最近有一些身边认识人的亲戚去世了，感慨特别多…最多的是在思考人这一生的终极意义…作为人在这世上走这一遭是为了更好的物质生活？为了更多的人能佩服你，记住你？为了证明自己很厉害？好像都可以但都不必要…
想到最后，只剩下了追求快乐，摆烂最让我快乐！
好吧，我承认，今天又是在为自己心安理得的摆烂而找借口的一天
想到最后，只剩下了追求快乐，摆烂最让我快乐！
好吧，我承认，今天又是在为自己心安理得的摆烂而找借口的一天
不论是从事世俗工作或修持佛法，希望利益他人的态度都非常重要，这两种环境和其中的人都需要和平和安乐。
唯有我们的心有所改变，不再寻求伤害他人而且能够开展利他的愿望时，和平和安乐才可能发生。
这个世界上有许多宗教传统，带给各地人民不同的特色和期望。为他们显示为自己和他人带来快乐和利益的方法。
我最熟悉的传统是特别重视利他的佛教，其中，声闻乘和独觉乘强调放弃伤害他者的行为和这种业因的重要。
建立在这个基础之上的大乘传统，则强调利他以及创造这种业因的重要。利他是我个人修持的重点，所以我想简单地介绍利他的三种基本功德：慈心，悲心和菩提心。
慈心是希望一切众生都得到快乐和乐因的清净愿心；悲心是希望一切众生都免于痛苦和苦因的清净愿心。
菩提心是希望一切众生都免于痛苦，并将它们全部安置在无上正觉的境界或佛的果位的清净愿心。
有时，我看到修持悲心的人想到痛苦时变得有些忧伤。继续观修众生的苦之后，他们变得愈来愈忧伤，甚至快生病了。
悲心的定义是希望所有的众生都能够免于痛苦和苦因，所以说，如果这种修持造成痛苦，那显然是修持的方法不正确。
——第十七世大宝法王——
唯有我们的心有所改变，不再寻求伤害他人而且能够开展利他的愿望时，和平和安乐才可能发生。
这个世界上有许多宗教传统，带给各地人民不同的特色和期望。为他们显示为自己和他人带来快乐和利益的方法。
我最熟悉的传统是特别重视利他的佛教，其中，声闻乘和独觉乘强调放弃伤害他者的行为和这种业因的重要。
建立在这个基础之上的大乘传统，则强调利他以及创造这种业因的重要。利他是我个人修持的重点，所以我想简单地介绍利他的三种基本功德：慈心，悲心和菩提心。
慈心是希望一切众生都得到快乐和乐因的清净愿心；悲心是希望一切众生都免于痛苦和苦因的清净愿心。
菩提心是希望一切众生都免于痛苦，并将它们全部安置在无上正觉的境界或佛的果位的清净愿心。
有时，我看到修持悲心的人想到痛苦时变得有些忧伤。继续观修众生的苦之后，他们变得愈来愈忧伤，甚至快生病了。
悲心的定义是希望所有的众生都能够免于痛苦和苦因，所以说，如果这种修持造成痛苦，那显然是修持的方法不正确。
——第十七世大宝法王——
不论是从事世俗工作或修持佛法，希望利益他人的态度都非常重要，这两种环境和其中的人都需要和平和安乐。
唯有我们的心有所改变，不再寻求伤害他人而且能够开展利他的愿望时，和平和安乐才可能发生。
这个世界上有许多宗教传统，带给各地人民不同的特色和期望。为他们显示为自己和他人带来快乐和利益的方法。
我最熟悉的传统是特别重视利他的佛教，其中，声闻乘和独觉乘强调放弃伤害他者的行为和这种业因的重要。
建立在这个基础之上的大乘传统，则强调利他以及创造这种业因的重要。利他是我个人修持的重点，所以我想简单地介绍利他的三种基本功德：慈心，悲心和菩提心。
慈心是希望一切众生都得到快乐和乐因的清净愿心；悲心是希望一切众生都免于痛苦和苦因的清净愿心。
菩提心是希望一切众生都免于痛苦，并将它们全部安置在无上正觉的境界或佛的果位的清净愿心。
有时，我看到修持悲心的人想到痛苦时变得有些忧伤。继续观修众生的苦之后，他们变得愈来愈忧伤，甚至快生病了。
悲心的定义是希望所有的众生都能够免于痛苦和苦因，所以说，如果这种修持造成痛苦，那显然是修持的方法不正确。
——第十七世大宝法王——
唯有我们的心有所改变，不再寻求伤害他人而且能够开展利他的愿望时，和平和安乐才可能发生。
这个世界上有许多宗教传统，带给各地人民不同的特色和期望。为他们显示为自己和他人带来快乐和利益的方法。
我最熟悉的传统是特别重视利他的佛教，其中，声闻乘和独觉乘强调放弃伤害他者的行为和这种业因的重要。
建立在这个基础之上的大乘传统，则强调利他以及创造这种业因的重要。利他是我个人修持的重点，所以我想简单地介绍利他的三种基本功德：慈心，悲心和菩提心。
慈心是希望一切众生都得到快乐和乐因的清净愿心；悲心是希望一切众生都免于痛苦和苦因的清净愿心。
菩提心是希望一切众生都免于痛苦，并将它们全部安置在无上正觉的境界或佛的果位的清净愿心。
有时，我看到修持悲心的人想到痛苦时变得有些忧伤。继续观修众生的苦之后，他们变得愈来愈忧伤，甚至快生病了。
悲心的定义是希望所有的众生都能够免于痛苦和苦因，所以说，如果这种修持造成痛苦，那显然是修持的方法不正确。
——第十七世大宝法王——
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