了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
分享@ 水上原 写的一段文字
微博博主Ent evo在2016年写过这么一段话：
“1954年，生物学家FA.Brown从康奈提格的海边挖下来了一批牡蛎（Ostrea virginica)放进了千里之外芝加哥一个地下室里的水族箱。他是一个生物节律研究者，他知道牡蛎会随着潮水的涨落而起居。搬入新居的头两个星期，什么都没有改变。牡蛎们依然按照它们正常的规律生活：它们时而缩回去，时而张开壳，捕捉海水里的浮游生物，喂养自己，一切遵循着遥远的康奈提格海岸的潮起潮落。但是接下来的两屋期里，发生了一件难以解释的事情。它们依然像潮水一样起伏，但是它们的高潮期行为却不再和康奈提格的潮水吻合了。不是佛罗里达，不是加利福尼亚，不是多佛，不符合科学所知的任何一张潮汐表。经过反复计算，Brown意识到一点：这是芝加哥的涨潮时间。但是芝加哥没有海。这些牡蛎生活在钢筋混凝士的地下室里，生活在玻璃箱的人造海水中。但它们知道海的存在，它们的祖先已经在海边生活了几亿年；它们可以离开海，海却不会离开它们。Brown 猜测，也许牡蛎是感知到了气压的变化，从中反推出了潮汐应来的时间、自己应有的节律。没有任何一只牡蛎是有意识地在做这一切——但在某种深层的意义上它们正想象着这样的一片海，一片不存在于地球上任何角落的海，在那里会有潮起潮落，而它们会随着海的节律而开合。芝加哥没有海，但牡蛎带来海。”
这就是牡蛎的故事。
我们之中的一部分人认识到了这是一个被上帝遗弃的星球，于是开始思考存在的意义，有的豁然，有的陷入无意义论的漩涡。还有一部分人从始至终都没有思考过活着这件事的意义。像牡蛎，在水族箱里吞吐着透明的水，一部分以为自己就在海里，一部分认识到这里不是海。于是它们想象海。你也一样，当觉得世界没有任何意义时，可以试着想象，或者创造自己的意义。我创造的意义是希望可以在临死前读完一本好书，看完一部妙不可言的电影。于是每次快要读完一本书，我总会无缝街接开始读下一本，因为即使是精彩的书，也太多太多了，多得可以陪伴我走完这漫长的一生。赋予事物你自己的意义，而不是被硕大虚无的意义摁着头走。保持想象，不要看轻自己。即使在想象力通货膨胀得这么严重的当下，依然有许多可以凭借想象去成全的浪漫。
世界碎掉了，但潮汐在牡蛎心里。
微博博主Ent evo在2016年写过这么一段话：
“1954年，生物学家FA.Brown从康奈提格的海边挖下来了一批牡蛎（Ostrea virginica)放进了千里之外芝加哥一个地下室里的水族箱。他是一个生物节律研究者，他知道牡蛎会随着潮水的涨落而起居。搬入新居的头两个星期，什么都没有改变。牡蛎们依然按照它们正常的规律生活：它们时而缩回去，时而张开壳，捕捉海水里的浮游生物，喂养自己，一切遵循着遥远的康奈提格海岸的潮起潮落。但是接下来的两屋期里，发生了一件难以解释的事情。它们依然像潮水一样起伏，但是它们的高潮期行为却不再和康奈提格的潮水吻合了。不是佛罗里达，不是加利福尼亚，不是多佛，不符合科学所知的任何一张潮汐表。经过反复计算，Brown意识到一点：这是芝加哥的涨潮时间。但是芝加哥没有海。这些牡蛎生活在钢筋混凝士的地下室里，生活在玻璃箱的人造海水中。但它们知道海的存在，它们的祖先已经在海边生活了几亿年；它们可以离开海，海却不会离开它们。Brown 猜测，也许牡蛎是感知到了气压的变化，从中反推出了潮汐应来的时间、自己应有的节律。没有任何一只牡蛎是有意识地在做这一切——但在某种深层的意义上它们正想象着这样的一片海，一片不存在于地球上任何角落的海，在那里会有潮起潮落，而它们会随着海的节律而开合。芝加哥没有海，但牡蛎带来海。”
这就是牡蛎的故事。
我们之中的一部分人认识到了这是一个被上帝遗弃的星球，于是开始思考存在的意义，有的豁然，有的陷入无意义论的漩涡。还有一部分人从始至终都没有思考过活着这件事的意义。像牡蛎，在水族箱里吞吐着透明的水，一部分以为自己就在海里，一部分认识到这里不是海。于是它们想象海。你也一样，当觉得世界没有任何意义时，可以试着想象，或者创造自己的意义。我创造的意义是希望可以在临死前读完一本好书，看完一部妙不可言的电影。于是每次快要读完一本书，我总会无缝街接开始读下一本，因为即使是精彩的书，也太多太多了，多得可以陪伴我走完这漫长的一生。赋予事物你自己的意义，而不是被硕大虚无的意义摁着头走。保持想象，不要看轻自己。即使在想象力通货膨胀得这么严重的当下，依然有许多可以凭借想象去成全的浪漫。
