相悦宋雅岁温柔
—— 礼赞“四艺”，祈福新年
元月5日，2020年的画卷刚刚展开，所有美好的愿景静待落笔。仲冬的岭南温煦如阳春，树木葱茏的白云山，溪涧轻挽云影，繁花跳脱金阳。今日的南雅堂，可谓群贤毕至，少长咸集。门前的曼陀罗新绽了第一朵花，在微风中摇曳如奏，仿佛吟唱着一首新年的香颂。室内雅致的茶席静候，各式花材晕染着甜香。如约而至的嘉宾笑语欢颜簪花入座，一场礼赞宋人“四艺”，祈福新年的古礼盛宴徐徐开启.....
焚香、点茶、插花、挂画，被宋人合称为生活四艺，是宋代文人士大夫追求雅致生活的一部分。此四艺者，透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界，且充实内在涵养与修为。回望宋朝这段曾经的时光，用极简、极素、极拙创造了世间大美，放在今时今日，古老的东方美学依然气质不凡，耐人寻味。
礼赞之始，由南雅堂主理人邀约友人做了新年致辞，接着娓娓诉说了南雅堂的前世今生，感恩在岁时更替的时刻，能够藉由云山福地南雅堂，相聚有缘，举办一场充满仪式感的愉悦身心的雅集。
焚香：一缕沉香馥郁，唤醒性灵静寂
中国用香历史可追溯至春秋之前，至盛唐香道文化俨然成形，宋代发展更达到鼎盛。香文化融入日常生活，文人雅士相聚品香读书，一边享受氤氲香气，一边读经谈画论道。今日雅集所用香品是众香之首的沉香，它是香中极品，是沉香树置死地而后生的结晶，是大自然风刀霜剑后的自我疗愈，是万物生长的拼尽力气。今日的朋友们也效仿古人，静观娴静的香道师轻理香灰，取沉香粉入香拓，缓拨轻压，凝神慢提，一朵回纹香篆如花盛开。燃香合盖，薄烟蔼蔼，随风而袅，若青龙逡巡于九霄、若白莲缱绻于碧波、若佳人低眉于春日，若轻雪飘落于江梅。香气慢慢沁染，顿觉心境庄严，舒缓安定，如空杯以待天地之欢喜。
品茗：一壶通天香茶，缘聚故友新朋
宋代流行点茶法，将茶压辗成粉末后放入茶盏中以水注点，用力搅拌使茶水混合成乳状再饮用，日本抹茶道就源自宋代的点茶。我们当下的功夫茶道亦源自宋代经数百年的演变也自成仪式感。九龙泉的甘冽在茶釜中沸扬，温婉的茶艺师净手轻演着一道道茶序。温壶烫杯，香叶入盅，高冲低斟，春风拂面，祥龙行雨，茗汤入盏，奉茶于宾。今日雅集品鉴的是产自广东乌岽山的凤凰单枞名品“通天香”，捧茶在手，但见汤色蕊黄，光泽如缎，茶香扑鼻而至。轻嘬慢咽一口，顿觉齿颊被一股清逸饱满的姜花蜜香环抱而后直冲额顶百会穴，“通天”之名果然不虚。茶过几巡，通体舒泰，百骸剔透，心清神通，正合新年祈福，事事顺畅之意
沉香在雅室中氤氲，茶甘在唇喉间萦绕，此时此刻，静心聆听一首古琴曲最是相宜。岭南派古琴老师温雪带着自己的爱琴轻奏一曲“欸乃”，“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”琴声琅然、清圜，响空山；曲调悠扬、清雅，月千江。纤手在琴弦间抹、挑、勾、按，心绪若“含商咀徵歌露晞，珠履飒沓纨袖飞。”天穹遥遥，大地沉沉。青山隐隐，绿水迢迢。大音希声，大象无形，万籁相融，渚白风清。此间玄妙，非文字所能尽言。此间美感，非亲聆无以意会。
美妙的古琴曲余音绕梁，古礼的品赏来到插花的篇章。
插花：一簇疏枝横斜，方寸道法自然
