吉祥经
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多阿弥陀佛加持护佑诸事吉祥，
长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
#CCTV朗读者[超话]#
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多阿弥陀佛加持护佑诸事吉祥，
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愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
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但必须播下善种子，
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勤耘无明草，才能开出般若花，
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我从没被谁知道， 所以也没被谁忘记。 在别人的回忆中生活， 并不是我的目的——《早发的种子》 顾城一个人最难做到的事，是意识到自己并不是生活的中心，而只是在边缘 ——《作家笔记》 毛姆
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我从没被谁知道， 所以也没被谁忘记。 在别人的回忆中生活， 并不是我的目的——《早发的种子》 顾城一个人最难做到的事，是意识到自己并不是生活的中心，而只是在边缘 ——《作家笔记》 毛姆
一个是无差而差，一个是差而无差。
无差而差，它的重点在那个差字。无差就是同一片大地、同一味的法雨。为什么产生差别呢？那就是因为事修不同。你看，同一个雨水、同一片大地，但是孕育出三草二木，有小草、中草、大草，有小树跟大树。各自生长，比喻佛教当中虽然同样一念的中道实相的心性，但是五乘众生因地的发心，还有他对佛法领解的浅深有所差别，所以无差而差。这个当然跟你的环境、跟接受的教育有关系，所以从事修来说是无差而差。但是，众生只要能够静下心来，回光返照，就变成差而无差。不管你追求的是人天的快乐、二乘的涅槃或者菩萨的功德，只要你回光返照，就是同样一念心性。 所以“三草二木，种虽有别，同是一地所生”，同是中道的实相所滋润。佛教虽以五乘教法统摄一切的万法，但那是从事修的角度，一心开出万法。从理观的角度，其实万行是回归一心的，“所谓皆以如来灭度而灭度之”。只要你接受佛法，佛法迟早会让你成佛的，这种力量是不可抗拒的，只是迟跟早。就是说，你只要能够回到家，不管你是做什么工作，你迟早要继承家业。只要你肯回家，只要你愿意回到佛陀的大家庭。
只要你肯努力，我不管你过去什么善根，你只要不放弃，在佛法不断地修学，你迟早会继承家业的，迟跟早而已。所以“彰显圆教统摄万法，一心统摄万行”，犹彼一切差别草木种子根茎枝叶的各自发展，“皆为一雨所润，皆以大地为所依故”。 我们从草木的生长来看，我们看草木的上半段是向上增长，那就是事修，叫做“近果说差别”。我们短时间来看到，你种的是葡萄树，你当然得到葡萄的果；你种的是苹果树，得到苹果的果；你种的是一个草，那你生长变成就是一个草。所以短期来看，每一个人修学佛法各得所需。但是你如果深入去看，每一个人都在回家。诸位！草木在生长，你可别忘了根也在生长。草木是往上面生长，你看得到，长出很多水果；但是根部也在生长。根部开始怎么样？深入你的实际理地，回归真如本性。
迦叶！譬如三千大千世界，山川谿谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。
无差而差，它的重点在那个差字。无差就是同一片大地、同一味的法雨。为什么产生差别呢？那就是因为事修不同。你看，同一个雨水、同一片大地，但是孕育出三草二木，有小草、中草、大草，有小树跟大树。各自生长，比喻佛教当中虽然同样一念的中道实相的心性，但是五乘众生因地的发心，还有他对佛法领解的浅深有所差别，所以无差而差。这个当然跟你的环境、跟接受的教育有关系，所以从事修来说是无差而差。但是，众生只要能够静下心来，回光返照，就变成差而无差。不管你追求的是人天的快乐、二乘的涅槃或者菩萨的功德，只要你回光返照，就是同样一念心性。 所以“三草二木，种虽有别，同是一地所生”，同是中道的实相所滋润。佛教虽以五乘教法统摄一切的万法，但那是从事修的角度，一心开出万法。从理观的角度，其实万行是回归一心的，“所谓皆以如来灭度而灭度之”。只要你接受佛法，佛法迟早会让你成佛的，这种力量是不可抗拒的，只是迟跟早。就是说，你只要能够回到家，不管你是做什么工作，你迟早要继承家业。只要你肯回家，只要你愿意回到佛陀的大家庭。
只要你肯努力，我不管你过去什么善根，你只要不放弃，在佛法不断地修学，你迟早会继承家业的，迟跟早而已。所以“彰显圆教统摄万法，一心统摄万行”，犹彼一切差别草木种子根茎枝叶的各自发展，“皆为一雨所润，皆以大地为所依故”。 我们从草木的生长来看，我们看草木的上半段是向上增长，那就是事修，叫做“近果说差别”。我们短时间来看到，你种的是葡萄树，你当然得到葡萄的果；你种的是苹果树，得到苹果的果；你种的是一个草，那你生长变成就是一个草。所以短期来看，每一个人修学佛法各得所需。但是你如果深入去看，每一个人都在回家。诸位！草木在生长，你可别忘了根也在生长。草木是往上面生长，你看得到，长出很多水果；但是根部也在生长。根部开始怎么样？深入你的实际理地，回归真如本性。
迦叶！譬如三千大千世界，山川谿谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。
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