#克苏鲁神话[超话]#
克苏鲁神秘生物-夏塔克鸟
夏塔克鸟(Shantak)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一类生物，初登场于《梦寻秘境卡达斯》。马脸的夏塔克鸟是仅出没于幻梦境部分地区的巨大飞行生物，只要是侍奉“外神”的崇拜者均可将夏塔克鸟当作坐骑使用，只不过有时候可能会因为奈亚拉托提普的介入，而被夏塔克鸟带往阿撒托斯的混沌宝座。
“但在无意之间，卡特发现一些巨大的阴影正从那些巨像阴暗的膝部腾空而起，而那些阴影无疑是移动着的。这些阴影呼啸着飞来，每一刻都变的越来越大，而旅行者知道错误已经走到了尽头。它们不是地球或梦境之地上的其他地方熟知的鸟类或蝙蝠，因为它们比大象还要大，并且还长着如同马一样的头部。卡特知道它们肯定是那些出现在邪恶谣言里的夏塔克鸟，并且不再怀疑究竟是怎样一些邪恶的护卫与无可名状的哨兵会令人们如此恐惧地回避这块位于极北之地的荒漠。他放弃了最后一丝顺从，最终大着胆子看了一眼身后；却发现身后居然是那个身上围绕着邪恶传说的矮胖斜眼商人。他跨在一头瘦弱的牦牛上，咧嘴笑着，身后牵着一大群斜眼睨视、让人嫌恶的夏塔克鸟。那些鸟的翅膀上还粘附着来自地底深坑的白霜与硝石。”
——H.P.洛夫克拉夫特 《梦寻秘境卡达斯》
夏塔克鸟是一种栖息在幻梦境冷之高原附近山上的巨鸟。外形基本类似鸟类，而头部则类似马的头。翅膀像蝙蝠的翅膀，比象还要庞大的躯体上覆盖着一层鳞片，皮肤十分污秽，两只脚爪很有力，它们的叫声如同刮擦玻璃一般刺耳。
夏塔克鸟的胸腔内被一个动力器官所占据，能在飞行中为双翼提供动力。只有这样，夏塔克鸟才能有足够的力量让自己巨大的身躯飞起来。但这描述只适用于普通的夏塔克鸟。有一种我们知之甚少的小型夏塔克鸟(Lesser Shantak)。它们的体型比普通夏塔克鸟要小得多，浑身长着毛发而不是鳞片。
“水手们说他是与一辆牦牛拉的大篷车一同抵达这里的。至于那辆大篷车从哪里来，则没有人敢肯定。大篷车上装着的全是巨大而又味道鲜美的蛋——传说中的夏塔克鸟的蛋——大篷车上的人用这些蛋来交换那些从伊拉尼克来的商人所带过来的精致翡翠高脚杯。”
——H.P.洛夫克拉夫特 《梦寻秘境卡达斯》
夏塔克鸟以巨大的洞穴为巢，在翅膀上总是挂着一层硝石和霜。在幻梦境，他们巨大的身躯被商人和邪教徒们驱策成为骑兽和家畜，这些巨大怪兽所产下的蛋，更是幻梦境中数一数二的珍稀美味，被作为特产商品在各地进行贸易。世界首屈一指的神话生物权威—密斯卡托尼克大学曾对其设有巨额悬赏，但这种巨蛋却但尚无人能够将其带到现世。
夏塔克鸟举族都侍奉着外神奈亚拉托提普，是这位“伏行之混沌”麾下最著名的仆从种族。由于奈亚拉托提普那众所周知的反复无常性格，骑乘夏塔克鸟有着一定的风险。据说曾有不幸者被夏塔克鸟驮在背上径直飞入了太空，并被带到了阿撒托斯的混沌宝座之前。
因为其服侍的主人关系，夏塔克鸟会在奈亚拉托提普的军列中作战，与古神诺登斯及其仆从种族夜魇死斗。在平日不会刻意杀戮的夜魇，面对宿敌夏塔克鸟时却会爆发出浓烈的战意，不死不休地奋战。因此夏塔克鸟对夜魇一族相当畏惧，平时绝不会接近夜魇所栖息的恩格拉涅克山。
克苏鲁神秘生物-夏塔克鸟
夏塔克鸟(Shantak)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一类生物，初登场于《梦寻秘境卡达斯》。马脸的夏塔克鸟是仅出没于幻梦境部分地区的巨大飞行生物，只要是侍奉“外神”的崇拜者均可将夏塔克鸟当作坐骑使用，只不过有时候可能会因为奈亚拉托提普的介入，而被夏塔克鸟带往阿撒托斯的混沌宝座。
“但在无意之间，卡特发现一些巨大的阴影正从那些巨像阴暗的膝部腾空而起，而那些阴影无疑是移动着的。这些阴影呼啸着飞来，每一刻都变的越来越大，而旅行者知道错误已经走到了尽头。它们不是地球或梦境之地上的其他地方熟知的鸟类或蝙蝠，因为它们比大象还要大，并且还长着如同马一样的头部。卡特知道它们肯定是那些出现在邪恶谣言里的夏塔克鸟，并且不再怀疑究竟是怎样一些邪恶的护卫与无可名状的哨兵会令人们如此恐惧地回避这块位于极北之地的荒漠。他放弃了最后一丝顺从，最终大着胆子看了一眼身后；却发现身后居然是那个身上围绕着邪恶传说的矮胖斜眼商人。他跨在一头瘦弱的牦牛上，咧嘴笑着，身后牵着一大群斜眼睨视、让人嫌恶的夏塔克鸟。那些鸟的翅膀上还粘附着来自地底深坑的白霜与硝石。”
