07 述而
7-1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7-2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7-3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
7-4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
7-5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
7-6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
7-7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
7-8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7-9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7-10 子於是日哭，则不歌。
7-11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
7-12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7-13 子之所慎：齐、战、疾。
7-14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
7-15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
7-16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
7-17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
7-18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。
7-19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7-20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7-21 子不语：怪、力、乱、神。
7-22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
7-23 子曰：“天生德于予，恒 其如予何？”
7-24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
7-25 子以四教：文、行、忠、信。
7-26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
7-27 子钓而不纲，弋不射宿。
7-28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
7-29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”
7-30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7-31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
7-32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7-33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
7-34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
7-35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
7-36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
7-37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7-38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
7-1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7-2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7-3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
7-4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
7-5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
7-6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
7-7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
7-8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7-9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7-10 子於是日哭，则不歌。
7-11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
7-12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7-13 子之所慎：齐、战、疾。
7-14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
7-15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
7-16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
7-17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
7-18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。
7-19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7-20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7-21 子不语：怪、力、乱、神。
7-22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
7-23 子曰：“天生德于予，恒 其如予何？”
7-24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
7-25 子以四教：文、行、忠、信。
7-26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
7-27 子钓而不纲，弋不射宿。
7-28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
7-29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”
7-30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7-31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
7-32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7-33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
7-34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
7-35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
7-36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
7-37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7-38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
因为开学了........所以可以继续更.........加饭的读诗日常[doge][doge][doge]
放言其一
朝夏著伪何人辨，古往今来后背无。
但爱藏生能诈圣，可知窗子解佯愚。
草萤白耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩水何殊。
放言其二
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转载，荣枯反覆手藏钓。
龟灵未免刳肠患，马失应无所足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
《次牧翁冬日同如是泛舟有赠韵奉答》
谁家乐府唱无愁，望断浮云西北楼。
汉珮敢同神甘赠，越歌聊感鄂君舟。
春前柳欲窥者眼，雪里山应想白头。
莫为户家怨银汉，年年河水向东流。
（怎么还不放假[苦涩][苦涩][苦涩]
放言其一
朝夏著伪何人辨，古往今来后背无。
但爱藏生能诈圣，可知窗子解佯愚。
草萤白耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩水何殊。
放言其二
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转载，荣枯反覆手藏钓。
龟灵未免刳肠患，马失应无所足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
《次牧翁冬日同如是泛舟有赠韵奉答》
谁家乐府唱无愁，望断浮云西北楼。
汉珮敢同神甘赠，越歌聊感鄂君舟。
春前柳欲窥者眼，雪里山应想白头。
莫为户家怨银汉，年年河水向东流。
（怎么还不放假[苦涩][苦涩][苦涩]
身在无间，心在桃园
有人说最是潇洒不羁的应是那仗剑天涯的江湖浪子，一壶酒一柄剑，走过漠北江南，看过西风烈马，品过春雨杏花；有人说最是放浪形骸的应是那挥笔泼墨的文人骚客，一把扇一支笔，写过春花秋月，吟过情深几许，踏过春风得意；有人说最是谈笑风生的应是那市井瓦舍的民间艺人，一方木一张嘴，说过历朝往事，念过古今经典，叹过百年兴废。
为何她们会如此的洒脱？身处这乱世红尘中，有太多的怀才不遇，有太多的碌碌无为，有的人终其一生都陷于“无间炼狱”中，看不到心目中的海晏河清，实现不了心中的拳拳抱负。
于是乎有人失意，有人抱怨，有人困顿，终日以酒为伴，郁郁不得志。百年之后回顾一身，除却茕茕孑立一身落寞外再无其他！
其实谁说官场失意便是一生无为，毫无建树便无法得意。身处这红尘纷扰中，有太多的选择，指点江山激扬文字是一种豁达之态，采菊东篱悠现南山是一种闲淡之境，茅檐低小，坡上青青草是一片天伦之地。
都说“我心安处是吾乡”，心安了便是桃源。即使身处无间只要心安稳了外界一切于我言皆是浮云。过往云烟本就是历史的一抹痕迹，何必惦念这俗世繁华，学学古人吧！
看看陶潜，“结庐在人境，而无车马喧。问君何人尔，心远地自偏。”乡村田园最是寂静的，返璞归真其实才是内心最真实的反应。
无关庙堂无关前程，内心欣喜才是最重要的。诚然很多人看不透繁华，舍不得富贵，久而久之便会成为一滩污流，你说形势所迫，无可奈何。但依旧会有人出淤泥而不染，会有人举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
为何？因为他们心中有桃源，有了信仰无论身处何时身在何地依旧能够保持一颗璞玉的心。跟着心走路自是不会偏的，不想为那就不为，有舍才有得，人这一生中会经历形形色色的诱惑，会面临许许多多的选择。
站在道路口上我们该何去何从？不知如何选择取舍的时候便将心一层一层剖开吧！留下那瓣最晶莹剔透的便是你自己想要的。
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”年少时那便意气风发，年老时便含饴弄孙。孰是孰非，世间对错本就在你的一念之间。
春日的时候去看那山寺桃花，舀一勺碧水，感一河春暖；夏日的时候去赏那满池芙蕖，乘一叶轻舟，游一江绿水；秋日的时候去等那一树枫林，撷一片远山，停一座石城；冬日的时候去盼那千树梨花，落一身银装，洒漫天飞絮。
看，这一年春秋尽在这秀美河山之中。别有天地非人间，桃花流水杳然去。何必去追逐，桃源不正在你的心中吗
有人说最是潇洒不羁的应是那仗剑天涯的江湖浪子，一壶酒一柄剑，走过漠北江南，看过西风烈马，品过春雨杏花；有人说最是放浪形骸的应是那挥笔泼墨的文人骚客，一把扇一支笔，写过春花秋月，吟过情深几许，踏过春风得意；有人说最是谈笑风生的应是那市井瓦舍的民间艺人，一方木一张嘴，说过历朝往事，念过古今经典，叹过百年兴废。
为何她们会如此的洒脱？身处这乱世红尘中，有太多的怀才不遇，有太多的碌碌无为，有的人终其一生都陷于“无间炼狱”中，看不到心目中的海晏河清，实现不了心中的拳拳抱负。
于是乎有人失意，有人抱怨，有人困顿，终日以酒为伴，郁郁不得志。百年之后回顾一身，除却茕茕孑立一身落寞外再无其他！
其实谁说官场失意便是一生无为，毫无建树便无法得意。身处这红尘纷扰中，有太多的选择，指点江山激扬文字是一种豁达之态，采菊东篱悠现南山是一种闲淡之境，茅檐低小，坡上青青草是一片天伦之地。
都说“我心安处是吾乡”，心安了便是桃源。即使身处无间只要心安稳了外界一切于我言皆是浮云。过往云烟本就是历史的一抹痕迹，何必惦念这俗世繁华，学学古人吧！
看看陶潜，“结庐在人境，而无车马喧。问君何人尔，心远地自偏。”乡村田园最是寂静的，返璞归真其实才是内心最真实的反应。
无关庙堂无关前程，内心欣喜才是最重要的。诚然很多人看不透繁华，舍不得富贵，久而久之便会成为一滩污流，你说形势所迫，无可奈何。但依旧会有人出淤泥而不染，会有人举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
为何？因为他们心中有桃源，有了信仰无论身处何时身在何地依旧能够保持一颗璞玉的心。跟着心走路自是不会偏的，不想为那就不为，有舍才有得，人这一生中会经历形形色色的诱惑，会面临许许多多的选择。
站在道路口上我们该何去何从？不知如何选择取舍的时候便将心一层一层剖开吧！留下那瓣最晶莹剔透的便是你自己想要的。
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”年少时那便意气风发，年老时便含饴弄孙。孰是孰非，世间对错本就在你的一念之间。
春日的时候去看那山寺桃花，舀一勺碧水，感一河春暖；夏日的时候去赏那满池芙蕖，乘一叶轻舟，游一江绿水；秋日的时候去等那一树枫林，撷一片远山，停一座石城；冬日的时候去盼那千树梨花，落一身银装，洒漫天飞絮。
看，这一年春秋尽在这秀美河山之中。别有天地非人间，桃花流水杳然去。何必去追逐，桃源不正在你的心中吗
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