中国插花艺术产生于春秋战国时期，兴盛于隋唐，至宋朝达到鼎盛期，成为宋人日常生活的一部分。宋朝花艺讲求外师造化，内化心源，高低错落、疏密有度、刚柔相济、虚实配比，达到心与境的通达，形与神的交融，以花来表达精神的哲理和愉悦。今日南雅堂无论是茶案上、书桌旁，花窗边，古玩书画中都摆放着花艺师的作品，花材大部分现取自白云山，因器而插，因景而设，或疏影清浅，或雍容锦绣。大自然的一花一叶一果，经由花艺师的修剪、构思、造型、设色，重新定格了生命的灿烂和诗意。年轻的花艺师亲自演示了一盆插花的诞生，取名“嘉缘”，寓意今日朋友缘聚南雅堂，亲历风雅盛事，正是一年美好旅程的开启。
挂画：一幅行云字画，山水逸致心间
“挂画”最早是指挂于茶会座位旁的关于茶的相关画作，演变至宋代，挂画改以诗、词、字、画的卷轴为主。文人雅士讲究挂画的内容和展示的形式，作为平时家居鉴赏或雅集活动共赏的重要活动。今日的雅集遵循着古礼欣欣而行，至此渐入佳境，书画家骆老师携弟子为大家挂上一幅幅笔墨酣畅的山水画作以供品鉴，并形象生动地讲解了“福”字在书法上的演变。从人双手捧着酒器祭神祈求富足安康的甲骨文“福”字，到暗含了多“子、田、才、寿、福”的康熙帝天下第一“福”字，仅仅一个字的书写演变历史就有着无穷的趣味和故事。穿中式礼服的老师挈领着穿汉服的弟子为大家挂画，并研磨挥毫为大家送“福”，几位穿着汉服的孩子们也兴致盎然地跟随老师提笔运墨，横平竖直、撇捺弯钩，我们仿佛穿越到古代的学堂，师传有道，子承有方，中华文明的传承有序就在这世代的遵循与热爱中不断绽放异彩。各位来宾品鉴着方寸卷轴中的崇岭溪桥、古道瘦马，感受着画中的晨岚暮霭、流云飞瀑，亦踊跃提笔在大红斗方宣纸上书就一个个“福”字，祈望平安喜乐年年，气氛热烈、真诚而美好。
焚香重在“香”之美、品茗重在“味”之美、插花重在“色”之美、挂画则重在“境”之美。 端啜一盏茶，与浸润在茶中的云霞雨露亲近；嗅闻一炉香，与凝结在香里的光阴刻痕低语；注视一幅素轴，与画中的山水人物对话；悦赏一瓶插花，与花中的韶光绽放情深。新年岁首，我们欢聚南雅堂礼赞宋人生活的“四艺”， 是彼此知遇的心音，是观照内省的禅喜，是对当下生活的珍惜，是对未来美好的憧憬。我们期盼精神上的美感和富足隽永悠长，期盼在喧嚣生活中仍能独守内心的一隅清净，期盼在时光静默里绽放一缕生命沉香。2020年，“爱您爱您”之年，祝福大家在新的一年爱工作、爱生活、爱家人、爱朋友、爱自己。祝福大家岁月不改本性，红尘不染初心，胸中有气象万千，眼中有星辰大海，所有的美好和幸福都如约而至，所有的快乐和幸运都不期而逢。祝福2020年一路向暖，明日皆可期，万事皆胜意！ https://t.cn/ReN5aUi
—— 礼赞“四艺”，祈福新年
元月5日，2020年的画卷刚刚展开，所有美好的愿景静待落笔。仲冬的岭南温煦如阳春，树木葱茏的白云山，溪涧轻挽云影，繁花跳脱金阳。今日的南雅堂，可谓群贤毕至，少长咸集。门前的曼陀罗新绽了第一朵花，在微风中摇曳如奏，仿佛吟唱着一首新年的香颂。室内雅致的茶席静候，各式花材晕染着甜香。如约而至的嘉宾笑语欢颜簪花入座，一场礼赞宋人“四艺”，祈福新年的古礼盛宴徐徐开启.....