世界碎掉了，但潮汐在牡蛎心里。
上联：关关难过关关过。
下联：夜夜难熬夜夜熬。
横批：闯关度日。
观其我们的一生，望着我们曾走过的路途，一步一步，一程一程，一年一年最终造就了当下的自己，到这时我们或许才会发现，人生就是一段又一段的闯关，就像唐僧师徒四人历经九九八十一难终达西天取得真经一样，每个人从稚嫩走向成熟，从懵懂到充满智慧都需经过种种的关卡才能到达心中的彼岸，生命中的每一次关卡都是一次渡劫，它考验着我们的意志，锻炼着我们的能力，同样也修炼着我们的品性，一关又一关，一劫又一劫，使我们进步，也使我们不断完善。在短促的人生之路上或许每一个有勇气的人都应度过这三关——外观——悲观——自观。
外观、或者称之为面子之观，是一个人所需要面对的第一道关卡。在民间自古就有：人活一张脸树活一层皮之说。在传统的文化中，面子常常占了很重的一部分，它被认为是一种自尊、地位与身份的象征，那些有损自己面子的事情常常被我们认为是出丑丢脸的事情，是一种对个人的侮辱，在历史上也从不缺乏那些冲发一怒为红颜的事迹，外观与面子成为我们地位的代表，让自己面子下不来被当做是对自己最大的侮辱，在此传统的影响下我们都太过在意他人对我们评价，也唯恐自己遭到他人看不起，我们害怕失败，更怕他人口中的议论••••种种的顾忌让我们变得无法承受外在的压力，而自身给自身的压力就更让我们难以喘气，太过重视面子让我们无法看得更开，自然也就无法看得更远，当只顾及了自身所谓的脸面之时我们也就忽略了周围的美好，忘记了在他人之外那些默默关心我们的人，对于他们来说我们安全与健康或许就是他们的全部，我们无需为他人活着，而只需为自己、为那些我们需要的人活着，面子在更加值得的事物面前已变得无足轻重。
我们常说：理想很美感，现实很骨感，每个人都应该明白在人间终究不会像天堂一般充满了鲜花与美酒，世间的残酷与冰凉常常让一颗炙热的心渐渐被浇灭，长此以往我们逐渐变得冷淡，也变得冷漠，更是在现实的不断打击之下产生了——悲观。
每当我受到欺骗之时我都会想：或许世上从前又好人，但现在已经没有好人，因为他们都已变坏了。或许这是每一个遇到他人的哄骗与欺诈过后都会发出的话语，这是面对着人性所发出的质问、也是对现实的怀疑，质疑着社会所宣传的美好，怀疑着书中所讲的善良事迹，一次次的欺骗让我们开始不再相信他人，当人们开始觉得世界充满了黑暗后，也就开始了没有笑容的生活。心中有怨恨的人，总是在抱怨，然后对这个世界失望，在悲观的世界中，一切的都是暗淡的颜色，哪怕对面是一片花海他也只能看到近处花丛旁的枯叶，悲观的情绪让他无法欣赏到色彩缤纷的鲜花，更无法嗅到由鲜花散发出的扑鼻芳香，紧缩的内心让他无法打开心扉徜徉在这片芬芳的花海之中。在朵朵鲜花的前方，在雨后的天空中此刻也许正浮现出一抹亮丽的彩虹，如果只能看到花旁的枯叶而从未抬头看向这片花海，怎会欣赏到它们本身的美丽与芬芳，又怎会看到在这片花海前方那湛蓝的天空以及斑斓的彩虹，悲观只会让内心觉得冰凉，而给世界一丝温暖，带去乐观之时，世界也会把这份温暖与乐观也会传递给他人。
只有在人生的最后时刻，我们或许才能真正的觉察到，这个世界自己是独自的来，又是独自的走。当生命渐渐老去，身边的亲人渐渐故去时我们才会猛然发觉，这世上与自己相知相伴的人已越来越少，往后的余生真的需要自己一人独自走过。在我看来，其实孤独之关才是人生从始至终都要面对的一个关卡，每个人都是孤独的存在与这个人世间，匆忙度过自己的一生。在孤独的旅程中，我们会有事业、有朋友、有妻儿、有家人，彼此之间有重逢，也有离别，有快乐也有难过，孤独的历程不是语言可以描述的，因为他是我们一生的课题，他会成为我们生命中的一部分，也是需要坦然面对的现实，或许孤独才是每个人生命的真谛。在孤独的人生中我们无需害怕与众不同，因为我们本就独一无二。
心中有爱的人，即使孤独但也始终保持着乐观与真善美，并向世界传递这种温暖。孤独但自在的人生本就是一种最佳的生活状态。或许只有到西出阳关无故人后，我们才懂得，人生只剩下自己这最后一关。
由内而外，由远及近，人生就像过昭关，但过了昭关还有潼关，过了潼关还有山海关，嘉峪关，关关难过，可关关得过。
