“…以及她悲痛中的不卑不亢”
“…直到他死前几个小时，一如她半生都怀着仰慕和谦卑的温柔陪伴着他一样。这种情感几乎与爱情无异，但在这座连国家机密都处于众人掌控之中的昏睡省城，竟然无人知晓。”p13
（“谦卑”前一段时间直到今日，脑海中时常冒出的词）
：；W；潘多拉盒子（…路上的关键词）
“希腊神话”（2021.6开始“无意识” “崩溃”）
（“公元前5世纪的希腊哲学家色诺芬提出，人按照自己的形象创造了神——希腊神话中的诸神无疑完全体现了人类的行为，他们会争执，会妒忌，小心眼，也有风流韵事。”p8）
“共性的元素”p9 “人类学”“精神分析学家卡尔·荣格也曾把神话视为人类集体无意识的反应，并加以研究。”“洪水” “彩虹” “说到底，谁不曾与自己的兄弟姐妹翻过脸呢？”p10
“《旧约》诺亚方舟”“地狱（hell）一词源自北欧神话中冥界女神赫尔（Hel）。”p11
“导演乔治·卢卡斯曾明确表示，《星球大战》的重要灵感源是约瑟夫·坎贝尔的《千面英雄》。”p13
《六道轮回图》“天、人、阿修罗、地狱、饿鬼和畜生道”。
（要被这本书“吸“进去了…）
“从皮肤向肌肉、骨骼、神经、心意、智性、意愿和意识和自我的联结”
“认知，意志或意愿，以及行动”。
#温柔##潘多拉# https://t.cn/R9achVL
“…直到他死前几个小时，一如她半生都怀着仰慕和谦卑的温柔陪伴着他一样。这种情感几乎与爱情无异，但在这座连国家机密都处于众人掌控之中的昏睡省城，竟然无人知晓。”p13
（“谦卑”前一段时间直到今日，脑海中时常冒出的词）
：；W；潘多拉盒子（…路上的关键词）
“希腊神话”（2021.6开始“无意识” “崩溃”）
（“公元前5世纪的希腊哲学家色诺芬提出，人按照自己的形象创造了神——希腊神话中的诸神无疑完全体现了人类的行为，他们会争执，会妒忌，小心眼，也有风流韵事。”p8）
“共性的元素”p9 “人类学”“精神分析学家卡尔·荣格也曾把神话视为人类集体无意识的反应，并加以研究。”“洪水” “彩虹” “说到底，谁不曾与自己的兄弟姐妹翻过脸呢？”p10
“《旧约》诺亚方舟”“地狱（hell）一词源自北欧神话中冥界女神赫尔（Hel）。”p11
“导演乔治·卢卡斯曾明确表示，《星球大战》的重要灵感源是约瑟夫·坎贝尔的《千面英雄》。”p13
《六道轮回图》“天、人、阿修罗、地狱、饿鬼和畜生道”。
（要被这本书“吸“进去了…）
“从皮肤向肌肉、骨骼、神经、心意、智性、意愿和意识和自我的联结”
“认知，意志或意愿，以及行动”。
#温柔##潘多拉# https://t.cn/R9achVL
孝与顺
传统文化讲孝道，《孝经》，孝作为中国人的民俗文化流传至今，有一定的科学依据。我阅读过大量精神分析的古今中外的资料，在家庭关系里相处不和谐或师生（真正如父如子）的关系破裂都会产生精神问题，生理疾病如胃肠，肿瘤，皮肤与呼吸的异常。而荣格与师父弗洛伊德出现分歧时，天天做噩梦，全是地狱般的折磨，但通过中国道家经典《太乙金华宗旨》走出了心灵的“地狱”，并获得了巨大成就。
没有血缘关系的人尚且如此，更何况具有相同频率震动的DNA链条的直系亲属。如果与父母关系处理不当，会造成严重的精神疾病和生理躯体症状。它代表你对自己身体的一部分的不认同，拒绝它的存在价值，你在自我否定。所以，我们首先要做到孝敬先祖，父母，这是从基因上尊重自己的存在价值，感恩生命的传递；然后才是顺。