焚香、点茶、插花、挂画，被宋人合称为生活四艺，是宋代文人士大夫追求雅致生活的一部分。此四艺者，透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界，且充实内在涵养与修为。回望宋朝这段曾经的时光，用极简、极素、极拙创造了世间大美，放在今时今日，古老的东方美学依然气质不凡，耐人寻味。
礼赞之始，由南雅堂主理人邀约友人做了新年致辞，接着娓娓诉说了南雅堂的前世今生，感恩在岁时更替的时刻，能够藉由云山福地南雅堂，相聚有缘，举办一场充满仪式感的愉悦身心的雅集。
焚香：一缕沉香馥郁，唤醒性灵静寂
中国用香历史可追溯至春秋之前，至盛唐香道文化俨然成形，宋代发展更达到鼎盛。香文化融入日常生活，文人雅士相聚品香读书，一边享受氤氲香气，一边读经谈画论道。今日雅集所用香品是众香之首的沉香，它是香中极品，是沉香树置死地而后生的结晶，是大自然风刀霜剑后的自我疗愈，是万物生长的拼尽力气。今日的朋友们也效仿古人，静观娴静的香道师轻理香灰，取沉香粉入香拓，缓拨轻压，凝神慢提，一朵回纹香篆如花盛开。燃香合盖，薄烟蔼蔼，随风而袅，若青龙逡巡于九霄、若白莲缱绻于碧波、若佳人低眉于春日，若轻雪飘落于江梅。香气慢慢沁染，顿觉心境庄严，舒缓安定，如空杯以待天地之欢喜。
品茗：一壶通天香茶，缘聚故友新朋
宋代流行点茶法，将茶压辗成粉末后放入茶盏中以水注点，用力搅拌使茶水混合成乳状再饮用，日本抹茶道就源自宋代的点茶。我们当下的功夫茶道亦源自宋代经数百年的演变也自成仪式感。九龙泉的甘冽在茶釜中沸扬，温婉的茶艺师净手轻演着一道道茶序。温壶烫杯，香叶入盅，高冲低斟，春风拂面，祥龙行雨，茗汤入盏，奉茶于宾。今日雅集品鉴的是产自广东乌岽山的凤凰单枞名品“通天香”，捧茶在手，但见汤色蕊黄，光泽如缎，茶香扑鼻而至。轻嘬慢咽一口，顿觉齿颊被一股清逸饱满的姜花蜜香环抱而后直冲额顶百会穴，“通天”之名果然不虚。茶过几巡，通体舒泰，百骸剔透，心清神通，正合新年祈福，事事顺畅之意
沉香在雅室中氤氲，茶甘在唇喉间萦绕，此时此刻，静心聆听一首古琴曲最是相宜。岭南派古琴老师温雪带着自己的爱琴轻奏一曲“欸乃”，“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”琴声琅然、清圜，响空山；曲调悠扬、清雅，月千江。纤手在琴弦间抹、挑、勾、按，心绪若“含商咀徵歌露晞，珠履飒沓纨袖飞。”天穹遥遥，大地沉沉。青山隐隐，绿水迢迢。大音希声，大象无形，万籁相融，渚白风清。此间玄妙，非文字所能尽言。此间美感，非亲聆无以意会。
美妙的古琴曲余音绕梁，古礼的品赏来到插花的篇章。
插花：一簇疏枝横斜，方寸道法自然
中国插花艺术产生于春秋战国时期，兴盛于隋唐，至宋朝达到鼎盛期，成为宋人日常生活的一部分。宋朝花艺讲求外师造化，内化心源，高低错落、疏密有度、刚柔相济、虚实配比，达到心与境的通达，形与神的交融，以花来表达精神的哲理和愉悦。今日南雅堂无论是茶案上、书桌旁，花窗边，古玩书画中都摆放着花艺师的作品，花材大部分现取自白云山，因器而插，因景而设，或疏影清浅，或雍容锦绣。大自然的一花一叶一果，经由花艺师的修剪、构思、造型、设色，重新定格了生命的灿烂和诗意。年轻的花艺师亲自演示了一盆插花的诞生，取名“嘉缘”，寓意今日朋友缘聚南雅堂，亲历风雅盛事，正是一年美好旅程的开启。
挂画：一幅行云字画，山水逸致心间
“挂画”最早是指挂于茶会座位旁的关于茶的相关画作，演变至宋代，挂画改以诗、词、字、画的卷轴为主。文人雅士讲究挂画的内容和展示的形式，作为平时家居鉴赏或雅集活动共赏的重要活动。今日的雅集遵循着古礼欣欣而行，至此渐入佳境，书画家骆老师携弟子为大家挂上一幅幅笔墨酣畅的山水画作以供品鉴，并形象生动地讲解了“福”字在书法上的演变。从人双手捧着酒器祭神祈求富足安康的甲骨文“福”字，到暗含了多“子、田、才、寿、福”的康熙帝天下第一“福”字，仅仅一个字的书写演变历史就有着无穷的趣味和故事。穿中式礼服的老师挈领着穿汉服的弟子为大家挂画，并研磨挥毫为大家送“福”，几位穿着汉服的孩子们也兴致盎然地跟随老师提笔运墨，横平竖直、撇捺弯钩，我们仿佛穿越到古代的学堂，师传有道，子承有方，中华文明的传承有序就在这世代的遵循与热爱中不断绽放异彩。各位来宾品鉴着方寸卷轴中的崇岭溪桥、古道瘦马，感受着画中的晨岚暮霭、流云飞瀑，亦踊跃提笔在大红斗方宣纸上书就一个个“福”字，祈望平安喜乐年年，气氛热烈、真诚而美好。
