【萝卜开会】091
为什么修行要远离恶友？
一信徒问师：
师父，为什么我们修行要远离恶友呢？那些恶友，难道不是生了病的孩子吗？也需要我们去帮助啊！请师父慈悲开示。
师答：
我们也可以把“恶友”看成是生了病的孩子，也需要别人的帮助，但是当你没有足够的智慧时，你对他们的帮助不仅起不了任何作用，还会变成一种无谓的牺牲——因为你很可能会被他们所传染。打个比喻：有人掉进水里，正在呼救，你虽然不会游泳，却仍然跳下水去，想要救他。你的心意确实非常好，但结果将会如何呢？你不仅救不了他，还会跟他一起淹死。同样的，假如你还没有足够的智慧，你的修行也还没稳定的时候，就怀着一颗拯救恶友的心去跟他们混在一起，那么他们的“恶”就会一天一天地熏染你，污染你的心，增长你的贪婪、无知、嗔恨。有一天你突然醒觉的时候，会发现自己已经变成了一个堕落放纵的人。然而你再想升华，回到一种智慧的状态，却已非常难了，甚至，你已经完全失去了升华的勇气与渴望。为什么呢？心灵的污垢就像是脓包，你挤它的时候，一定会痛，但你任由它在皮肤上肆意生长，却非常容易，只是你要付出健康的代价。这意味着，一个人想要堕落非常容易，堕落起来也相当快，但是一个人想要升华却非常难，他要经历灵魂撕裂般的痛楚，竭尽全力地以善的力量与欲望、无知斗争。一旦善的力量远远小于恶的力量时，他就会像悬崖上失去支撑物的石头一样，非常快地滚落崖底。

有的时候，心与行为是应该分开的——心存善念，但行为上要顺世。所谓顺世，不是叫你被动接受什么东西、屈服于某种游戏的规则，而是说，你要选择一种更恰当、更有效的方法。真正的顺世是一种智慧，而不是一种软弱，其中的度，需要你仔细地揣摩。

二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：

一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；

二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。

「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」

意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：

一是「教法」：为佛所说之法；

二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：

一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。

二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。

僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：

一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；

二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。

「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」

意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：

一是「教法」：为佛所说之法；

二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：

一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。

二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。

僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。

——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》

二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：

一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；

二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。

「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」

意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：

一是「教法」：为佛所说之法；

二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：

一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。

二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。

僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：

一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；

二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。

「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」

意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：

一是「教法」：为佛所说之法；

二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：

一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。

二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。

僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。

——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》