——H.P.洛夫克拉夫特 《梦寻秘境卡达斯》
夏塔克鸟是一种栖息在幻梦境冷之高原附近山上的巨鸟。外形基本类似鸟类，而头部则类似马的头。翅膀像蝙蝠的翅膀，比象还要庞大的躯体上覆盖着一层鳞片，皮肤十分污秽，两只脚爪很有力，它们的叫声如同刮擦玻璃一般刺耳。
夏塔克鸟的胸腔内被一个动力器官所占据，能在飞行中为双翼提供动力。只有这样，夏塔克鸟才能有足够的力量让自己巨大的身躯飞起来。但这描述只适用于普通的夏塔克鸟。有一种我们知之甚少的小型夏塔克鸟(Lesser Shantak)。它们的体型比普通夏塔克鸟要小得多，浑身长着毛发而不是鳞片。
“水手们说他是与一辆牦牛拉的大篷车一同抵达这里的。至于那辆大篷车从哪里来，则没有人敢肯定。大篷车上装着的全是巨大而又味道鲜美的蛋——传说中的夏塔克鸟的蛋——大篷车上的人用这些蛋来交换那些从伊拉尼克来的商人所带过来的精致翡翠高脚杯。”
——H.P.洛夫克拉夫特 《梦寻秘境卡达斯》
夏塔克鸟以巨大的洞穴为巢，在翅膀上总是挂着一层硝石和霜。在幻梦境，他们巨大的身躯被商人和邪教徒们驱策成为骑兽和家畜，这些巨大怪兽所产下的蛋，更是幻梦境中数一数二的珍稀美味，被作为特产商品在各地进行贸易。世界首屈一指的神话生物权威—密斯卡托尼克大学曾对其设有巨额悬赏，但这种巨蛋却但尚无人能够将其带到现世。
夏塔克鸟举族都侍奉着外神奈亚拉托提普，是这位“伏行之混沌”麾下最著名的仆从种族。由于奈亚拉托提普那众所周知的反复无常性格，骑乘夏塔克鸟有着一定的风险。据说曾有不幸者被夏塔克鸟驮在背上径直飞入了太空，并被带到了阿撒托斯的混沌宝座之前。
因为其服侍的主人关系，夏塔克鸟会在奈亚拉托提普的军列中作战，与古神诺登斯及其仆从种族夜魇死斗。在平日不会刻意杀戮的夜魇，面对宿敌夏塔克鸟时却会爆发出浓烈的战意，不死不休地奋战。因此夏塔克鸟对夜魇一族相当畏惧，平时绝不会接近夜魇所栖息的恩格拉涅克山。
【你知道珞巴族吗？】
珞巴族是中国的少数民族，主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区，主要从事农业和狩猎。珞巴族有自己的语言，基本上使用藏文，珞巴语属汉藏语系藏缅语族。
珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带，直到20世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，至今还在沿袭。珞巴族依靠祖辈相传的口头传说，延续着自己的文化传统。
根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内珞巴族的人口数为4237人。
珞巴族有自己的民族语言——珞巴语。珞巴语属汉藏语系藏缅语族。其语支的归属，尚待进一进调查研究后确定。
珞巴语是由许多方言组成的。诸如：嘎尔话、邦波话、愽日话、凌波话、巴达姆话、崩尼话、市瑞话、民荣话等。愽嘎尔部落方言在珞巴语中有一定的代表性。根据专家们的调查研究做出的结论，珞巴语介于藏语与景颇语之间，具备自己语言独特的特点。居住在米林县的珞巴族和居住在墨脱县的珞巴族之间相隔数百里，居民往来并不多，但他们操用的语言却有不少相同和相似之处。
珞巴族的文学，主要是该民族世代传承的民间口头文学。由于珞巴族在历史发展中曾经历了漫长的原始社会，所以，珞巴族文学的原始文学特色极其浓郁。神话，在珞巴族文学中是发展得尤为充分而且保留得也非常完整的一个门类，其中，“开天辟地神话”、“万物起源神话”、“人类诞生神话”、“祖先神话”和“英雄神话”等，应有尽有，各成系列。
#带着微博去旅行#
从珞巴族原始宗教的历史发展看，大自然崇拜，是珞巴族先民最早的信仰和崇拜。在人们的观念中，大自然中的日月星辰、风雨雷电、山川树木等众多的自然物和自然现象都有神灵。这种神灵各有分工，各守其职，互不隶属，都成为珞巴人的崇拜对象。#非遗在身边#
珞巴族是中国的少数民族，主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区，主要从事农业和狩猎。珞巴族有自己的语言，基本上使用藏文，珞巴语属汉藏语系藏缅语族。
珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带，直到20世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，至今还在沿袭。珞巴族依靠祖辈相传的口头传说，延续着自己的文化传统。