大部分80岁以上老人几乎都不能全神，也就是意志无法集中，出现啊飘飞来飞去的情况。作为晚辈，你只能顺着他/她的意思，以其能够接受的方式去说话，过于强硬或讲道理，其实这个时候的他们听不懂的（魂魄不全）。人都有那么一天，我们能够做到的就是尽量有温度有力量陪伴左右，给予襁褓中的我们曾经被他们给予过的爱。这也是一种自我闭环的能力！
传统文化讲孝道，《孝经》，孝作为中国人的民俗文化流传至今，有一定的科学依据。我阅读过大量精神分析的古今中外的资料，在家庭关系里相处不和谐或师生（真正如父如子）的关系破裂都会产生精神问题，生理疾病如胃肠，肿瘤，皮肤与呼吸的异常。而荣格与师父弗洛伊德出现分歧时，天天做噩梦，全是地狱般的折磨，但通过中国道家经典《太乙金华宗旨》走出了心灵的“地狱”，并获得了巨大成就。
没有血缘关系的人尚且如此，更何况具有相同频率震动的DNA链条的直系亲属。如果与父母关系处理不当，会造成严重的精神疾病和生理躯体症状。它代表你对自己身体的一部分的不认同，拒绝它的存在价值，你在自我否定。所以，我们首先要做到孝敬先祖，父母，这是从基因上尊重自己的存在价值，感恩生命的传递；然后才是顺。
大部分80岁以上老人几乎都不能全神，也就是意志无法集中，出现啊飘飞来飞去的情况。作为晚辈，你只能顺着他/她的意思，以其能够接受的方式去说话，过于强硬或讲道理，其实这个时候的他们听不懂的（魂魄不全）。人都有那么一天，我们能够做到的就是尽量有温度有力量陪伴左右，给予襁褓中的我们曾经被他们给予过的爱。这也是一种自我闭环的能力！
“爱是将自己没有的东西给予一个并不接受它的人。”
“爱是给出我们没有的东西”这句话是拉康在第八个研讨班《论移情》中讨论的。这本研讨班的核心主题就是为了阐述爱情在精神分析理论中的机制。
之所以讨论到这里是苏格拉底对对他示爱的另一位男性，他的年纪30岁的学生阿尔喀毕亚德的回应，后者要求他讨论关于爱。拉康借助这里的讨论提到爱者与被爱者究竟是怎样的关系：这个背景下，才出现了这句：“爱是给出我们没有的东西”。
这句话原本出自柏拉图的《会饮篇》，是苏格拉底透过一个神媒Diotima来讨论爱情，美等主题的时候出现的，即这句话援引自Diotima。
提出这句话并不是因为，Diotima说的就是真理，而是贴近了某种真理，拉康顺势举出这样的疑问：如果爱者所缺失的东西并非藏在被爱者那里，那么，究竟是什么让二者在一起，并且进而填补了爱者那空洞的心灵的呢？
这里拉康还举出正反两个例子：1如果给予了某种东西，那么，这个东西就是可以被计价的，因而是礼物，而礼物显然不是爱；然而，这并没有说明那没有的东西是什么，爱是某种无价的，因而爱者愿意给出某种没有的东西，也即他的爱只能透过世间没有的东西才能表达：例如，爱你一万年。但是，如果是这样，这没有的东西的本质是什么？对于涉及到爱的两个主体来说？拉康因此给出了第二个追问：2这是柏拉图的某种假设的神话：原初的人本身具有双性别，然而，被切成了两半，因而其中男性的一半总是追寻着女性的另一半。在苏格拉底的例子中，阿尔喀毕亚德因此爱上了苏格拉底中的女性成分。大家如果不继续阅读，会觉得拉康的理论和荣格的阿尼玛阿尼姆斯的理论如出一策。
拉康援引会饮篇的阿加玛（ Agalma原意是闪耀的闪光的小东西）来说明这种成分的性质，并且提出：爱者本身具有一个缺口，这个缺口对应着阿加玛，借此，占有问题，就成为主体如何产生缺失的问题，爱情的问题也被纳入与主体欲望建构的关系中。
然而，阿加玛作为空无之物的代表，牵涉到的是爱者的欲望，构成了爱者的给予来定义其爱，然而，真正让爱者产生在被爱者身上的是什么东西呢？根据会饮篇层次性地阅读，拉康认为，正是苏格拉底说道的：我什么都没有。