焚香重在“香”之美、品茗重在“味”之美、插花重在“色”之美、挂画则重在“境”之美。 端啜一盏茶，与浸润在茶中的云霞雨露亲近；嗅闻一炉香，与凝结在香里的光阴刻痕低语；注视一幅素轴，与画中的山水人物对话；悦赏一瓶插花，与花中的韶光绽放情深。新年岁首，我们欢聚南雅堂礼赞宋人生活的“四艺”， 是彼此知遇的心音，是观照内省的禅喜，是对当下生活的珍惜，是对未来美好的憧憬。我们期盼精神上的美感和富足隽永悠长，期盼在喧嚣生活中仍能独守内心的一隅清净，期盼在时光静默里绽放一缕生命沉香。2020年，“爱您爱您”之年，祝福大家在新的一年爱工作、爱生活、爱家人、爱朋友、爱自己。祝福大家岁月不改本性，红尘不染初心，胸中有气象万千，眼中有星辰大海，所有的美好和幸福都如约而至，所有的快乐和幸运都不期而逢。祝福2020年一路向暖，明日皆可期，万事皆胜意！ https://t.cn/ReN5aUi
人们都喜欢做自己擅长的人，而倾向于躲避自己的表现成绩不够好的任务。可最终，我们都得面对自己真实的、全面的需要。人和人之间真正的情感联结才是你获得生命意义感的来源。只有当你的自我价值感和幸福感，来自于各种不同的来源时——工作、家庭、朋友、爱好等等——你的幸福才不是高空走高丝般如履薄冰，也不是有一方面出问题就能让你粉碎。忙的正面意义只存在于当它真的能把你引向更好的生活时。而什么是好生活，对每个人来说的定义都是很个人的。
用心沉淀，共勉。[月亮]
用心沉淀，共勉。[月亮]
做好十二件事，福报自然来！
历代古圣先贤，都在教导我们要断恶修善，做一个善人。《太上感应篇》上讲：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之”。那怎样做才可以称得上是一个善人呢？《太上感应篇》中列举了十三条标准，如果都能够切实做到，那就可以称为善人了，福报会随之而来。
一，不履邪径，不欺暗室。
“履”就是走、踏；“暗室”就是别人看不到的地方。无论遇到什么情况，一定不能走上邪恶犯法的道路；即使在别人看不到的地方，也不能做违背良心的事情。在一切时，一切处，都要保持心正、行正，做人做事都要光明磊落，要经得起财色名利的诱惑。
二，积德累功，慈心于物。
古人说：行善不能等，行孝不能等。发心行善，就要从现在开始，从眼前的每件事做起，善事越多越好，就跟存钱一样，福报也会越积越多。善事不在大小，完全在发心，只要心地纯正，就能感得大福报，不但自己受益，子孙也会跟着沾光，《易经》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，就是这个道理。
慈悲之心，是众生本性中都具有的，是万善之本。用慈悲善良的心去对待世间万物，这才符合本性。不仅自己要努力去做，还要教化世人，如果每个人的慈悲心都能流露出来，都能爱护众生，我们的社会就会和谐幸福。
三，忠孝友悌，正己化人。
忠，就是对上级要恭敬服从，对长辈要尊重侍奉，对工作要尽职尽责，对家庭要忠贞不二，对朋友诚信无欺。孝是天理伦常，为人之本，百善之首，能衍生出万种善行。兄爱弟叫友，弟敬兄叫悌。兄弟如手足，都是来自于父母，做哥哥的一定要爱护弟弟，做弟弟的一定要尊敬哥哥。
不但要端正自己的身心，还要劝化他人共修善行。所谓“正人先正己”，一个人能够端正自己的思想言行，就会得到别人的尊重，别人就会被他感化，所谓“言教不如身教”，就是如此。
四，矜孤恤寡，敬老怀幼。