2022.11.24初稿11.25定稿 https://t.cn/RgOtiIY
下联：夜夜难熬夜夜熬。
横批：闯关度日。
观其我们的一生，望着我们曾走过的路途，一步一步，一程一程，一年一年最终造就了当下的自己，到这时我们或许才会发现，人生就是一段又一段的闯关，就像唐僧师徒四人历经九九八十一难终达西天取得真经一样，每个人从稚嫩走向成熟，从懵懂到充满智慧都需经过种种的关卡才能到达心中的彼岸，生命中的每一次关卡都是一次渡劫，它考验着我们的意志，锻炼着我们的能力，同样也修炼着我们的品性，一关又一关，一劫又一劫，使我们进步，也使我们不断完善。在短促的人生之路上或许每一个有勇气的人都应度过这三关——外观——悲观——自观。
外观、或者称之为面子之观，是一个人所需要面对的第一道关卡。在民间自古就有：人活一张脸树活一层皮之说。在传统的文化中，面子常常占了很重的一部分，它被认为是一种自尊、地位与身份的象征，那些有损自己面子的事情常常被我们认为是出丑丢脸的事情，是一种对个人的侮辱，在历史上也从不缺乏那些冲发一怒为红颜的事迹，外观与面子成为我们地位的代表，让自己面子下不来被当做是对自己最大的侮辱，在此传统的影响下我们都太过在意他人对我们评价，也唯恐自己遭到他人看不起，我们害怕失败，更怕他人口中的议论••••种种的顾忌让我们变得无法承受外在的压力，而自身给自身的压力就更让我们难以喘气，太过重视面子让我们无法看得更开，自然也就无法看得更远，当只顾及了自身所谓的脸面之时我们也就忽略了周围的美好，忘记了在他人之外那些默默关心我们的人，对于他们来说我们安全与健康或许就是他们的全部，我们无需为他人活着，而只需为自己、为那些我们需要的人活着，面子在更加值得的事物面前已变得无足轻重。
我们常说：理想很美感，现实很骨感，每个人都应该明白在人间终究不会像天堂一般充满了鲜花与美酒，世间的残酷与冰凉常常让一颗炙热的心渐渐被浇灭，长此以往我们逐渐变得冷淡，也变得冷漠，更是在现实的不断打击之下产生了——悲观。
每当我受到欺骗之时我都会想：或许世上从前又好人，但现在已经没有好人，因为他们都已变坏了。或许这是每一个遇到他人的哄骗与欺诈过后都会发出的话语，这是面对着人性所发出的质问、也是对现实的怀疑，质疑着社会所宣传的美好，怀疑着书中所讲的善良事迹，一次次的欺骗让我们开始不再相信他人，当人们开始觉得世界充满了黑暗后，也就开始了没有笑容的生活。心中有怨恨的人，总是在抱怨，然后对这个世界失望，在悲观的世界中，一切的都是暗淡的颜色，哪怕对面是一片花海他也只能看到近处花丛旁的枯叶，悲观的情绪让他无法欣赏到色彩缤纷的鲜花，更无法嗅到由鲜花散发出的扑鼻芳香，紧缩的内心让他无法打开心扉徜徉在这片芬芳的花海之中。在朵朵鲜花的前方，在雨后的天空中此刻也许正浮现出一抹亮丽的彩虹，如果只能看到花旁的枯叶而从未抬头看向这片花海，怎会欣赏到它们本身的美丽与芬芳，又怎会看到在这片花海前方那湛蓝的天空以及斑斓的彩虹，悲观只会让内心觉得冰凉，而给世界一丝温暖，带去乐观之时，世界也会把这份温暖与乐观也会传递给他人。
只有在人生的最后时刻，我们或许才能真正的觉察到，这个世界自己是独自的来，又是独自的走。当生命渐渐老去，身边的亲人渐渐故去时我们才会猛然发觉，这世上与自己相知相伴的人已越来越少，往后的余生真的需要自己一人独自走过。在我看来，其实孤独之关才是人生从始至终都要面对的一个关卡，每个人都是孤独的存在与这个人世间，匆忙度过自己的一生。在孤独的旅程中，我们会有事业、有朋友、有妻儿、有家人，彼此之间有重逢，也有离别，有快乐也有难过，孤独的历程不是语言可以描述的，因为他是我们一生的课题，他会成为我们生命中的一部分，也是需要坦然面对的现实，或许孤独才是每个人生命的真谛。在孤独的人生中我们无需害怕与众不同，因为我们本就独一无二。
心中有爱的人，即使孤独但也始终保持着乐观与真善美，并向世界传递这种温暖。孤独但自在的人生本就是一种最佳的生活状态。或许只有到西出阳关无故人后，我们才懂得，人生只剩下自己这最后一关。
由内而外，由远及近，人生就像过昭关，但过了昭关还有潼关，过了潼关还有山海关，嘉峪关，关关难过，可关关得过。
2022.11.24初稿11.25定稿 https://t.cn/RgOtiIY
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