然而，因此，是宴会的邀请者邀请他来谈论爱产生了一种被假设的知识，正是这种对爱者的欲望真相的知识吸引了爱者，构成了对苏格拉底主体的爱。因此，拉康做出结论，爱总是牵涉到一种假设知道的知识，然而，如果需要这样的知识的假设基础，就需要第三个人：在这个例子中，那就是宴会的邀请者阿伽通。
在移情关系中，同样发生的正是这种知识，透过分析的工作，对该知识的揭示，会了解欲望与两性的真相，因而，在第八个研讨班，拉康提到分析的工作在于让分析者知道如何和自己的爱若思（Eros）相处。
我们可以透过下例帮助大家了解空洞隐含的让人遐想的功能：盲人算命师，正是因为那个空洞的眼眶，能够洞悉主体的命运~~~。 https://t.cn/R2WxYdh
“爱是给出我们没有的东西”这句话是拉康在第八个研讨班《论移情》中讨论的。这本研讨班的核心主题就是为了阐述爱情在精神分析理论中的机制。
之所以讨论到这里是苏格拉底对对他示爱的另一位男性，他的年纪30岁的学生阿尔喀毕亚德的回应，后者要求他讨论关于爱。拉康借助这里的讨论提到爱者与被爱者究竟是怎样的关系：这个背景下，才出现了这句：“爱是给出我们没有的东西”。
这句话原本出自柏拉图的《会饮篇》，是苏格拉底透过一个神媒Diotima来讨论爱情，美等主题的时候出现的，即这句话援引自Diotima。
提出这句话并不是因为，Diotima说的就是真理，而是贴近了某种真理，拉康顺势举出这样的疑问：如果爱者所缺失的东西并非藏在被爱者那里，那么，究竟是什么让二者在一起，并且进而填补了爱者那空洞的心灵的呢？
这里拉康还举出正反两个例子：1如果给予了某种东西，那么，这个东西就是可以被计价的，因而是礼物，而礼物显然不是爱；然而，这并没有说明那没有的东西是什么，爱是某种无价的，因而爱者愿意给出某种没有的东西，也即他的爱只能透过世间没有的东西才能表达：例如，爱你一万年。但是，如果是这样，这没有的东西的本质是什么？对于涉及到爱的两个主体来说？拉康因此给出了第二个追问：2这是柏拉图的某种假设的神话：原初的人本身具有双性别，然而，被切成了两半，因而其中男性的一半总是追寻着女性的另一半。在苏格拉底的例子中，阿尔喀毕亚德因此爱上了苏格拉底中的女性成分。大家如果不继续阅读，会觉得拉康的理论和荣格的阿尼玛阿尼姆斯的理论如出一策。
拉康援引会饮篇的阿加玛（ Agalma原意是闪耀的闪光的小东西）来说明这种成分的性质，并且提出：爱者本身具有一个缺口，这个缺口对应着阿加玛，借此，占有问题，就成为主体如何产生缺失的问题，爱情的问题也被纳入与主体欲望建构的关系中。
然而，阿加玛作为空无之物的代表，牵涉到的是爱者的欲望，构成了爱者的给予来定义其爱，然而，真正让爱者产生在被爱者身上的是什么东西呢？根据会饮篇层次性地阅读，拉康认为，正是苏格拉底说道的：我什么都没有。
然而，因此，是宴会的邀请者邀请他来谈论爱产生了一种被假设的知识，正是这种对爱者的欲望真相的知识吸引了爱者，构成了对苏格拉底主体的爱。因此，拉康做出结论，爱总是牵涉到一种假设知道的知识，然而，如果需要这样的知识的假设基础，就需要第三个人：在这个例子中，那就是宴会的邀请者阿伽通。
在移情关系中，同样发生的正是这种知识，透过分析的工作，对该知识的揭示，会了解欲望与两性的真相，因而，在第八个研讨班，拉康提到分析的工作在于让分析者知道如何和自己的爱若思（Eros）相处。
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