要关爱孤儿，体恤孤寡老人。尽自己能力给那些孤儿一些援助，帮助他们成长；要接济周围的孤寡老人，给予关怀与帮助。对社会上所有的老人，我们都要像对待自己父母一样，尊重他们；对待一切孩童，我们都要像对待自己孩子一样，关心爱护。
五，昆虫草木，犹不可伤。
这就是要我们从细微之处，增长我们的慈悲心。不但对人要慈悲，对微小的昆虫，无情的草木，都要心存慈悲，不肯伤害。古人经常说“上天有好生之德”，一切杀害，都是违背天道的。
六，悯人之凶，乐人之善。
我们要怜悯那些遭遇不幸和灾祸的人，有能力就尽量帮助他们；如果看到别人在做善事，就应该随喜赞叹他们的善行，不应该去计较这是他做的，那是我做的。
七，济人之急，救人之危。
救急救难，雪中送炭，是最能积累阴德事，福报功德非常殊胜。看到别人有急需，就应该及时给予帮助；遇到别人遭遇危难，就要立刻挺身而出，给予救援。
八，见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。
如果看到别人遇到什么好事，就应该像自己遇到好事一样，心生欢喜；如果看到别人正在遭受损失，就好像自己遭受损失一样，心生同情，给予安慰帮助。
如果我们看到别人有了好事，就心生嫉妒；看到别人遇到灾难，就幸灾乐祸，这就完全相反了，这是极端卑鄙自私的心，一定要立刻改正。
九，不彰人短，不炫己长。
俗话说：“打人不打脸，骂人不揭短”，人无完人，金无足赤，每个人都有自己的劣势和缺点，在公众场合揭发别人的短处，必然遭到怨恨报复，因此做人要宽厚，爱护别人的名声。
古德教导我们做人一定不能张扬，要懂得谦卑，谨言慎行，韬光养晦，这样做才会受益终身。《道德经》上说：“上德不德，是以有德”，真正有圣德的人，从不在人前显摆，表面看上去还有点笨笨的样子，其实这才是真正的大德。
十，遏恶扬善，推多取少。
要阻止一切恶言恶行，否则就会渐渐泛滥，害人害己；要称扬一切善人善行，为世人树立行善的榜样。与人相处，要宽厚待人，宁可自己吃亏，让他人得到多的，自己留下少的，这也是善人的处世之道。
十一，受辱不怨，受宠若惊。
受到别人误解和侮辱时，要反省自己的德行是不是有所欠缺，才感召别人的不敬，而不会生丝毫怨恨之心。受到褒奖和称赞时，应该感觉惊惧和不安，唯恐自己德薄功浅，没有资格承受这份殊荣。
十二，施恩不求报，与人不追悔。
佛家讲“无相布施”，布施完别人后，心中一点挂碍都没有，如果还有贪图别人回报的想法，那就是贪心没有去除的表现；如果送给别人财物后，马上有觉得后悔，这就是因为悭吝之心在作祟，这样所修的福报，就会减损。贪婪和悭吝这两点，是修善行的重大障碍，一定要戒除。
上面这些，如果都能在实际生活中做到，这就可以称为一个善人了，福报自然增长。当然，能全部做到很不容易，末学福薄慧浅，很多也未能做到，只能慢慢的修正自己，努力去做。不知道大家又能做到几条呢？
在此， 共同祈愿，今生今世所有众生都能听闻佛法，离苦得乐！ https://t.cn/RU1yD6k
历代古圣先贤，都在教导我们要断恶修善，做一个善人。《太上感应篇》上讲：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之”。那怎样做才可以称得上是一个善人呢？《太上感应篇》中列举了十三条标准，如果都能够切实做到，那就可以称为善人了，福报会随之而来。
一，不履邪径，不欺暗室。
“履”就是走、踏；“暗室”就是别人看不到的地方。无论遇到什么情况，一定不能走上邪恶犯法的道路；即使在别人看不到的地方，也不能做违背良心的事情。在一切时，一切处，都要保持心正、行正，做人做事都要光明磊落，要经得起财色名利的诱惑。
二，积德累功，慈心于物。
古人说：行善不能等，行孝不能等。发心行善，就要从现在开始，从眼前的每件事做起，善事越多越好，就跟存钱一样，福报也会越积越多。善事不在大小，完全在发心，只要心地纯正，就能感得大福报，不但自己受益，子孙也会跟着沾光，《易经》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，就是这个道理。
