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*发布作品时记得在报名同人/视频/专栏创作者后，在发帖前选择投稿-视频/同人/专栏方向，并在标题前加上#食在四季#的活动关键词哦！
【活动时间】
投稿时间：即日起—2022年12月18日下午18点
开奖时间：2022年12月22日
兑奖时间：2022年12月23日—12月31日
【投稿地点】
快爆APP-爆友社区-活动-内容创作-搜索“食物语”
或前往评论区传送门 https://t.cn/A6Ky052B
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开奖时间：2022年12月22日
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采玉台壬寅立冬社课五组合辑
龙女
古调笑 采玉台
一
盘玉，盘玉，台上坑多笃笃。
莺梭云网迁乔，古今中外友聊。
聊友，聊友，尽是么都可斗。
二
江石，江石，同出昆仑玉脉。
流年采采琳琅，还可当当大王。
王大，王大，繁会铿锵爽籁。
古调笑 吾爱诗词平台
一
吾爱，吾爱，云集是非百态。
缘来日记春秋，采玉台风一流。
流一，流一，运气占星大吉。
二
师者，师者，独仄当然独也。
菜花更著东风，解语璇玑始终。
终始，终始，山海从来仰止。
古调笑·缘
一
萍聚，萍聚，因风化水为遇。
江湖云梦栖迟，清浊谁分合离。
离合，离合，浮世几多坎坷。
二
随遇，随遇，且看如何类聚。
了然品味有无，自然成为特殊。
殊特，殊特，尤可从容舍得。
古调笑·忽悠
一
波浪，波浪，那个心儿在晃。
今看采玉台中，西向忽悠指东。
东指，东指，上善从流窃喜。
二
包子，包子，鲜肉香馋口水。
褶多劲道软弹，捏会将来摆摊。
摊摆，摊摆，顺带龙门阵拐。
古调笑·欲
一
天问，天问，还是我行我运。
居诸日月磋磨，多少流年浪波。
波浪，波浪，不系柏舟无恙。
二
行愿，行愿，从善无非离恨。
如何都摄莲开，枯木龙吟草莱。
莱草，莱草，因果不知多少。
【采玉台壬寅立冬社课】白香山有云：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，对诗词之现实作用极尽阐释，上溯诗经，已有“饥者歌其食，劳者歌其事，爱者歌其情”之说，况我辈岂独以风花雪月载诗记词乎？是故本期社课要求以身边事着眼，作两首《古调笑》（即钦谱又称《转应曲》者，非宋词之《调笑令》，应辨之）一组。身边小事不拘于烟火人间、悲喜欢愁，独不喜妄议国是者。词作不限韵部，两首亦不须步韵依韵，只须符合《调笑令》之规则变化。调笑令者，本意即以令曲的形式歌咏调侃、揶揄、开玩笑的小曲，故本课要求将身边小事以戏谑、调侃方式述之，格高者自是笑中有泪，谑中有思尔。
龙女
古调笑 采玉台
一
盘玉，盘玉，台上坑多笃笃。
莺梭云网迁乔，古今中外友聊。
聊友，聊友，尽是么都可斗。
二
江石，江石，同出昆仑玉脉。
流年采采琳琅，还可当当大王。
王大，王大，繁会铿锵爽籁。
古调笑 吾爱诗词平台
一
吾爱，吾爱，云集是非百态。
缘来日记春秋，采玉台风一流。
流一，流一，运气占星大吉。
二
师者，师者，独仄当然独也。
菜花更著东风，解语璇玑始终。
终始，终始，山海从来仰止。
古调笑·缘
一
萍聚，萍聚，因风化水为遇。
江湖云梦栖迟，清浊谁分合离。
离合，离合，浮世几多坎坷。
二
随遇，随遇，且看如何类聚。
了然品味有无，自然成为特殊。
殊特，殊特，尤可从容舍得。
古调笑·忽悠
一
波浪，波浪，那个心儿在晃。
今看采玉台中，西向忽悠指东。
东指，东指，上善从流窃喜。
二
包子，包子，鲜肉香馋口水。
褶多劲道软弹，捏会将来摆摊。
摊摆，摊摆，顺带龙门阵拐。
古调笑·欲
一
天问，天问，还是我行我运。
居诸日月磋磨，多少流年浪波。
波浪，波浪，不系柏舟无恙。
二
行愿，行愿，从善无非离恨。
如何都摄莲开，枯木龙吟草莱。
莱草，莱草，因果不知多少。
【采玉台壬寅立冬社课】白香山有云：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，对诗词之现实作用极尽阐释，上溯诗经，已有“饥者歌其食，劳者歌其事，爱者歌其情”之说，况我辈岂独以风花雪月载诗记词乎？是故本期社课要求以身边事着眼，作两首《古调笑》（即钦谱又称《转应曲》者，非宋词之《调笑令》，应辨之）一组。身边小事不拘于烟火人间、悲喜欢愁，独不喜妄议国是者。词作不限韵部，两首亦不须步韵依韵，只须符合《调笑令》之规则变化。调笑令者，本意即以令曲的形式歌咏调侃、揶揄、开玩笑的小曲，故本课要求将身边小事以戏谑、调侃方式述之，格高者自是笑中有泪，谑中有思尔。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
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