#空如来藏[超话]#《如是我闻真实义》▍▍后五百岁（连续）

讲到这里，这个开示基本算是圆满了，不知道大家有没有意犹未尽的感觉。在这样一个时代，我们能遇到正法，弘扬正法，不是普通的缘分。越是在这样的五浊恶世，菩萨越是要出世度化众生。佛经上经常提到「后五百岁」，就是我们现在。我想再回顾一下，使大家对我们佛法的历史和现状有一个更深的认识。后五百岁是第五个五百年。

第一个五百年叫「解脱坚固」。如来灭度以后的最初五百年，正法气氛尚浓，解脱比较普遍；第二个五百年叫「禅定坚固」。也就是一千多年以前啊，农业社会的竞争不是那么激烈，人心纯朴，修禅定容易成就。你一个晚上就可以跟天人沟通信息。现在不行，到处车水马龙，气氛紧张得不得了；第三个五百年叫「多闻坚固」。「多闻」就是贪多求全，读的经典越多越好，修的法门越多越好。所以众生已经在形相上执着，只求「多闻」，不求解义，已经远离正法大道；第四个五百年叫「塔寺坚固」。兴建寺庙，求人天福报等等，佛法一片繁荣，这都已经变成似是而非；第五个五百年，就是现在，叫做「斗诤坚固」。当然，越往后越是「斗诤坚固」。也就是说，不通过斗诤，正法不能占领阵地，不能生存。#遇见艺术##美食[超话]##熊猫守护者##bilibili##散打哥[超话]##互粉友[超话]##吴石九[超话]##品了口桃[超话]##基金##春晚进行时##恋与制作人##股票##鬼灭之刃#

#空如来藏[超话]#《觉悟本心》▍圆教精髓（待续）

佛在前四十一年讲法是步步引导。佛于菩提树下悟道，获得正觉后，首先讲的是《华严经》这样的别教、顿教大乘经典，能够接受的大部分是法身菩萨大士，而对凡夫位起修的行人，只是得点好奇而已。为了「接地气」，佛开始讲藏教这类的小乘、中乘经典，代表作就是四部《阿含经》等。待声闻弟子逐渐证到「人我空」、证到了「偏真涅槃」后，佛又开始讲《方等经》《般若经》等等大乘通教经典。在《法华经·方便品第二》《法华经·信解品第四》《法华经·化城喻品第七》中，佛都讲到，阿罗汉、辟支佛以及权教大乘的偏真涅槃不过是佛设的「化城」，是不真实的，是不究竟的，而且极难修证。如果证得了这种涅槃，如果他不信《法华经》，无有是处。诸佛出世的本怀就是为了讲一部《法华经》。

《法华经》中八次出现「说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」。《法华经》《楞严经》就是圆教的代表作。包括人、天、万法，包括歪门邪道、大法小法，包括有情、无情，统统万法归宗；它强调三个「如来藏」，非空非有，即空即有，强调「唯心所现」而不是「唯心所造」。一个「现」，一个「变」就圆融了天地万法。天地万法「唯心所现，唯识所变」。#美食[超话]##熊猫守护者##bilibili##散打哥[超话]##互粉友[超话]##吴石九[超话]##品了口桃[超话]##基金##肖战##基金##股票##寒假##搞笑视频##王者荣耀#

#空如来藏[超话]#《觉悟本心》第四关心现识变（连续）

既然心能变出「地大、水大、火大」，这个变的过程是不是「动」啊？「动」即是「风大」，起心动念就有风。

那么，为什么人口密集的城市的气温要比荒山野岭、大海的气温高，为什么？因为前者人群比较多，是不是？我们身上的火与整个宇宙的火有没有一时一刻分开过？我们身上的水跟大海的水有没有一时一刻分开过？大海的水是不是都是我们的心变出来的？（这里想要看透彻，需深入《楞严经·卷四·一六八字》，由于篇幅限制，这里不能细讲。所有的自然现象都是唯心所现。）明白这个人体与整个宇宙的关系了吗？每一人都是最精密最完整的宇宙仪器。

所以，这个自然界的干旱、洪水、地震等等灾害，以及生、老、病、苦，无非因于众生的心在变化而感应或者感召。地震无非是众生的不平等心所造成，现在世风日下，无论哪方众生，我慢、以下犯上、勾心斗角的心态都越来越严重。佛经上讲，心平则世界皆平。由于众生的贪心才导致干旱或者水涝。现在凡是经济发达的地区，水灾越来越严重。因为这些地方的名闻利养重，众生的贪心重啊。只要我们的心在动，世界就在动，就在变。那么，现在回过头来，也关心一下人天福报，好不好？#美食[超话]##熊猫守护者##bilibili##散打哥[超话]##互粉友[超话]##吴石九[超话]##品了口桃[超话]##基金##肖战##每日一善[超话]##NZBZ的家[超话]##股票##美食分享##萌宠#