想:所爱竟长别,凄凉不忍看。识才离故体,尸已下空棺。夜火虚堂冷,秋风素幔寒。劝君身在日,先作死时观。
胀想:风大鼓其内,须臾胮胀加。身如盛水袋,腹似断藤瓜。垢腻深涂炭,蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳,翻悔昔年差。
青瘀想:风日久吹炙,青黄殊可怜。皮干初烂橘,骨朽半枯椽。耳鼻缺还在,筋骸断复连。石人虽不语,对此亦潸然。
坏想:肌肤才脱落,形质便遭伤。瓜裂半开肉,蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发,湿藓烂衣裳。寄语婵娟子,休将画粪囊。
血涂想:一片无情血,千秋不起人。淋漓涂宿草,狼籍污埃尘。莫辨妍媸相,安知男女身。哀哉痴肉眼,错认假为真。
脓烂想:薄皮糊破纸,烂肉弃陈羹。脓血从中溃,蝇蛆自外争。食猪肠易呕,洗狗水难清。不是深憎恶,何由断妄情?
啖想:尸骸遭啖食,方寸少完全。不饱饥乌腹,难干馋狗涎。当年空自爱,此日有谁怜?不若猪羊肉,犹堪值几钱。
散想:四体忽分散,一身何所从?岂唯姿态失,兼亦姓名空。长短看秋草,秾纤问晚风。请君高着眼,此事细推穷。
骨想:皮肉已销铄,唯余骨尚存。雨添苔藓色,水浸土沙痕。牵挽多虫蚁,收藏少子孙。风流何处去,愁杀未归魂。
烧想:烈焰凭枯骨,须臾方炽然。红飞天际火,黑透树头烟。妄念同灰尽,真心并日悬。欲超生死路,此观要精研。
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