根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内珞巴族的人口数为4237人。
珞巴族有自己的民族语言——珞巴语。珞巴语属汉藏语系藏缅语族。其语支的归属，尚待进一进调查研究后确定。
珞巴语是由许多方言组成的。诸如：嘎尔话、邦波话、愽日话、凌波话、巴达姆话、崩尼话、市瑞话、民荣话等。愽嘎尔部落方言在珞巴语中有一定的代表性。根据专家们的调查研究做出的结论，珞巴语介于藏语与景颇语之间，具备自己语言独特的特点。居住在米林县的珞巴族和居住在墨脱县的珞巴族之间相隔数百里，居民往来并不多，但他们操用的语言却有不少相同和相似之处。
珞巴族的文学，主要是该民族世代传承的民间口头文学。由于珞巴族在历史发展中曾经历了漫长的原始社会，所以，珞巴族文学的原始文学特色极其浓郁。神话，在珞巴族文学中是发展得尤为充分而且保留得也非常完整的一个门类，其中，“开天辟地神话”、“万物起源神话”、“人类诞生神话”、“祖先神话”和“英雄神话”等，应有尽有，各成系列。
#带着微博去旅行#
从珞巴族原始宗教的历史发展看，大自然崇拜，是珞巴族先民最早的信仰和崇拜。在人们的观念中，大自然中的日月星辰、风雨雷电、山川树木等众多的自然物和自然现象都有神灵。这种神灵各有分工，各守其职，互不隶属，都成为珞巴人的崇拜对象。#非遗在身边#
黄垓黄氏世系流源
黄姓是中国大姓之一，姓氏排名第七，占全中国汉族人口的 2.23％，约2700万人。
一、黄姓图腾。在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。其中有九支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。据史籍《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。
远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。因对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。
黄氏族人所居之地，地名多带黄字。辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。史籍《热河志》第七十一卷这样介绍：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。”
后来，黄人由内蒙东部向东南部方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南部有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南部三十公里处也有黄山。这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。
二、黄姓由来。上古时期，中华始祖轩辕黄帝，诞生于山东曲阜城东4公里之处，今旧县村东寿丘。轩辕黄帝是中国古代部落联盟首领，雄踞五帝之首，被华夏人尊祀为“人文初祖”。
舜帝时代，东夷部落首领伯益，因帮助大禹治水有功，又因佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，被舜帝赐姓嬴氏。传说中，伯益的后裔有14支；黄氏为其中一支。伯益之长子大廉（南陆公）于公元前21世纪夏朝初年，在今河南潢川建立黄国。后人以国为姓，南陆公为黄氏得姓始祖。
据《史记》与《黄国故城志》所载，“黄国建立于公元前2148年，开国国君是伯益的长子大廉（南陆公），春秋时期，黄国一度为淮河流域的霸主。后楚国称霸，黄国不服，曾和江、道、柏、弦、随等国结盟，与楚抗衡，约传国50代后，在公元前648年被，终被楚国灭亡”。 黄国历经夏、商、周三朝，被楚国吞并后，其后人散居四方，均以国为姓。300年后，沿至南陆公74世孙歇公。
歇公，本名黄歇 (前314年－前238年)，楚国大臣，曾任楚相。黄歇游学、博闻、善辩。楚考烈王元年(公元前262年)，以黄歇为相，任期共25年，楚王赐其淮河以北十二县，并封为春申君。