慈悲之心，是众生本性中都具有的，是万善之本。用慈悲善良的心去对待世间万物，这才符合本性。不仅自己要努力去做，还要教化世人，如果每个人的慈悲心都能流露出来，都能爱护众生，我们的社会就会和谐幸福。
三，忠孝友悌，正己化人。
忠，就是对上级要恭敬服从，对长辈要尊重侍奉，对工作要尽职尽责，对家庭要忠贞不二，对朋友诚信无欺。孝是天理伦常，为人之本，百善之首，能衍生出万种善行。兄爱弟叫友，弟敬兄叫悌。兄弟如手足，都是来自于父母，做哥哥的一定要爱护弟弟，做弟弟的一定要尊敬哥哥。
不但要端正自己的身心，还要劝化他人共修善行。所谓“正人先正己”，一个人能够端正自己的思想言行，就会得到别人的尊重，别人就会被他感化，所谓“言教不如身教”，就是如此。
四，矜孤恤寡，敬老怀幼。
要关爱孤儿，体恤孤寡老人。尽自己能力给那些孤儿一些援助，帮助他们成长；要接济周围的孤寡老人，给予关怀与帮助。对社会上所有的老人，我们都要像对待自己父母一样，尊重他们；对待一切孩童，我们都要像对待自己孩子一样，关心爱护。
五，昆虫草木，犹不可伤。
这就是要我们从细微之处，增长我们的慈悲心。不但对人要慈悲，对微小的昆虫，无情的草木，都要心存慈悲，不肯伤害。古人经常说“上天有好生之德”，一切杀害，都是违背天道的。
六，悯人之凶，乐人之善。
我们要怜悯那些遭遇不幸和灾祸的人，有能力就尽量帮助他们；如果看到别人在做善事，就应该随喜赞叹他们的善行，不应该去计较这是他做的，那是我做的。
七，济人之急，救人之危。
救急救难，雪中送炭，是最能积累阴德事，福报功德非常殊胜。看到别人有急需，就应该及时给予帮助；遇到别人遭遇危难，就要立刻挺身而出，给予救援。
八，见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。
如果看到别人遇到什么好事，就应该像自己遇到好事一样，心生欢喜；如果看到别人正在遭受损失，就好像自己遭受损失一样，心生同情，给予安慰帮助。
如果我们看到别人有了好事，就心生嫉妒；看到别人遇到灾难，就幸灾乐祸，这就完全相反了，这是极端卑鄙自私的心，一定要立刻改正。
九，不彰人短，不炫己长。
俗话说：“打人不打脸，骂人不揭短”，人无完人，金无足赤，每个人都有自己的劣势和缺点，在公众场合揭发别人的短处，必然遭到怨恨报复，因此做人要宽厚，爱护别人的名声。
古德教导我们做人一定不能张扬，要懂得谦卑，谨言慎行，韬光养晦，这样做才会受益终身。《道德经》上说：“上德不德，是以有德”，真正有圣德的人，从不在人前显摆，表面看上去还有点笨笨的样子，其实这才是真正的大德。
十，遏恶扬善，推多取少。
要阻止一切恶言恶行，否则就会渐渐泛滥，害人害己；要称扬一切善人善行，为世人树立行善的榜样。与人相处，要宽厚待人，宁可自己吃亏，让他人得到多的，自己留下少的，这也是善人的处世之道。
十一，受辱不怨，受宠若惊。
受到别人误解和侮辱时，要反省自己的德行是不是有所欠缺，才感召别人的不敬，而不会生丝毫怨恨之心。受到褒奖和称赞时，应该感觉惊惧和不安，唯恐自己德薄功浅，没有资格承受这份殊荣。
十二，施恩不求报，与人不追悔。
佛家讲“无相布施”，布施完别人后，心中一点挂碍都没有，如果还有贪图别人回报的想法，那就是贪心没有去除的表现；如果送给别人财物后，马上有觉得后悔，这就是因为悭吝之心在作祟，这样所修的福报，就会减损。贪婪和悭吝这两点，是修善行的重大障碍，一定要戒除。
上面这些，如果都能在实际生活中做到，这就可以称为一个善人了，福报自然增长。当然，能全部做到很不容易，末学福薄慧浅，很多也未能做到，只能慢慢的修正自己，努力去做。不知道大家又能做到几条呢？
在此， 共同祈愿，今生今世所有众生都能听闻佛法，离苦得乐！ https://t.cn/RU1yD6k
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