（法王口传第59偈至123偈圆满）
【问答时间】
问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。
问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。
问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。
问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？
答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都是依靠别人而来，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的每一口空气，都需要依靠其他很多事物来成全，真的没有一个可以「独立存在」的自我。有了「无我」的想法，才会尊重别人。仔细思维这点你会发现，自己需要的，别人也需要；对自己好的，对众生也好。人我的连结感，会很亲近、很紧密，这时利他就会很自然。
无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。当我们禅修「无我」，发现太多众生没有看到「无我」的真相，盲目执着有个「我」，本来希望追求快乐，结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊，我们因此对他们生起慈悲心，希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，这时「无我」的空性，对利他就充满力量。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
【问答时间】
问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。
问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。
问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。
问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？
答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都是依靠别人而来，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的每一口空气，都需要依靠其他很多事物来成全，真的没有一个可以「独立存在」的自我。有了「无我」的想法，才会尊重别人。仔细思维这点你会发现，自己需要的，别人也需要；对自己好的，对众生也好。人我的连结感，会很亲近、很紧密，这时利他就会很自然。
无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。当我们禅修「无我」，发现太多众生没有看到「无我」的真相，盲目执着有个「我」，本来希望追求快乐，结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊，我们因此对他们生起慈悲心，希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，这时「无我」的空性，对利他就充满力量。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
（法王口传第59偈至123偈圆满）
【问答时间】
问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。
问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。
问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。
问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？
答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都是依靠别人而来，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的每一口空气，都需要依靠其他很多事物来成全，真的没有一个可以「独立存在」的自我。有了「无我」的想法，才会尊重别人。仔细思维这点你会发现，自己需要的，别人也需要；对自己好的，对众生也好。人我的连结感，会很亲近、很紧密，这时利他就会很自然。
无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。当我们禅修「无我」，发现太多众生没有看到「无我」的真相，盲目执着有个「我」，本来希望追求快乐，结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊，我们因此对他们生起慈悲心，希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，这时「无我」的空性，对利他就充满力量。（法王口传第59偈至123偈圆满）
【问答时间】
问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。
问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。
问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。
问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？
答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都是依靠别人而来，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的每一口空气，都需要依靠其他很多事物来成全，真的没有一个可以「独立存在」的自我。有了「无我」的想法，才会尊重别人。仔细思维这点你会发现，自己需要的，别人也需要；对自己好的，对众生也好。人我的连结感，会很亲近、很紧密，这时利他就会很自然。
无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。当我们禅修「无我」，发现太多众生没有看到「无我」的真相，盲目执着有个「我」，本来希望追求快乐，结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊，我们因此对他们生起慈悲心，希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，这时「无我」的空性，对利他就充满力量。（法王口传第59偈至123偈圆满）
【问答时间】
问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。
问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。
问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。
问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？
答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；（法王口传第59偈至123偈圆满）
【问答时间】
问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。
问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。
问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。
问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？
答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都是依靠别人而来，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的每一口空气，都需要依靠其他很多事物来成全，真的没有一个可以「独立存在」的自我。有了「无我」的想法，才会尊重别人。仔细思维这点你会发现，自己需要的，别人也需要；对自己好的，对众生也好。人我的连结感，会很亲近、很紧密，这时利他就会很自然。
无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。当我们禅修「无我」，发现太多众生没有看到「无我」的真相，盲目执着有个「我」，本来希望追求快乐，结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊，我们因此对他们生起慈悲心，希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，这时「无我」的空性，对利他就充满力量。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
【问答时间】
问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。
问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。
问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。
问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？
答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都是依靠别人而来，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的每一口空气，都需要依靠其他很多事物来成全，真的没有一个可以「独立存在」的自我。有了「无我」的想法，才会尊重别人。仔细思维这点你会发现，自己需要的，别人也需要；对自己好的，对众生也好。人我的连结感，会很亲近、很紧密，这时利他就会很自然。
无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。当我们禅修「无我」，发现太多众生没有看到「无我」的真相，盲目执着有个「我」，本来希望追求快乐，结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊，我们因此对他们生起慈悲心，希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，这时「无我」的空性，对利他就充满力量。（法王口传第59偈至123偈圆满）
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答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。
问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。
问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。
问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？
答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都是依靠别人而来，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的每一口空气，都需要依靠其他很多事物来成全，真的没有一个可以「独立存在」的自我。有了「无我」的想法，才会尊重别人。仔细思维这点你会发现，自己需要的，别人也需要；对自己好的，对众生也好。人我的连结感，会很亲近、很紧密，这时利他就会很自然。
无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。当我们禅修「无我」，发现太多众生没有看到「无我」的真相，盲目执着有个「我」，本来希望追求快乐，结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊，我们因此对他们生起慈悲心，希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，这时「无我」的空性，对利他就充满力量。（法王口传第59偈至123偈圆满）
【问答时间】
问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。
问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。
问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。
问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？
答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；（法王口传第59偈至123偈圆满）
【问答时间】
问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。
问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。
问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。
问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？
答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都是依靠别人而来，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的每一口空气，都需要依靠其他很多事物来成全，真的没有一个可以「独立存在」的自我。有了「无我」的想法，才会尊重别人。仔细思维这点你会发现，自己需要的，别人也需要；对自己好的，对众生也好。人我的连结感，会很亲近、很紧密，这时利他就会很自然。
无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。当我们禅修「无我」，发现太多众生没有看到「无我」的真相，盲目执着有个「我」，本来希望追求快乐，结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊，我们因此对他们生起慈悲心，希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，这时「无我」的空性，对利他就充满力量。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
修行人应该在一切事情当中去修心，修行，继续修行，一直达到心如止水，不取诸相，如如不动的境界，
在无相的清净心中，智慧不求自得，终至圆满，慈悲心也逐渐显现直至彻底显现，
《金刚经》云:一切法无我，[合十]能宣说无量法门的如来智慧于【无我】的清净心中自然显现，并导众生归于【无我】清净心，而，有我相，则心不能真正清净，障碍智慧，也障慈悲，
并且发愿求生西方极乐世界，顺应阿弥陀佛的愿，也是顺应诸佛称叹的愿，
阿弥陀佛[合十]
在无相的清净心中，智慧不求自得，终至圆满，慈悲心也逐渐显现直至彻底显现，
《金刚经》云:一切法无我，[合十]能宣说无量法门的如来智慧于【无我】的清净心中自然显现，并导众生归于【无我】清净心，而，有我相，则心不能真正清净，障碍智慧，也障慈悲，
并且发愿求生西方极乐世界，顺应阿弥陀佛的愿，也是顺应诸佛称叹的愿，
阿弥陀佛[合十]
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