三、江夏堂由来。自公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人，因李园之祸，被迫内迁到楚国腹地，定居湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。今日的黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说就是因黄人迁此而得名。其中一支内迁到江夏。“江夏堂源于江夏郡。因为它是世袭的郡望，显而易见，这有发扬吉祥，茁壮温床的含义在内。从周末的黄石公开始，传过名列二十四孝的汉代名士黄香，以及汉末的名臣黄琬，—连五十多代，前后一千五六百年间，黄氏的早期先祖，都繁衍于江夏安陆，在此奠定了这个家族的前世基业。日益繁盛的黄姓苗裔，也以江夏为中心。谨记老家所在，自然思念，殷切世代相传，饮水思源，不忘根本。所以族人多以江夏堂为家族的标志。”后来发展成汉代最著名的江夏黄氏；故以“江夏”为堂号。自此，尊歇公“南陆公7世孙”为江夏堂黄氏肇基始祖。
四、金华黄氏由来。金华黄氏始祖苾公，（公元317年—420年）南陆公97世孙，歇公23世孙。东汉时期，江夏黄香10世孙。东晋时黄苾最初在兖州郓城做官，后来升为金陵（今江苏南京市）按察，黄氏族谱尊称他为按察公。后来,金陵一带战祸不断,黄苾带着家人迁居到婺州金华府浦阳县(今浙江金华市浦江县)定居。历17世后，玘公迁江西修水。
五、修水黄氏由来。修水黄氏始祖玘公，南陆公114世孙，金华黄氏始祖苾公17世孙。（公元882--960），字汝珪，号冰堂，浙江金华人，定居江西修水。双井一世祖，晚唐举人，南唐进士；以祖泽奏补文林郎，赠大中大夫。南唐分宁知县黄赡之父，北宋大文豪黄庭坚六世祖。历10世后，逊公迁山东诸城。
六、诸城黄氏由来。诸城黄氏（庭坚公支系）始祖逊公，南陆公124世孙，字辅谦，配任氏；生三子：廷公、玮公、珏公。南宋末年，逊公率义军对抗蒙古军队，辗转山东济南一带，因寡不敌众败走胶东，后隐居诸城，历8世后，跃德公迁山东古郓州黄垓。
七、黄垓黄氏由来。黄垓黄氏，号清德堂，始祖跃德公（1344--1427），逊公八世孙，南陆公132世孙。元末明初，百善公帅领大明军队驻防山东古郓州一带，其子跃德公随部。后百善公告老还乡，跃德公及家眷定居郓州黄该，沿续至今，后代播迁八芳。
八、黄垓黄氏衍播。跃德公之后，历经约650年，黄氏族人发展约3.6万人，散居在黄垓左右，及汶上、东平、郓城，河南、北京、河北唐山、安徽淮南，东北三省等地。
九、黄垓黄氏世系图：
----黄氏得姓始祖南陆公，1世
----江夏堂始祖歇公，南陆公74世孙
----金华黄氏始祖苾公，南陆公97世孙
----修水黄氏始祖玘公，南陆公114世孙
----诸城黄氏始祖逊公，南陆公124世孙
----黄垓黄氏始祖跃德，南陆公132世孙
整理人黄希庆
依椐《双井世家谱》、《齐鲁黄氏通谱》及民史资料
黄姓是中国大姓之一，姓氏排名第七，占全中国汉族人口的 2.23％，约2700万人。
一、黄姓图腾。在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。其中有九支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。据史籍《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。
远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。因对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。
黄氏族人所居之地，地名多带黄字。辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。史籍《热河志》第七十一卷这样介绍：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。”
后来，黄人由内蒙东部向东南部方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南部有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南部三十公里处也有黄山。这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。
