四川地震，我视频爸爸妈妈问重庆有没有震感。还好没感觉[心]妈妈顺道表扬我最近屋子收拾的不错慢慢从一个书呆子转变成了贤妻良母。我摇头：良母差点距离，贤妻可能还靠谱点。田在旁边乐：不对，外婆，她是一个良母，但不是贤妻[允悲][哈哈]我们爆笑，我问，你不嫌弃妈妈啊？田：哎呀，哪个时代的父母跟孩子没有代沟啊？你没嫌弃过外公外婆吗啊？忽略不计忽略不计[哈哈][允悲]

看新闻说西班牙大火。新闻里面消防员还在点火LG 问田，你知道他们点火干嘛呢？田说，隔离带啊！我蛮吃惊：你们怎么知道的这么多！我完全不知道‍♀️田转过来说，这说明你专注于自己的领域啊！我笑，然后指向LG：看见没有！会聊天就是这样说话的！

我：LG我什么时候可以实现香奈儿自由LG：你一直都很自由啊！我：香奈儿虽然贵但是真好闻，而且颜值高，太戳人了！田：贵吗？我：不要说价格，穷是我的问题！LG：穷不是你的专长吗[允悲]

#正见传统文化[超话]#
2022.6.22早上直播
没有一个专业品类叫修行，我们修行就是为了更好的生活，离世觅菩提，恰如求兔角，红尘即是道场！

千圣皆过影 良知乃吾师，依法不依人！

“知行合一”是一不是二，知是行之始，行是知之成！知、行是一个功夫，知中有行，行中有知，二者不能分离

老生气怎么办，控制不住？
老生气就是外面的发生不对应您的心，您要处理的是您内在框架，心外无人，心外无事，慢慢熏修就明白了！

我们不喜欢一支笔的时候，不会难受，为什么我们不喜欢一个人的时候，我们就会难受会延伸问题？
“所有让你难受的，皆是为你圆满而来”

爱不是让他成为你喜欢的样子，挑剔是私欲 不是爱，我爱你，无论你什么样子我都爱，才是真真的爱！

让你难受的 都是为了让你成就最圆满的爱！

阳明先生讲 不思善 不思恶！很多人心中有一个利他思维，其实出发点是有求！还在人欲里，修身不是利他，修身在于正心，平和是善 动气是恶，
所谓的修身 贤妻 良母 利他 孝道 是修身的结果，修身在正心，正心在诚意，诚意在格物致知！

只要还有我 认为我在修身，我在孝 在礼 义 仁 智 信 就有二元对立！ 修身在正心 诚意 格物致知，回到良知，良知是自动的，良知生天生地，万物皆从此出，您本是爱，是善良 是孝 是贤妻良母，好父亲 好老板！
有我的时候是个体 无我的时候与天地都是一体的
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

我们曾经流下心酸 痛苦的眼泪，都是引导我们回到清静平和 本子具足的自己！
感恩老师 随喜祝福大家

【以《梦华录》中的掌柜、厨娘、歌伎，看#宋代女性的职业与地位#】最近热播的《梦华录》一脚踏进风雅宋，演绎了一段可能在千年之前真实生活奋斗在东京的女性们的故事。究竟在一千年前女性真实的社会地位是怎样的？她们是否能过上一种充盈的、理想的生活？她们可以做哪些事情，她们的思维有多开阔，她们是否能表现出《梦华录》里的那种独立与勇敢？这些或许是观众们更为关心的。本文将梳理宋代有关的正史、笔记体散文等历史文献以及研究著作中的观点，并结合绘画材料中的视觉形象，为上述问题寻找一份参考答案，或许我们能通过更多的历史真实，跨过争议与误解，了解更真实的她们。

对于古代的女性，大众常秉持这样一种偏见——妇女被视为其全部价值只在家庭中以孝女、贤妻、良母的身份彰显，而与历史发展无关，我们似乎很难在重大事件的公开舞台上看到妇女生活的展现。汉学家伊沛霞批驳了这种观点，在《内闱》一书中，她认为，如果把一千年前宋代社会法律和文化生活复杂的结构定位为充满挣扎、竞争和努力的领域，妇女参与了自身生活于其中的社会和历史的进程。无数有关宋代女性的史籍中，她们总是表现得叛逆而自由，甚至悖于法律。妇女在宋朝历史大剧里扮演了特定的甚至于长期的角色，哪怕这个世界似乎构筑了她们的弱势，她们还是其中非凡的即兴表演者。

唐代严苛的市坊分离与宵禁制度被打破后，宋代市民文化兴盛，许多市民阶层的妇女出于改善生活的初衷，走出家庭，从政或者从事纺织、刺绣、经商，这是被认为是“近世的拂晓时辰”的大宋特有的宽松氛围。宋朝适应时代的嬗变，创制出更加繁复的法律，《宋刑统》中有一条完整的关于财产继承分配原则的法规：“诸应分田宅者，姑姊妹在室者，减男聘财之半”“如百姓诸色人等死绝无男，空有女，溢出嫁者，令文合得资产”。

宋代法律对于女性财产权的保护让彼时出现了许多手握丰厚资财的女性，她们可能通过经商实现了财富积累，不光是高门贵女，那些门第不高的下层女性也因为富有而得到男性青睐。宋代大书法家蔡襄吐槽这种男性“向钱看”的行为：“观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财”。宋朝入赘的男性很多，在宋朝这种商品经济渗透、城市繁荣的世俗化时代，男性“寒微得托迹高门”，会心安理得地接受女性的资助，比如《梦华录》中赵盼儿供养欧阳旭三年和后来欧阳旭想要“托迹高门”、成为高观察家的乘龙快婿，都是对宋朝社会真实的再现。

宋朝法律还记载：“妻家所得之财，不在分限。又法：妇人财产，并同夫为主。”女子随嫁的奁产，名义上为夫妻双方共同财产，但奁产的所有权与处分权都归女方掌握，因此宋代和离、夫死再嫁、改嫁的情况也特别多。宋朝最传奇的改嫁案例就是刘娥，《梦华录》中也对这个故事进行了再创作，将故事中皇后曾为歌伎的身世藏在《夜宴图》中。历史上的四川妇人刘娥，原是银匠龚美之妻，“美携以入京，既而家贫，欲更嫁之”，刘娥改嫁给襄王赵元侃，赵元侃后来当上皇帝，就是宋真宗。另外，和赵明诚“赌书消得泼茶香”琴瑟和谐的李清照后来也改嫁给了张汝舟，只是遇人不淑，其爱情故事以“凄凄惨惨戚戚”的悲剧收场。
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