#索达吉堪布[超话]#[月亮]睡前故释

恭敬僧人 利国利民

《君规教言论》中说，如果一个国王恭敬僧人，这对他的国家有很大利益。真正有智慧的国王会恭敬僧人等有功德者。在刚才的公案里，猎人杀死狮子后，把狮子的皮送给了当地的国王。那个国王比较有智慧，他想：论典中说过，金色的旁生是菩萨的化身，这头狮子一定是一位菩萨，如果我给这个猎人奖赏，我就成了杀害菩萨的同伙。结果国王不但没有奖赏猎人，反而严厉惩罚了他。后来国王火化了尊固狮子的皮骨，收取它的舍利做成宝塔让全国人民供养。这就是古代明智国王的做法，现在的国家LD人也应该这样。

如果一个国王不恭敬僧人，这对国王本人以及整个国家都非常不利。汉地历史上曾发生过“三武一宗”的灭佛运动，这些灭佛国王的下场都非常惨。“三武”中的一个是北魏太武帝拓跋焘，他因为听信小人谗言，于北魏太平真君七年（公元446年）下诏灭佛，北魏境内的大量寺院被毁坏，僧尼被勒令还俗。几年后，一个叫昙始的僧人知道度化拓跋焘的时机成熟了，便独自前往皇宫。官员向拓跋焘禀告来了一个和尚，拓跋焘下令立即处死，可是官员怎么也杀不死昙始，拓跋焘亲自持剑去杀，还是杀不死。最后拓跋焘把昙始送入老虎笼，老虎也不敢吃他。拓跋焘这才有所悔悟。昙始趁机为他宣讲因果报应的道理，尤其是毁坏寺院、迫害僧人有何罪过。拓跋焘听后生起极大的惭愧和恐惧，不久就得病死了。

总而言之，人们应该对出家人有恭敬心，这对个人和社会都有利益。以前印度的法律规定，出家人违犯王法被称为“童子得断”，意思是就像小孩犯法不会受到惩罚一样，出家人违法也不会受到法律的制裁，不会遭到世间人的谴责。这样的政策是一种明智的善政。实际上，不仅不应该惩罚出家人，从因果的角度来看，惩罚居士也有很大的过失。从前有一个人殴打了一位居士，结果在多生累世转生为身躯庞大的旁生，当它到水里时被水中的动物啃食，到河边时被陆上的猛兽吞食，跳到虚空中时被非人用兵器碎尸万段，感受了无量的痛苦。经论中有很多宣说损害比丘、沙弥、居士有何过患的公案，我在这里只是简单介绍，课后大家可以自行翻阅。

——索达吉堪布｜极乐愿文大疏讲解069

农民对着镜头展示有病虫害的小麦秸杆，扒开秸杆，里面是密密麻麻的虫子。可是现在不让烧秸秆，秸秆和土地里面的虫卵就杀不死，来年会有更多病虫害。只能加大使用农药，农药的滥用又导致了土壤板结，环境污染还破坏了生态平衡，恶性循环。千百年来农民种地都烧秸秆，好好的也没污染环境，到专家这里就不行了，真不知道专家在为谁说话。

农民对着镜头展示有病虫害的小麦秸杆，扒开秸杆，里面是密密麻麻的虫子。可是现在不让烧秸秆，秸秆和土地里面的虫卵就杀不死，来年会有更多病虫害。只能加大使用农药，农药的滥用又导致了土壤板结，环境污染还破坏了生态平衡，恶性循环。千百年来农民种地都烧秸秆，好好的也没污染环境，到专家这里就不行了，真不知道专家是怎么动嘴，还是动手的。