二、黄姓由来。上古时期，中华始祖轩辕黄帝，诞生于山东曲阜城东4公里之处，今旧县村东寿丘。轩辕黄帝是中国古代部落联盟首领，雄踞五帝之首，被华夏人尊祀为“人文初祖”。
舜帝时代，东夷部落首领伯益，因帮助大禹治水有功，又因佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，被舜帝赐姓嬴氏。传说中，伯益的后裔有14支；黄氏为其中一支。伯益之长子大廉（南陆公）于公元前21世纪夏朝初年，在今河南潢川建立黄国。后人以国为姓，南陆公为黄氏得姓始祖。
据《史记》与《黄国故城志》所载，“黄国建立于公元前2148年，开国国君是伯益的长子大廉（南陆公），春秋时期，黄国一度为淮河流域的霸主。后楚国称霸，黄国不服，曾和江、道、柏、弦、随等国结盟，与楚抗衡，约传国50代后，在公元前648年被，终被楚国灭亡”。 黄国历经夏、商、周三朝，被楚国吞并后，其后人散居四方，均以国为姓。300年后，沿至南陆公74世孙歇公。
歇公，本名黄歇 (前314年－前238年)，楚国大臣，曾任楚相。黄歇游学、博闻、善辩。楚考烈王元年(公元前262年)，以黄歇为相，任期共25年，楚王赐其淮河以北十二县，并封为春申君。
三、江夏堂由来。自公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人，因李园之祸，被迫内迁到楚国腹地，定居湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。今日的黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说就是因黄人迁此而得名。其中一支内迁到江夏。“江夏堂源于江夏郡。因为它是世袭的郡望，显而易见，这有发扬吉祥，茁壮温床的含义在内。从周末的黄石公开始，传过名列二十四孝的汉代名士黄香，以及汉末的名臣黄琬，—连五十多代，前后一千五六百年间，黄氏的早期先祖，都繁衍于江夏安陆，在此奠定了这个家族的前世基业。日益繁盛的黄姓苗裔，也以江夏为中心。谨记老家所在，自然思念，殷切世代相传，饮水思源，不忘根本。所以族人多以江夏堂为家族的标志。”后来发展成汉代最著名的江夏黄氏；故以“江夏”为堂号。自此，尊歇公“南陆公7世孙”为江夏堂黄氏肇基始祖。
四、金华黄氏由来。金华黄氏始祖苾公，（公元317年—420年）南陆公97世孙，歇公23世孙。东汉时期，江夏黄香10世孙。东晋时黄苾最初在兖州郓城做官，后来升为金陵（今江苏南京市）按察，黄氏族谱尊称他为按察公。后来,金陵一带战祸不断,黄苾带着家人迁居到婺州金华府浦阳县(今浙江金华市浦江县)定居。历17世后，玘公迁江西修水。
五、修水黄氏由来。修水黄氏始祖玘公，南陆公114世孙，金华黄氏始祖苾公17世孙。（公元882--960），字汝珪，号冰堂，浙江金华人，定居江西修水。双井一世祖，晚唐举人，南唐进士；以祖泽奏补文林郎，赠大中大夫。南唐分宁知县黄赡之父，北宋大文豪黄庭坚六世祖。历10世后，逊公迁山东诸城。
六、诸城黄氏由来。诸城黄氏（庭坚公支系）始祖逊公，南陆公124世孙，字辅谦，配任氏；生三子：廷公、玮公、珏公。南宋末年，逊公率义军对抗蒙古军队，辗转山东济南一带，因寡不敌众败走胶东，后隐居诸城，历8世后，跃德公迁山东古郓州黄垓。
七、黄垓黄氏由来。黄垓黄氏，号清德堂，始祖跃德公（1344--1427），逊公八世孙，南陆公132世孙。元末明初，百善公帅领大明军队驻防山东古郓州一带，其子跃德公随部。后百善公告老还乡，跃德公及家眷定居郓州黄该，沿续至今，后代播迁八芳。
八、黄垓黄氏衍播。跃德公之后，历经约650年，黄氏族人发展约3.6万人，散居在黄垓左右，及汶上、东平、郓城，河南、北京、河北唐山、安徽淮南，东北三省等地。
九、黄垓黄氏世系图：
----黄氏得姓始祖南陆公，1世
----江夏堂始祖歇公，南陆公74世孙
----金华黄氏始祖苾公，南陆公97世孙
----修水黄氏始祖玘公，南陆公114世孙
----诸城黄氏始祖逊公，南陆公124世孙
----黄垓黄氏始祖跃德，南陆公132世孙
整理人黄希庆
依椐《双井世家谱》、《齐鲁黄氏通谱》及民史资料
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