【早起打卡】8月-31日
向稻盛和夫先生致敬，重读他的作品
做人比做事更重要
今日晨读感悟
稻盛和夫的财富，都藏在这6句话里
1️⃣ 要想拥有一个充实的人生，你只有两种选择：一种是“从事自己喜欢的工作”，另一种则是“让自己喜欢上工作”。
石油大王洛克菲勒就曾给儿子写信道：
如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。
与其抱怨工作不如意，不如让自己主动去喜欢上工作。
当你转变心态，对工作怀有热情，你的生活就顺了。
2️⃣ 物质有“可燃物”、“不燃物”和“自燃物”，人也可以分成这三种，要做就做第三种。
在《干法》中，稻盛和夫将人分为三种类型：
不燃型：点火也烧不起来的人；
可燃型：点火就着的人；
自燃型：没人点自己就能熊熊燃烧的人。
3️⃣ 人生中遭遇的一切事情，都是由自己内心的磁石吸引而来。
朗达·拜恩在《力量》中写道：
每个人身边都有一个磁场环绕，无论你在何处，磁场都会跟着你。
4️⃣ 因果必报，但需要时间。自己撒下的种子，必定会在自己身上开花结果。
古语有言：祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。
生命是一场轮回，你所付出的，最后都会回到你身上。
人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。
5️⃣ 人生·工作的结果=思维方式（人格·理念）×努力（热情）×能力。
在一次发布会上，有记者问稻盛和夫：“一个人成功的关键是什么？”
稻盛和夫毫不犹豫地回答：“思维方式。”
人生本质上的改变，来源于思维方式的改变。
6️⃣ “持续”与“重复”是两回事，不是漫不经心地去重复与昨天一样的事情，而是今天胜过昨天，明天胜过今天。
这世上从来都没有一蹴而就的成功，也没有横空出世的高手。
向稻盛和夫先生致敬，重读他的作品
做人比做事更重要
今日晨读感悟
稻盛和夫的财富，都藏在这6句话里
1️⃣ 要想拥有一个充实的人生，你只有两种选择：一种是“从事自己喜欢的工作”，另一种则是“让自己喜欢上工作”。
石油大王洛克菲勒就曾给儿子写信道：
如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。
与其抱怨工作不如意，不如让自己主动去喜欢上工作。
当你转变心态，对工作怀有热情，你的生活就顺了。
2️⃣ 物质有“可燃物”、“不燃物”和“自燃物”，人也可以分成这三种，要做就做第三种。
在《干法》中，稻盛和夫将人分为三种类型：
不燃型：点火也烧不起来的人；
可燃型：点火就着的人；
自燃型：没人点自己就能熊熊燃烧的人。
3️⃣ 人生中遭遇的一切事情，都是由自己内心的磁石吸引而来。
朗达·拜恩在《力量》中写道：
每个人身边都有一个磁场环绕，无论你在何处，磁场都会跟着你。
4️⃣ 因果必报，但需要时间。自己撒下的种子，必定会在自己身上开花结果。
古语有言：祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。
生命是一场轮回，你所付出的，最后都会回到你身上。
人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。
5️⃣ 人生·工作的结果=思维方式（人格·理念）×努力（热情）×能力。
在一次发布会上，有记者问稻盛和夫：“一个人成功的关键是什么？”
稻盛和夫毫不犹豫地回答：“思维方式。”
人生本质上的改变，来源于思维方式的改变。
6️⃣ “持续”与“重复”是两回事，不是漫不经心地去重复与昨天一样的事情，而是今天胜过昨天，明天胜过今天。
这世上从来都没有一蹴而就的成功，也没有横空出世的高手。
最积德的几件事！你做过几件？
民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。
《太上感应篇》中说，“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。
一、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。现在社会人流堕胎严重泛滥，若有爱心人士广劝众人不人流堕胎，要知道胎儿也是生命，劝一个人把堕胎的念头打消，冥冥之中也为自己积累阴德！救人一命，胜造七级浮屠，功德无量！
以救人性命为上功，救人性命具有突出的地位。
三，戒杀放生
一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。敬请吃素。
四，助印经书善书
助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。助印流通者获福、消罪 解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧。
民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。
《太上感应篇》中说，“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。
一、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。现在社会人流堕胎严重泛滥，若有爱心人士广劝众人不人流堕胎，要知道胎儿也是生命，劝一个人把堕胎的念头打消，冥冥之中也为自己积累阴德！救人一命，胜造七级浮屠，功德无量！
以救人性命为上功，救人性命具有突出的地位。
三，戒杀放生
一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。敬请吃素。
四，助印经书善书
助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。助印流通者获福、消罪 解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧。
【道教善恶承负思想，对后世有非常重要的影响！】
生活中，我们往往会听到”善有善报，恶有恶报“”不是不报，时候未到“或是“祖上积德了”这些俗语！
并且在漫漫人生路上，也许会亲眼见证这些话的真实，其实，这句俗话深深，包含着道教的”承负“思想！
承
负
01
道教的“承负”论，不同于佛教的“因果”论，道教相信天道有循环，善恶有承负。
承是什么意思？东汉《说文解字》解释“承，奉也。受也。”即在下面接受、托着、承受的意思。负，有担任、负责、负担的意思。
“承负”之说，源自道教《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。
例如，某家的祖辈一生为害不仁，虽然自己生活无碍，子孙辈却屡屡遭受灾祸。又如，某家的祖辈一生仁德昭彰，布恩于人，即使自己生活清贫，到了子孙辈却因祖上积德而风生水起。
这就是道教的承负论，即子孙上承祖辈的善恶之举从而有的祸福。
02
对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。
其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。
天道的循环承负，是因为人作恶和嗜欲造成的，往往给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。
信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。
在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶之报。《太平经》也为说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。
03
吉凶祸福和生死都是随人行善造恶的行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成仙。
道教善恶承负和现世报应的思想，对后世有非常重要影响。劝善书《太上感应篇》中说：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重......"
道教鼓励人们要有追求积极向上的人生观。
道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。
生活中，我们往往会听到”善有善报，恶有恶报“”不是不报，时候未到“或是“祖上积德了”这些俗语！
并且在漫漫人生路上，也许会亲眼见证这些话的真实，其实，这句俗话深深，包含着道教的”承负“思想！
承
负
01
道教的“承负”论，不同于佛教的“因果”论，道教相信天道有循环，善恶有承负。
承是什么意思？东汉《说文解字》解释“承，奉也。受也。”即在下面接受、托着、承受的意思。负，有担任、负责、负担的意思。
“承负”之说，源自道教《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。
例如，某家的祖辈一生为害不仁，虽然自己生活无碍，子孙辈却屡屡遭受灾祸。又如，某家的祖辈一生仁德昭彰，布恩于人，即使自己生活清贫，到了子孙辈却因祖上积德而风生水起。
这就是道教的承负论，即子孙上承祖辈的善恶之举从而有的祸福。
02
对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。
其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。
天道的循环承负，是因为人作恶和嗜欲造成的，往往给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。
信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。
在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶之报。《太平经》也为说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。
03
吉凶祸福和生死都是随人行善造恶的行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成仙。
道教善恶承负和现世报应的思想，对后世有非常重要影响。劝善书《太上感应篇》中说：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重......"
道教鼓励人们要有追求积极向上的人生观。
道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。
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